學(xué)前教育學(xué)論述題及答案

1、論述題： 1、試論述蒙泰梭利教育理論的要點。蒙臺梭利是 20 世紀杰出的幼兒教育家， 也是西方教育史上與福祿貝爾齊名的兩 大幼兒教育家之一。她的教育理論的要點 包括以下幾個方面：（1）幼兒自我學(xué)習(xí)的法則蒙臺梭利認為，每個兒童都是一個遵循自 身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需 要和發(fā)展進程表。她視教育委促進幼兒內(nèi) 在力量自然發(fā)展的過程，強調(diào)幼兒的自由 活動，反對成人中心的教育，反對成人中 心的教育，反對傳統(tǒng)的班級教學(xué)統(tǒng)一，允 許幼兒個別的學(xué)習(xí)。2）重視教育環(huán)境的作用在蒙臺梭利教育中，一個有準備的環(huán)境是 關(guān)鍵。她認為，幼兒的發(fā)展離開適宜的環(huán) 境是不可能實現(xiàn)的。因此，教育就是給幼 兒創(chuàng)造一個好的學(xué)

2、習(xí)環(huán)境。這個環(huán)境要具 有以下特點：a、一個自由發(fā)展的環(huán)境， 有助于兒童創(chuàng)造自我和自我實現(xiàn)。b、一個有秩序的環(huán)境，兒童能在那里安靜而有 規(guī)律的生活。c、一個生機勃勃的環(huán)境， 幼兒在那里充滿生氣、歡樂、和可愛，毫 不疲倦的生活，精神飽滿的自由活動。d、一個愉快的環(huán)境，幾乎所有的東西都是都 是為兒童設(shè)置的，適合兒童的年齡特點， 對兒童有極大的吸引力。（3）教師的作用 在蒙臺梭利教育中，教師不是傳統(tǒng)的灌輸知識的機器，而是一個環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者。教師為幼兒精神設(shè)計環(huán)境 和學(xué)習(xí)材料，提供必要的發(fā)展手段，保證 幼兒能展開自由的學(xué)習(xí)。教師通過“全神 貫注的觀察”去發(fā)現(xiàn)幼兒巨大的個別差 異，對幼兒的不

3、同需要做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)， 提供必要的幫助。（4）幼兒的自由和作業(yè)的組織相結(jié)合的 原則蒙臺梭利認為，給予幼兒自由和教師對作 業(yè)的組織是一個統(tǒng)一體的兩個側(cè)面。她 說，理想的作業(yè)組織給予了幼兒自我發(fā)展 的可能性，給予幼兒發(fā)泄能量的機會，才 使每個幼兒獲得了滿足。沒有作業(yè)組織的 自由將是毫無效益的。沒有作業(yè)手段、被 放任自流的幼兒將一事無成。因此她認 為，教師在為幼兒的自由發(fā)展創(chuàng)造條件的 同時，當(dāng)然也要設(shè)置必要的紀律。（5）重視感覺教育在蒙臺梭利教育中，感覺教育是重要內(nèi) 容。她認為 3-6 歲是兒童身心迅速發(fā)展的 時期，幼兒的各種感覺先后處于敏感期， 因此必須對幼兒進行系統(tǒng)的和多方面的 感官訓(xùn)練，使他們

4、通過與外部世界的直接 接觸發(fā)展敏銳的感覺和觀察力，為高級的 智力活動和思維發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為此，她 設(shè)計了一套教具。蒙臺梭利的教育理論也受到了一些批評， 主要是職責(zé)她的教育偏重智能而較忽視 幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會化活 動；其感覺教具脫離了幼兒的實際生活， 過于狹隘、呆板，操作法過于機械等。然 而，盡管如此， 蒙臺梭利教育的偉大功績、 對世界幼兒教育的巨大貢獻是不可否認 的，她的理論的基本精神，特別是重視幼 兒身心發(fā)展特點、重視幼兒自主性和自我 學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對教師作 用的觀點等等，無論在蒙臺梭利時代還是 今天，都具有不衰的生命力。2、試論述皮亞杰兒童認知發(fā)展理論及其 幼兒教

5、育想。皮亞杰是瑞士著名的心理學(xué)家，他的認知 發(fā)展學(xué)說是 20 世紀兒童教育影響最大的 理論。皮亞杰認為兒童心理的發(fā)展乃是先 天因素和后天學(xué)習(xí)相互作用不斷發(fā)展的 過程，主體通過動作對客體的適應(yīng)該是兒 童心理發(fā)展的真正原因。（1）皮亞杰的兒童任職發(fā)展理論的主要 內(nèi)容：皮亞杰認為兒童認知發(fā)展分為以下幾個 階段：a、感知運動階段（0-2歲）。這個階段的兒童主要是通過感覺運動圖式來和外界 相互作用并與之取得平衡。b、前運算階段（2-7歲）。到了感覺運動圖式開始內(nèi)化并演變成表象或形象圖式， 這時兒童的思維也就達到了一個新的以 表象運算為特征的階段，兒童可以用事物 的形象或表征進行初步的心理運算，但還 是缺

6、少邏輯性和相對性。c、具體運算階段（7-11歲）。這個時期的 兒童已能從一個概念的各種具體變化中 找出內(nèi)在的、本質(zhì)的東西。d、形式運算階段（11-15歲）。這個階段的兒童思維迅速發(fā)展，已與成人的思維想 接近。在皮亞杰看來，以上各個階段的出現(xiàn)是有 一定的次序性，不能逾越也不能互換。前 一階段是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，后 一階段是前一個階段的發(fā)展，二者有一定 的交叉，但有著本質(zhì)的區(qū)別。（ 2）皮亞杰的幼兒教育思想皮亞杰的幼兒教育思想內(nèi)涵豐富，主要包 括以下幾個方面：a、強調(diào)活動的重要性。皮亞杰認為，動作是連貫主客體的橋梁和中介，一切知識 是主客體相互作用的產(chǎn)物， “知識來源于 動作，而非來源于物

7、體” 。b、強調(diào)興趣和重要的重要性。皮亞杰強 調(diào)興趣和需要的重要性。皮亞杰強調(diào)興趣 和需要在兒童心理發(fā)展中的動力作用，他 說，“我們必須承認有一個心理發(fā)展過程 的存在；”一切理解的原材料并不是所有 年齡階段的兒童都能吸收的，應(yīng)考慮各個 年齡階段的特殊興趣和需要。 ”c、兒童教育基本原則。皮亞杰認為，在 兒童教育上，應(yīng)遵循以下原則：第一：教育要符合兒童身心發(fā)展階段，符 合兒童心理發(fā)展水平，避免兒童教育成人 化方向；第二：發(fā)展兒童的主動性。皮亞杰十分重 視主體再教育過程中的作用。他認為，兒 童的教育必須是一個主動的過程，教育者 必須注意發(fā)展兒童的主動性；第三：強調(diào)兒童的實際生活。皮亞杰認為 認知起

8、源于動作，動作在兒童心理發(fā)展中 起著重要作用，因此教育者應(yīng)該使兒童通 過實際生活和具體事物進行學(xué)習(xí)；第四：重視兒童的社會交往。皮亞杰強調(diào) 社會交往在兒童心理發(fā)展中的重要性。他 認為，與他人交往及兒童之間相互交往， 有助于兒童語言與思維的發(fā)展以及情感 和道德的發(fā)展。3、簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢 現(xiàn)代教育是從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來到共產(chǎn)主義社會完全實現(xiàn)這 一歷史時期的致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、 培養(yǎng)全面發(fā)展個人的教育?，F(xiàn)代教育是迄 今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教 育發(fā)展的一個非常重要的階段?，F(xiàn)代教育 發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在：限于見聞和感性生活的常識教育；它打破 了在它之前的所謂文雅教育或古

9、典文化 教育的局限。科學(xué)教育的身后社會歷史實踐基礎(chǔ)，就在 于社會生產(chǎn)和社會生活越來越科學(xué)化，依 賴于科學(xué)技術(shù)又為科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā) 展提供沃土。正是科學(xué)技術(shù)把教育與生產(chǎn) 勞動結(jié)合起來，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有現(xiàn)代 化的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。同樣，沒有 科學(xué)技術(shù)的教育就沒有個人的全面發(fā)展。（2）教育民主化向縱深發(fā)展教育現(xiàn)代化的進程與教育民主化的進程 是同步向前的。民主化是現(xiàn)代教育的一個 基本特征，不民主的教育不能認為是現(xiàn)代 教育。教育民主化的進程在各個時期、各 個階段所面臨的課題和表現(xiàn)不盡相同，是 逐步深化和擴展的。教育民主化首先表現(xiàn) 為教育普及化。 “教育機會均等”是教育 民主化要求的一個具體口號。

10、教育民主化 的發(fā)展，也是的導(dǎo)致教育法制化，產(chǎn)生和 發(fā)展了教育法，從而出現(xiàn)以法治教；教育 民主化向縱深發(fā)展，另一個重要表現(xiàn)就是 由外部民主向內(nèi)部民主發(fā)展；最后，教育 民主化與民族化、國際化的關(guān)系也是現(xiàn)代 教育越來越關(guān)注的問題之一；（3）教育手段越來越先進 科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展革新，應(yīng)用到社會生 產(chǎn)、生活各個領(lǐng)域，也應(yīng)用到教育鐘來， 甚至成為教育的一個專門領(lǐng)域，教育技術(shù) 業(yè)發(fā)展起來，這也是現(xiàn)代教育所特有的現(xiàn) 象；1）科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)4）教育日益顯示出整體性、開放性現(xiàn)代教育的核心是科學(xué)教育。教育的內(nèi)容 是科學(xué)的，教育的方法是科學(xué)的。沒有科 學(xué)教育就沒有現(xiàn)代教育。與科學(xué)教育對立 的教育是宗教教育或建

11、筑在信仰基礎(chǔ)上 的教育，它也本質(zhì)上不同于經(jīng)驗型教育或 現(xiàn)代教育逐步發(fā)展成為一個開放系統(tǒng)。如 果仍是各部分孤立著而又封閉的活動，那 就不能認為是現(xiàn)代教育。首先是現(xiàn)代學(xué)校 制度逐步形成。現(xiàn)代教學(xué)的開放性逐漸凸顯的重要表現(xiàn)就是大教育觀的誕生?，F(xiàn)代 教育的開放性不僅表現(xiàn)為在制度上和組 織上逐步突破封閉性，而且表現(xiàn)在課堂內(nèi) 容、教學(xué)方法等也不再是封閉的了。現(xiàn)代 教育作為一個系統(tǒng)，整體性越來越強，它 的各個組成部分和各個方面相互依存，聯(lián) 系越來越密切。（5）教育功能擴展和增強現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢之一，就是比中世紀 封建的教育的一天天增強和擴展其功能， 越來越多的“釋放”出它的能量。把功能 局限于狹隘片面的范圍甚至削弱自己功 能的教育，不能認為是現(xiàn)代教育。教育功 能取決于教育的內(nèi)外部條件，是發(fā)展、變 化的，統(tǒng)一發(fā)揮的。（6）理論自覺性越來越提高現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨勢之一，就是理論 自覺性日益提高。他是理性水平的實踐而 不是感性水平的實踐，是建立在科學(xué)理論 基