高二歷史必修三知識點(diǎn).doc

1、高二歷史必修三知識點(diǎn)(一)一 、百家爭鳴場面出現(xiàn)的原因及評價(jià)1、原因：(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、開展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為諸子百家。(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了百家爭鳴的場面;同時(shí)，各家彼此吸收、交融，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。2、評價(jià)：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德開展史上的重要階段，奠定了中國思想文化開展的根底。成為中國

2、傳統(tǒng)文化的頭。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱至圣。2、早期儒學(xué)：(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖侨?。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相保護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，已所不欲，勿施于人?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張有教無類，打破了貴族壟斷文化教育的場面。(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子開展了孔子仁的思想，主張實(shí)行仁政，進(jìn)一步提出民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想。在倫理觀上，孟子主張性本善。荀子也主張統(tǒng)治者施政

3、用仁義和王道，以德服人，并提出君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟的著名論斷。(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成 分，使儒學(xué)體系更加完好，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。三、道家和法家1、道家：(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是道。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動亂的根，在于人們的行為違犯了自然，提出無為而治的政治主張。(2)莊子，繼承和開展了老子的學(xué)說。2、法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)利進(jìn)步

4、到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史開展趨勢。(二)一、 從無為到有為(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。(2)目的：為了恢復(fù)消費(fèi)和安定人心，統(tǒng)治者汲取道家無為而治的思想，采取與民休息的政策。(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除 一定的賦稅和徭役等。(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。(5)漢初面臨的社會問題：內(nèi)：諸侯國的權(quán)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)場面正在形成。外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的開展需要，積極有為的政治思想成

5、為時(shí)代的需要。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、董仲舒其人：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。2、董仲舒的思想主張：(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)君權(quán)神授。他提出了天人合一和天人感應(yīng)學(xué)說。(3) 董仲舒還提出了君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為三綱五常。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與

6、國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。2、儒學(xué)教育狀況：(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為博士。自此，教育為儒家所壟斷。(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世 代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大進(jìn)步了儒學(xué)的地位。(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開場處于獨(dú)尊的地位。3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(三)一、三教合一1、魏晉南北朝

7、時(shí)期的新開展：魏晉南北朝時(shí)期，、也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收、的精神，有了新的開展。2、隋朝：儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱三教合一，主張以儒學(xué)為主和并吸收、的理論。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。和開場挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)：1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng) 的穩(wěn)定和穩(wěn)固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、鞭撻佛道的活動;交融了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以理學(xué)

8、也稱為程朱理學(xué)。2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：(1)程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。(2)朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之在于天理，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲。3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試根據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成朱子學(xué)學(xué)派。三、陸王心學(xué)1、陸九淵的思想主張：把心作為宇宙萬物的本原，提出心就是理的主張;強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心即是真理，認(rèn)為天地萬物都在心中。2、明心學(xué)出現(xiàn)的背景：(1)明中期以后，階級矛盾日益鋒利，社會動亂不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)明繼承和開展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。3、明的思