辯論賽總結(jié)陳詞范文大全

1、辯論賽總結(jié)陳詞范文大全辯論賽總結(jié)陳詞怎么寫？來看看范文吧，下面是搜集整理的辯論賽總結(jié)陳詞 范文，歡迎閱讀。辯論賽總結(jié)陳詞范文1各位評委，各位辯友，大家好：非常榮幸能夠代表反方作最后的陳詞。剛才，雙方辯友都圍繞各自的主題 展開了精彩激烈的辯論，但是在正方辯友的辯論中我方有兩點感受：1、正方觀點過于理想主義。正方辯友列舉了一系列流浪乞討未成年人未及 時施行救助而造成的嚴重后果，但他們沒有考慮到中國的國情和現(xiàn)狀，沒有考 慮基層政府的財力狀況和強行救助所帶來的后果和風(fēng)險。2、錯誤地理解了我方本意。我們雙方的辯題中都有實行救助四個字，所不 同的是實行救助的定語“應(yīng)強行”和“不應(yīng)強行”，正方錯誤地將我方不

2、應(yīng)強 行施以救助的概念偷換成了對流浪乞討的未成年人不施以救助，由于概念性的 錯誤，使得對方的辯論顯得南轅北轍。反觀我方，觀念已經(jīng)極為清楚，即對流浪乞討的未成年人在自愿的前提下 應(yīng)該施以救助，但不能強行施以救助。這不是否認人性的關(guān)懷，而是立足于現(xiàn) 實的考慮。在這一點上，我方已經(jīng)在法律層面和實際層面都占有了先機。在此我想簡要總結(jié)一下我方觀點：一、強行救助缺乏法律依據(jù)。孫志剛事件發(fā)生以后，2019年，國務(wù)院推出了對流浪乞討人員的救助管理辦法。標志著徹底廢除了原來的強制救助收容遣 送回原籍的救助制度，開始實施對流浪乞討人員自愿救助制度，這是一個中國 社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的重大歷史進步。試想，如果再確定一個

3、強制救助的制度， 誰能知道對流浪乞討未成年人的每一次強制是否都真的是出于保護孩子的目的，已經(jīng)成年的孫志剛尚且死于強制救助的制度，誰能保證未成年的孫志剛能 在強制救助中能幸免于難？我方認為強制性救助制度是非?？膳碌闹贫仍O(shè)計。二、強行救助缺乏財力支撐。眾所周知，巧婦難為無米之炊，對流浪乞討 的未成年人救助是需要強大的財力保障的，無論是解決這些孩子的衣、食、 住、行，還是管理、教育、醫(yī)療、遣送都需要錢，而現(xiàn)在基層政府的財力狀況 我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)長班的學(xué)員最清楚，就是一個入不敷出的吃飯財政，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府僅用 21%勺財力卻供養(yǎng)了占71%勺財政供養(yǎng)人口，即使自愿的救助都顯得力不從心， 更不敢奢談強行施以救助。雖然贈

4、人玫瑰手有余香，但總得先有玫瑰呀。三、強行救助放大了政府的責任風(fēng)險。追述過往，政府曾經(jīng)做過很多強行 的事情，比如強行結(jié)扎，強行人流，強行拆遷等等，為此政府付出過慘重的代 價，其中包括金錢和威信，如果對流浪兒童再強行救助，流浪兒童的監(jiān)護責任 也就自然地轉(zhuǎn)移到了政府身上，如果在監(jiān)護期間再出現(xiàn)一個未成年的孫志剛事 件，試問現(xiàn)在政府還有多少金錢和威信可以隨意揮霍 ？中國人口多，發(fā)展的積怨 大，任何一起未成年的孫志剛事件都完全有可能釀成類似于“甕安事件”的群 體性事件！四、強行救助不利于兒童身心健康。強行是強制的同義詞，我認為所有的強制都應(yīng)該是針對一種非法行為，比如控制流浪兒童的犯罪團伙，那才是我們 的

5、強制對象。強制必然帶來一些必要的手段，這種手段可能會給孩子還來一種 身心的傷害，這種傷害是隱形的，它所產(chǎn)生的負面影響往往是我們難以估計 的。采取強制的辦法，也許從我們的眼睛里消失一個流浪兒童，但是他可能從 內(nèi)心滋生一種對社會的仇恨，這種強行救助比不救助更可怕。綜上所述，我方認為對流浪乞討的未成年在自愿的前提下應(yīng)該施以救助， 但不能強行施以救助。謝謝大家！辯論賽總結(jié)陳詞范文2謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們 一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾 和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。第一，何謂城市化？

6、化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不 否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是 這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，對方對生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念， 為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢 ？我們什么時候 又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢 ？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量， 對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。第三，歷史的車輪是前進的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進步，我們的生活 水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量

7、，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來 沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其 合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模 式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市 ！這不但造成了很多社會問題， 而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路， 這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學(xué)的理論所證明?？v觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近 代

8、，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理 更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說?。√?在世紀之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流啊！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化 的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢 ？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊！事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降 低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家！辯論賽總結(jié)陳詞范文3各位評委，雙方辯手：大家好！首先謝謝大家給我機會參加辯論。作為反方的四辯，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進 一步說明我方的觀點。陳述階段，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是

9、論證“樂而知 足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因為精神世界上的快 樂而感到滿足。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明，只要精神上快樂， 人們便不會感覺到不滿足。之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點“知 足而樂”進行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了 對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確 解釋。自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對 方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方 面的矛盾做出解釋，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而 樂”變

10、成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度，即精神上 的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達到樂而知足。但對方辯友沒有正 面回答這個問題，而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進行爭論， 直到自由辯論結(jié)束。從上面對前兩個階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀 點，用各種事實及理論進行論證，下面是我對于我方論點的補充解釋?！皹范恪?，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的 “知足”，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個簡單的例子，一個人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對自己的生

11、活很滿 足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步 調(diào)來說，十年后他會做到什么位置，他對這個位置覺得很滿足。同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因為他感到快樂之后， 對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因為他覺得快 樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點是正確無誤 的。而對于“知足而樂”這一觀點，我方認為是錯誤的。通過前兩個階段，我 方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會感到 快樂呢？我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當時而言是最大的，他應(yīng)該是知足 的。但是他快樂嗎？肯定不快樂。如果快樂，他就不會焚書

12、坑儒，修長城，建阿 房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長生藥，做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性 命的暴行。我舉這個例子，可能對方四辯辯友會說，“知足不一定快樂，可是 在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有 ？”的確我們無法得知別人是否知足 了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢 ？無法判斷對方是否 知足，您又如何能說他知足而樂？對方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”，那么 這樣的概念也不會延續(xù)至今，廣泛流傳了吧 ？”這句話則讓我覺得，好象是謊話 說了一千遍就會變成真話?！叭胍埂边@個詞大家也都這么說，那三更真的 就是半夜嗎？半夜應(yīng)該是2.5更才對吧。我們有自己

13、的腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說了幾千年的話都是對的。綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充，相信大家能 夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點。謝謝大家。辯論賽總結(jié)陳詞范文4謝謝主席，各位評委觀眾大家好！我不敢說對方辯友頑固，但是我不得不指出對方辯友的幾個錯誤。第一，剛才對方辯友說到過一段時間，城市化就不再城市化了。那對方辯 友是不是要告訴我，上海南京城市化了是不是他們的生活質(zhì)量就比我們低了呢第二，剛才歲方辯友說我們的城市化是一個靜態(tài)過程，殊不知城市化是一 個發(fā)先問題并不斷改進的過程??！第三，剛才對方辯友說農(nóng)村變成城市不行，城 市變成農(nóng)村不行，那情對方辯友為我們新中國

14、的建設(shè)之一個方向吧！下面請允許我繼續(xù)闡述我方的觀點，城市化提高了人們的生活質(zhì)量。鑒于 剛才對方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個問題。首先，城市化是一個社會概念，即面而非點。再者，城市化也并不是簡單 的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘?，否則社會的發(fā)展將要是“滅耕地，存水泥” 了。再者，對于生活質(zhì)量，生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個方面，所以我們 所說的生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量兩個方面。下面請允許我 從這兩個方面進行闡述。首先，物質(zhì)生活質(zhì)量角度，城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下，通過人們?nèi)チη?新的生產(chǎn)，猶如無形手在推動經(jīng)濟的發(fā)展，使生產(chǎn)力得以進步，生產(chǎn)關(guān)系完 善，從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標

15、準的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平，當然，這只 是從理論上看，那事實又是怎樣呢？工業(yè)革命以后，全球變進行城市化，雖然我 國開始較晚，但成績斐然，從大范圍看，gdp數(shù)額增長一支獨秀，生產(chǎn)力突飛猛進，生產(chǎn)關(guān)系日益完善，從小看，我們從住草房到住樓房，從吃不起窩窩頭 到能買糧，城市化功不可沒??！第二、從精神生活質(zhì)量角度來看，首先城市化讓人們集中的生活工作在了 一起，提供了一種不斷完善車的城市化生活模式，提供了更各種場所，讓人們 可以地更好交流、溝通。再者，城市化通過經(jīng)濟手段，不斷推動教育文化的發(fā) 展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高作為生活質(zhì)量標準的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，再次，城市 化過程中，隨著物質(zhì)生活不斷豐富，新鮮血液不斷注

16、入，人們的觀念眼界不斷 提升，比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例，當然一切事物都不理想的，也并非完美 的，城市化也不例外，難免會有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以 我們。所以我們應(yīng)該從整體的，主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì) 量，當我拿起這張白紙，我希望大家說這是一張白紙，而不是一個墨點啊。最 后讓我們放眼社會，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項 方針提了出來。感謝我們親愛的祖國和黨委為我們指出了走城市化的道路， 讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧！因為千言萬語，千事萬例均已 經(jīng)證明了，城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝 ！辯論賽總結(jié)陳詞范文5尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、主席

17、、評委和對方辯友：很高興與對方辯友進行了這場辯論賽，下面請允許我代表反方進行總結(jié)陳 詞。下面讓我進一步闡述我方的觀點：我方的關(guān)觀點是單飛體制更有利于運動 員的發(fā)展 第一，試問一個人為什么想成為運動員，并不是每個運動員都是為了 金牌而去，有的是為了鍛煉身體，為自己的考試或是工作加點分，有的則是為 了做一個與體育有關(guān)的老師，而單飛體制就可以滿足這樣的要求，自己可以決 定以后的前途與命運，可以決定做一個運動員以后的發(fā)展道路是怎樣的，甚至 是自己學(xué)習(xí)運動的程度是什么，只需要根據(jù)自己以后的發(fā)展需求進行適當?shù)倪\ 動。第二，并不是每個運動員都是為了金牌而選擇運動，但是在舉國體制下不 是每個想拿金牌的人都可以

18、進入國家隊，就算進入國家隊，那又會有多少人能 拿到金牌呢，有很多運動員雖然很有天賦卻因為一次的失誤與國家隊失之交 臂，自此放棄運動，也就是說舉國體制下，國家隊并沒有具體的標準去衡量誰 可以進入國家隊。而單飛體制下，運動員各自發(fā)展，有能力的可以沖擊金牌， 天賦差一點的可以邊學(xué)習(xí)文化邊訓(xùn)，練這樣就更利于運動員的前途發(fā)展。第三，運動員也是人，人都會有自己的生活，但并不是說有自己的生活了就無法 專心訓(xùn)練。在舉國體制的壓制下，國家對運動員實行統(tǒng)一調(diào)配，剝奪了運動員 的自由，干涉了運動員的飲食、出行、活動、戀愛、作息以及人際交往的一 切，讓運動員如同斷線的木偶失去了生命力。在舉國體制下，為了以國家利益 為最高目標，為了國家榮譽沖擊金牌，運動員自身背負了沉重的壓力，心理受 到嚴重的影響。然而在單飛體制的管理下，運動員可以自由合理的管理自己的 一切大小事物，跟著自己的心做出自己認為的對今后發(fā)展最有利的選擇，發(fā)展 包括了心理和身體的共同發(fā)展，更加人性化的管理自己，更有利于運動員的身 心發(fā)展。 第四，運動員的發(fā)展是包含了心理和身體共同的發(fā)展，而發(fā)展歷程包 括個體的一生，并且也包括了運動員自身的一切發(fā)展，不單單只有體育而已。 為了不耽誤訓(xùn)練，運動