古漢練習(xí)四答案

1、一解釋下列名詞： 疏：古人給古書(shū)作注解時(shí)，除了解釋古書(shū)原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注 解，這種 經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書(shū)常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來(lái)說(shuō)明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字句讀：古人讀書(shū)，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn) 生于 魏晉南北朝時(shí)期，唐代出于思想統(tǒng)一和

2、科舉考試的需要，由官方以指定的 注本為基礎(chǔ)把 經(jīng)書(shū)的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書(shū)的注和疏加上唐代陸 德明經(jīng) 典釋文的注音合刊成一部書(shū)，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書(shū)的 注疏包括：周易 正義（魏 ?王弼、晉?韓康伯注，唐 ?孔穎達(dá)正義）、尚書(shū)正義（漢 ?孔安國(guó)傳，唐 ?孔穎達(dá)正義）、毛詩(shī)正義（漢 ?毛亨傳，鄭玄箋，唐 ?孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢 ?鄭玄注，唐 ?賈公彥疏）、儀禮注疏（漢 ?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、禮記正義（漢 ?鄭玄注，唐 ?孔穎達(dá)正義）、春秋左傳正義（晉?杜預(yù)注，唐 ?孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢 ?何休解詁

3、，唐 ?徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉 ?范寧集解，唐 ?楊士勛疏）、論語(yǔ)注疏（魏 ?何 晏集解，宋 ?邢 馬疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋 ?邢馬疏）、爾雅注疏（晉 ? 郭璞注，宋 ?邢 馬疏）、孟子注疏（漢 ?趙岐注，宋 ?孫爽疏）。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依 據(jù)文體分 為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書(shū)說(shuō)類、贈(zèng)序類、詔令類、傳 狀類、碑志類、雜 記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分 是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社 會(huì)意義不大。書(shū)首有序目，略述各類文體特點(diǎn)及其 義例，書(shū)中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的 文學(xué)觀點(diǎn)。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并解釋帶點(diǎn)的

4、詞或詞組：1. 安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？（論語(yǔ) ?侍坐） 譯文：怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？ 解詞：安，疑問(wèn)代詞， 怎么。?逍遙游譯文）：穿過(guò)云層，2. 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（莊子 背負(fù)青天，然后計(jì)劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動(dòng)詞，穿過(guò) 圖，動(dòng)詞，計(jì)劃、謀劃。且，副詞，將要。3. 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（孟子？齊桓晉文之事譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？解詞：者，輔助性代詞，“ 原因”。獨(dú)，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。4. 夫星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。

5、怪之可也，而畏之非也。（荀子？天論）譯文：那流星的墜落，樹(shù)木發(fā)出響聲，這是天地運(yùn)行，陰陽(yáng)變化，而出現(xiàn)的事物中少見(jiàn)的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對(duì)了。解詞：隊(duì)，“墜”的本字，動(dòng)詞，墜落。是，指示代詞，這。怪，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為奇怪。5. 是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。（韓非子？五譯文:）因此人多而財(cái)物少，勞動(dòng)辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會(huì)爭(zhēng)奪。解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“因此”。貨，名詞，財(cái)物。事，動(dòng)詞，從事、用。6. 子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！保▍问洗呵?？譯傳）文：子夏到晉國(guó)去，路

6、過(guò)衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到有人讀史書(shū)說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三頭豬渡過(guò)黃河”。解詞：之，動(dòng)詞，至 V、往。史記，名詞，記載歷史的書(shū)。三下列文章在古文辭類纂中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？古文辭類纂的歸類：賈誼吊屈原賦歸哀祭類，枚乘七發(fā)歸辭賦類，晁錯(cuò)論貴粟疏歸奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸贊頌類，柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳歸傳狀類，歐陽(yáng)修滋岡阡表歸碑志類，王安石答司馬諫議書(shū)歸書(shū)說(shuō)類，曾鞏墨池記歸雜記類。我們的分類：賈誼吊屈原賦、枚乘七發(fā)歸韻文的辭賦類，晁錯(cuò)論貴粟疏歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳歸傳記散文，歐陽(yáng)修濃岡阡表歸應(yīng)用文的墓表，王安石答司馬諫議書(shū)歸應(yīng)用文的書(shū)信類，曾鞏墨

7、池記歸雜記文。四 下面是毛詩(shī)正義？北風(fēng)的第一章，閱讀并回答問(wèn)題：（原文見(jiàn)教材第747頁(yè)）1. “雲(yún)”的讀音和意義是什么？雲(yún)，的讀音是“普康反”，即 pa ng ;義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。2. “惠”是什么意思？這是誰(shuí)的注？惠，是“愛(ài)”的意思，即仁愛(ài)。這是毛亨的注。3?“好”是形容詞還是動(dòng)詞？是根據(jù)什么來(lái)判斷的？“好”是動(dòng)詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語(yǔ)“我”；二是它的讀音為“呼報(bào)反”,即haoo4. 鄭玄對(duì)“邪”是怎樣解釋的？ “邪，讀如徐。”鄭玄認(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5. “只且”是什么意思？這是誰(shuí)的解釋？ “只且，語(yǔ)助也?！奔凑J(rèn)為“只且”是語(yǔ)氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋

8、。北風(fēng)其涼，雨雪其雲(yún)。興也。北風(fēng)，寒涼之風(fēng)。雪，盛貌。箋云：寒涼之風(fēng)， 病害萬(wàn)物。 興者，喻君政教酷暴，使民散亂。 O 涼音良。雨，于付反，又如字 , 下同。雲(yún)，普康反。 酷，苦毒反?；荻梦?，攜手同行?；?，愛(ài)。行，道也。 箋云：性仁愛(ài)而又好我者，與 我相攜持同道而去。疾時(shí)政也。 O 好，呼報(bào)反， 下及注同。行音衡。其虛其邪？既亟只 且！虛，虛也。亟，急也。箋云：邪讀 如徐。言今在位之人，其故威儀虛徐寬仁者，今 皆以為急刻之行矣，所以當(dāng)去 , 以 此 也疏“北風(fēng)”至“只且”。 O 正義曰：言天既為北風(fēng)，其寒涼矣，又加之雨 雪 其霧然而盛。由涼風(fēng)盛雪，病害萬(wàn)物，以興君政酷暴，病害百姓也。百姓既

9、見(jiàn)病害，莫 不散亂，故皆云：彼有性仁愛(ài)而又好我者，我與此人攜手同道而去。 欲以共歸有德。我 所以去之者，非直為君之酷虐，而在位之臣，雖先日其寬虛 , 其舒徐，威儀謙退者，今 莫不盡為急刻之行，故已所以去之。既，盡也。只且 , 語(yǔ)助也。O 箋“寒涼”至“散亂”。 O 正義曰：風(fēng)雪并喻君虐，而箋獨(dú)言涼風(fēng)者，以風(fēng) 非所害物， 但北風(fēng)寒涼，故害萬(wàn)物，與常風(fēng)異，是以興君政酷暴也。而雪害物 , 不言可知。 O “性 仁”至“而去”。0正義曰：以經(jīng)“攜手”之文承“惠好”之下，則與此惠而好我者相攜手也。0傳“虛，虛”。箋“邪讀如徐”。0正義曰：釋訓(xùn)云：“其虛其徐，威儀容止也?！睂O炎曰：“虛、徐，威儀謙退也。”

10、然 則虛徐者，謙虛閑徐之義，故箋云 “威儀虛徐寬仁者”也。但傳質(zhì)，詁訓(xùn)疊經(jīng) 文耳，非訓(xùn)虛為徐。此作“其邪”，爾雅 作“其徐”，字雖異，音實(shí)同，故箋 云“邪讀如徐”。(1) .虛偽邪惡。管子?弟子職 ： “志毋虛邪，行必正直。游居有常，必就有 德?！币伦ⅲ骸疤撝^虛偽。 ”(2) .中醫(yī)指致病的邪氣。邪氣乘虛而入，令人致病，故稱。素問(wèn)?上論古天：真“起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)?！蓖醣ⅲ骸靶俺颂撊耄侵^虛邪靈樞經(jīng)曰： 邪氣不得其虛，不能獨(dú)傷人也。明人虛乃 邪勝之也?！痹企牌呋`卷五七：“是以因天時(shí)而調(diào) 血?dú)庹咭?。若此時(shí)犯冒虛邪，則 以身之虛而逢天之虛，兩

11、虛相感，其起至骨，入則傷五臟?！鼻搴罘接蚰鲜≡嚥咭唬骸捌┲\脈者，標(biāo)病環(huán)集，舉不足顧 , 惟以攻虛邪而固根本為上。 "猶舒徐。從容不迫；舒緩。語(yǔ)本詩(shī) ?鄴風(fēng)?北風(fēng) ： “北風(fēng)其涼，雨雪其雪?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪，既亟只且?！编嵭?箋：“邪讀如徐。言今在位 之人，其故威儀虛徐寬仁者，今皆以為急刻之行矣?！瘪R瑞辰通釋：“虛者舒 之同音假借，邪者徐之同音假借?！眳⒁?jiàn)“虛徐五 論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)：“子路曰： ' 愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。 ' ” 阮元 十三經(jīng)注疏云：“唐石經(jīng) ' 輕' 字旁注：案，石經(jīng)初刻本無(wú)' 輕' 字，

12、9; 車馬衣裘 ' 見(jiàn)管子?小匡及外傳 ?齊語(yǔ)，是子路本用成語(yǔ)，后人因雍也篇 ' 衣輕裘 ' ，誤加 ' 輕 ' 字，甚誤”。錢大昕金石文?跋尾云：“石經(jīng) ' 輕 '字，宋人誤加”。考北齊書(shū) ?唐邕 (yongl) 傳，顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕，云：“朕 意在車馬衣裘，與卿共敝”，蓋用子 路故事。是古本無(wú)“輕”字，一證也。釋文于 赤之適齊節(jié)，音衣為于 既反，而此衣字無(wú)音，是陸本無(wú)“輕”字，二證也。邢疏云： “愿以己之車馬 衣裘，與朋友共乘服”。是邢本亦無(wú)“輕”字，三證也。皇疏云：“車 馬衣裘共 乘服，而無(wú)所憾恨也”。是皇本亦無(wú)“輕”字，四證

13、也。今注疏與皇本正文有 “輕”字，則后人依通行本增入，非其舊矣。按照阮元的意見(jiàn)，句中哪一個(gè)字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉， 句子 的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個(gè)句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？ 你贊成哪一 種標(biāo)點(diǎn)法？按照阮元的意見(jiàn)，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有四：一是古本無(wú) “輕”字，二是陸德明經(jīng)典釋文的引文無(wú)“輕”字，三是邢馬論語(yǔ)注疏 無(wú)“輕” 字，四是皇侃論語(yǔ)集解義疏無(wú)“輕”字。如果衍文去掉，句子的 標(biāo)點(diǎn)是：子路曰： “愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！边@個(gè)句子可以有兩種 標(biāo)點(diǎn)法，除了上面的標(biāo)點(diǎn) 法以外，還可以如下標(biāo)點(diǎn)：子路曰：“愿車馬衣裘與朋 友共敝之，而無(wú)憾?！边@兩種

14、標(biāo) 點(diǎn)法，句子意義的側(cè)重點(diǎn)略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的 重點(diǎn)在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)則 在于“敝”字。兩種標(biāo)點(diǎn)法相比較，前 者較好。六將下面的短文標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：景公使圉 (yu3) 人養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)， 晏子侍前 左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問(wèn)于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？ ” 公矍 (jue 2) 然( 驚 慌的樣子 ) 曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒?，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱??！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公 之所最 愛(ài)馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百

15、姓聞之，必怨吾君， 諸侯聞之，必輕 吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死，罪三 也。今以屬獄。”公喟然 嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。” （ 晏子 春秋?內(nèi)篇諫上 ） 譯文：齊景公讓打獵圍場(chǎng)的人飼養(yǎng)他心愛(ài)的馬，這匹馬突然死了。景公很生 氣，就命令 手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時(shí)，晏子正陪坐在景公跟前。景 公手下的人拿著刀走 上前去，晏子阻止了他們，并問(wèn)景公說(shuō)：“堯舜肢解人體， 從身體的什么地方開(kāi)始？ 景公驚惶地說(shuō)：“從我開(kāi)始?！庇谑窍铝畈辉僦怵B(yǎng) 馬人。 景公又說(shuō)：“把它交給獄 官處理。”晏子說(shuō)：“這個(gè)人還不知道自己的 罪過(guò)就要被處死，請(qǐng)讓我為你歷數(shù)他的罪 過(guò)，也讓他明

16、白自己犯了什么罪，然 后再把他交給法官。”景公說(shuō)：“可以。”晏子數(shù) 落道：“你的罪過(guò)有三條：君王 讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條； 你讓君王最好的馬死 掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺 人，百姓聽(tīng) 到后必定會(huì)怨恨我們的國(guó)君，諸侯們聽(tīng)到后必定會(huì)輕視我們的國(guó)家。你讓君 王 的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國(guó)中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是 第三 條。現(xiàn)在就把你交給法官?！本肮珖@息說(shuō)：“您放了他！您放了他！不要損 傷我的仁義 名聲啊! ” 標(biāo)點(diǎn)：何謂有罪而益信？孟孫獵而得盧（n i2 ） ,使秦西巴持歸烹之。盧母隨之 而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，

17、求魔安在。秦西巴對(duì)曰：“其母隨而 啼， 臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左 右曰：“秦西 巴有罪于君，今以為子傅，何也？ ”孟孫曰：“夫一魔而不忍，又 何況于人乎？ ”此 謂有罪而益信者也。（淮南子 ?人間訓(xùn)） 譯文：什么叫有罪卻更加得到信任？（魯國(guó)）孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西 巴帶回 去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開(kāi)小鹿還給了母鹿。 孟孫氏回來(lái)后， 問(wèn)鹿在哪里。秦西巴回答說(shuō)：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我 實(shí)在不忍心，私自放了它， 把它還給了母鹿?！泵蠈O氏很生氣，把秦西巴趕走 To 過(guò)了一年，又把他召回來(lái)，讓他 擔(dān)任兒子的老師。左右的人說(shuō)：“秦

18、西巴對(duì) 您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這 是為什么？ ”孟孫氏說(shuō)：“他對(duì)一 只小鹿都不忍心傷害，又何況對(duì)人呢？ ”這就是所 說(shuō)的有罪過(guò)反而更加得到信 任的例子。標(biāo)點(diǎn)：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲 其子之齊 語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？ ”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙?齊人傅之，眾 楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳（專名。 莊街、岳里）之間數(shù) 年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也 , 使之居于王所。在于王所者， 長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者 , 長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？ 一薛居州，獨(dú)如宋王何？ ”（孟子 ?滕 文公下） 譯文：孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴 你。假如 這里有個(gè)楚國(guó)的大夫，想要他的兒子學(xué)會(huì)齊國(guó)話，那么找齊國(guó)人教他 呢，還是找楚國(guó)人 教他呢？ ”戴不勝答道：“找齊國(guó)人教他?！泵献诱f(shuō)：“一個(gè) 齊國(guó)人教他，許多楚國(guó) 人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會(huì) 說(shuō)齊國(guó)話，也是做不到的；要是 把他領(lǐng)到齊國(guó)的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾 年，那