《風(fēng)雨桐香》之瀘州油紙傘.doc

1、風(fēng)雨桐香之瀘州油紙傘（探索·發(fā)現(xiàn)這是一把普通的油紙傘，假如你沒有研究過它的歷史，那么你一定不會相信，作為雨具，油紙傘已經(jīng)被我們?nèi)祟愂褂昧艘磺Ф嗄辍榱烁玫牧私庥图垈愕臍v史，我們不妨先來了解一下瀘洲油紙傘，它所采用的傳統(tǒng)制作技藝至今被譽為中國民間傘藝的活化石。而早在1882年的瀘縣志.上就曾有文字記載：“瀘制（桐油）紙傘，頗為有名。城廂業(yè)此者二十余家，崇義分水嶺亦多此業(yè)，而以分水嶺所制為佳。近又有美美，工作益精巧?！痹谒拇ㄊo洲市江陽區(qū)的分水嶺鎮(zhèn)，至今已有400多年的制傘歷史了。作為雨具，油紙傘已經(jīng)逐漸退出了歷史的舞臺，即使這里是曾經(jīng)盛極一時的瀘洲油紙傘的制作基地，現(xiàn)在也只僅存一家還

2、保留著傳統(tǒng)手工制傘的工廠了。之所以瀘洲油紙傘能在我國油紙傘中占有很重要的地位，其中有它地理環(huán)境上的優(yōu)勢，這里地處四川盆地向云貴高原的過度帶，四季雨水豐富，竹子種類眾多，柔韌性好，同時這里還是國內(nèi)桐油的主要產(chǎn)地。傳統(tǒng)的一把瀘洲油紙傘的制作工藝需要多達(dá)一百道的繁瑣工序，并且全部靠手工制作完成。備料是制作油紙傘的基礎(chǔ)，如果沒有好的材料，再好的工匠也很難制作出一把合乎規(guī)矩的油紙傘。在海拔800米以上的楠竹林，做傘骨的批子與襯子選用的就是這里三年以上，并且向陽的楠竹。選擇這樣的竹子主要是因為它的柔韌性強。據(jù)說在瀘洲油紙傘銷售最鼎盛的時期，年產(chǎn)可達(dá)兩千萬把，那么如此龐大的數(shù)量，是否會對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境起到破

3、壞的作用呢？如果我們能夠了解一下竹子的家史，或許我們就不用這么擔(dān)心了，其實，楠竹是竹子家族中，生長最快，材質(zhì)最好的竹種，恢復(fù)一棵60英尺的楠竹只需要59天左右的時間，而且，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究表明，適度的砍伐不僅不會造成竹林的毀滅，而且更有利于竹林的發(fā)展，從而達(dá)到人于自然的和諧共存。由于這里距離瀘洲市區(qū)至少二十多公里，交通很不方便，一般采伐好的楠竹就在這里，直接加工成傘骨所需的批子和襯子了。批子和襯子的制作是否合乎規(guī)格，就決定了一把傘骨的質(zhì)量好壞。制作的工序雖然復(fù)雜，但用到的工具卻很簡單實用。這把尺子已經(jīng)很古老了，據(jù)說還是父親那輩傳下來的。為了方便測量，它的長度與傳統(tǒng)的批子長度相等，都是50公分

4、。油紙傘制作工序中的幾道工序比較簡單，卻依然無法替換。所有的工序似乎都有他不可替代的作用，哪怕是最細(xì)小的一個環(huán)節(jié)。像劃線，看似簡單隨意，其實卻是在為后面的工序做了記號。刀也是有規(guī)矩的，刀上的刻度是八分，大約三厘米多，每個像這樣的竹筒一般要被分成七十分之一。據(jù)說在油紙傘銷售非常不景氣的那幾年，當(dāng)?shù)氐墓そ硞冎谱鞯呐佣级言诩抑?，沒有了銷路，后來其中的一些的工匠將批子改制成了竹筷子，由于兩者的做工相差不大，制作好的竹筷子在當(dāng)時的銷量也還不錯。在經(jīng)過刨槽加工后，這些竹條還要拼在接一起，這時剛才劃的那兩條線就起了作用，先對好橫線，然后再找齊斜線。古人的智慧與經(jīng)驗往往就體現(xiàn)在這最細(xì)微的環(huán)節(jié)之中。經(jīng)過鉆眼和

5、穿線后。我們幾乎可以看到它們沒有被拆分時的樣子，這也保證了傘面最終合攏后的緊密狀態(tài)。上面介紹的是石批子的制作，襯子的制作與批子的制作幾乎一致，只是襯子的長度大約為批子長度的一半左右。批子與襯子的制作工序總共多達(dá)二十道，但在這個過程中，由于選用的材料全部為竹子，制作過程又全部由手工完成，不消耗一點能源，這樣就非常符合了我們今天提倡的環(huán)保理念。制作手柄、木頂和傘托，選用的是巖桐樹和杉木樹的木料，這些看似簡單的制作的過程，其實極具科學(xué)性，這其中還包含了一個非常有意思的傳說。相傳，有一個徒弟在跟師傅學(xué)了一段時間后，覺得自己已經(jīng)掌握了制作油紙傘的全部工藝，便出師自立門戶，但在自己獨立制作過程中，卻被看似

6、簡單的木頂這個木疙瘩給難住了，無論怎樣精細(xì)的制作，最終在插接傘骨的時候，木頂都會開裂，無奈之下，只好回來求助師傅，當(dāng)他推開院門的時候，發(fā)現(xiàn)師母正在院子里洗衣服，便詢問師母，師傅在哪里？師母隨口說道，師傅在后院泡傘疙瘩呢，這一句話就將徒弟許久的疑問解答了出來，徒弟趕忙跑回了家中，將木頂經(jīng)過泡制以后，再也沒有發(fā)生過斷裂情況。那么泡制木頂?shù)拿孛芫烤故鞘裁茨兀拷?jīng)過驗證，這是由于木頭含有膠質(zhì)，在干燥的時候就會發(fā)生收縮，造成木頭開裂。用水泡的目的是使木頭的膠質(zhì)溶于水，再晾干后就不會開裂了。傘桿是一把傘的主干，如何選擇傘桿的材料也是非常的重要，像瀘洲油紙傘一般選用的都是產(chǎn)自四川宜賓的水竹，這是因為這種竹子的

7、竹身細(xì)長，材質(zhì)柔韌，富于彈性，制成的傘桿不易折斷。跳子是油紙傘中最小的部件，用來支撐幾乎整個傘骨和傘面的重量。它運用的是最簡單的力學(xué)原理，靠竹子自身的韌性，借力反彈。一把油紙傘的基本骨架材料都已經(jīng)準(zhǔn)備齊全后，就到了組裝這一工序了，組裝對工匠的技術(shù)要求很高，同時也有很強的科學(xué)原理隱含在里面。批子與襯子需要相互支撐才能構(gòu)成傘骨，在當(dāng)?shù)貙τ谂拥臄?shù)量還是有著一個比較嚴(yán)格要求的，一把普通油紙傘需要二十八個批子，并且可以根據(jù)油紙傘的大小，增加或減少批子的數(shù)量，但是每次要以四批的數(shù)量來增加或減少，這樣做的目的主要是為了達(dá)到整個傘面的受力均勻，是合乎力學(xué)原理的。由于批子起到支撐傘面的作用，相同道理，批子的數(shù)

8、量越多，相應(yīng)的傘面的支撐點就多，承受的力就大，反之就越少，我們今天所熟悉的降落傘，最初就是根據(jù)傘的這個原理而發(fā)明出來的。另外，批子的數(shù)量還決定了一把油紙傘的工藝復(fù)雜性，批子的數(shù)量越多，相對應(yīng)的襯子也就越多，后期穿線的難度也就越大，但穿出來的效果就會越好。將大輥子上的長線分纏到小輥子上這一工序被稱為道線，這是為了方便后面的網(wǎng)傘。將組裝好的傘架撐開后，就可以進行網(wǎng)傘了，工匠手中這個兩邊微彎的工具叫折子，主要是用來調(diào)整批子間的距離，看似很隨意的一道工序，實際上真正熟練掌操作起來也是要花費很長一段時間的。一般工匠們在給批子纏線的時候并不是只纏一道，而是要纏五道以上，那么纏這么多道就只是為了反復(fù)固定批子

9、之間的距離嗎？當(dāng)然不是，這是在固定批子間距的同時，也是在為后面的糊傘做準(zhǔn)備。纏好線后，一把傘的基本雛形就已經(jīng)出現(xiàn)在我們眼前了。切紙也是一道很重要的工序，這道工序會非?？简灩そ车氖謩牛渡弦从?，切的時候要一次切到底，這種切紙的方法與我們今天的裁紙有很大的不同，但看到五百張的厚厚一領(lǐng)紙像切豆腐一樣被切開，可以肯定的是，這樣的方法是很實用的。在今天，傘面選擇的依然是延續(xù)了傳統(tǒng)工藝制作的手工皮紙，在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，傘面一般還都是以絲帛為主，造價昂貴，油紙傘的出現(xiàn)改變了傘的歷史，讓更多的尋常百姓也可以擁有自己的一把雨傘。最早的油紙傘對用紙是沒有什么可選擇性的，隨著后期皇室貴族對油紙傘的喜愛，油紙傘

10、的傘面選料也更加的講究，在經(jīng)過了近千年的不斷改良后，逐漸發(fā)展成為了今天的這種手工皮紙，那么這種手工皮紙都有哪些特點呢？說到手工紙，在今天用處最廣，最為著名的就是供人書畫用的宣紙，而手工皮紙與宣紙的制作工序基本一致，都是要經(jīng)過泡料、煮料、洗料、曬白、打料、撈紙、榨干、焙紙等這幾大步驟，兩者唯一最大的不同就是在原料選擇上的巨大差異，宣紙選用的原料主要以竹子為主，而手工皮紙選用的原料是以楮樹皮為主，這樣制出的皮紙，質(zhì)地細(xì)柔、富有軔性，吸油性強，就非常的適合制作油紙傘的傘面了。油紙傘的出現(xiàn)在很長的一段時間里，都是以單一的顏色來示人的，雖然中間也曾出現(xiàn)過一些能工巧匠對傘面作過一些改進，增加了一些圖案和花

11、色，但都無法形成規(guī)模。直到19世紀(jì)初期石印藝術(shù)的傳入，才真正促進了油紙傘傘面的圖案和花色的大規(guī)模的改進，很多代表著中國傳統(tǒng)文化的圖片被大批量的印刷在傘面之上。那么石印，到底是一種什么樣的印刷技術(shù)呢？印刷術(shù)最早出現(xiàn)在我們中國，曾先后出現(xiàn)過雕版印刷、木板印刷、活字印刷等多種印刷技術(shù)，比如今天被我們熟知的楊柳青年畫，便是采用的木板印刷技術(shù)。那么是什么原因讓我們國家傳統(tǒng)的印刷技術(shù)無法應(yīng)用到傘面圖案的印刷中呢？石印與木板印刷又有那些區(qū)別呢？其實，早在木板印刷術(shù)的發(fā)明之初，就有人嘗試過用這個方法來給傘面制圖，但是由于制版的工作量太大，效率又非常的低下，還沒有人工繪畫的來的快，最終人們放棄了這個嘗試。而石印

12、是平版印刷的一種技術(shù)，至今已有200多年的歷史了，最早由德國人發(fā)明，它所依據(jù)的主要是石材吸墨及油水不相容的原理創(chuàng)制的。首先要進行版面的制作，用添加了糖和鹽的漿糊涂抹在紙上，這樣做的目的是為了在紙的表面形成一層薄膜，并且讓紙在被涼干后還能保持一定的濕度。接下來就是要將剛才那張紙上作好的圖案拓印到石板上，大理石的板面要被打磨得十分光亮，這樣才能利于制好的版面被拓印到石板面上，在每個圖案的左上和右下兩處還要作好直線標(biāo)記，這樣做是為了在套色的時候不會出現(xiàn)差錯?？吹竭@里，不禁讓我們聯(lián)想到我們小時侯玩的印人，其實他們的方法非常的相似。這種墨被稱為藥墨，是二十年前在上海買的，由于它里面含有一定的腐蝕性，那么

13、著過墨的地方會比沒有著過墨的地方粗糙許多。大約要經(jīng)過兩到三個小時之后，版面就已經(jīng)被晾干了，這時要在石板上涂上醋，利用醋的酸性洗凈了剛才制出的版面。這里面利用的是最簡單的化學(xué)原理。這就是石印的最核心技術(shù)了，沒有著過藥墨的地方，油墨是吃不進去的，像這樣的兩遍之后，圖案就已經(jīng)清晰的顯現(xiàn)出來了。那么，像這樣的印刷，一般可以印出多少張呢？在我們眼前這些圖案各異的油紙傘中，花式最多的圖案又需要多少種顏色呢？我們了解到，只要板面保護的好，最多可以印一千張。然而關(guān)于傘面的圖案，雖然樣式繁多，但即使是最復(fù)雜的圖案最多也只能套用紅、黑、綠、藍(lán)四種顏色，這是目前還無法改進的。板面在每天不用的時候還要涂上醬油、松香、

14、油膠，來保持板面的濕潤。用最簡單的材料依據(jù)最基礎(chǔ)的化學(xué)原理，從而達(dá)到最實用的效果。將印好的花紙根據(jù)圖案的順序排好后，就差不多可以進行糊傘了，在兌色之前，膠水中先要兌入一定比例的豆?jié){，這樣是為了在糊傘的過程中，保持傘面的平整與光滑。據(jù)說，早先兌入的是鮮桐子外殼浸泡之后制成的柿油。由于兩者的功效相差不大，所以現(xiàn)在改用了制作更為方便的豆?jié){。糊傘是油紙傘的制作中最重要的一道工序。整個傘的紙面貼得是否干凈漂亮都要看工匠們的巧手了，紙和竹子的粘合，膠水上得厚薄，都會直接影響到最后傘的成型。根據(jù)南宋的玉屑這本書上記載，早在兩千五百年前的春秋時期，魯班的妻子云氏就利用了竹子的韌性，發(fā)明出了世界上第一把雨傘。傳

15、說魯班的妻子云氏也是一位巧匠，她常?？吹紧敯嘣谝巴庾鳂I(yè)的時候被風(fēng)吹雨淋，非常辛苦，于是受啟發(fā)于路邊可以避雨的亭子，她把竹子劈成細(xì)條，在細(xì)條外蒙上獸皮，樣子很像“亭子”，而且收張自如。雨傘在經(jīng)歷了幾千年的演化后流傳到了今天，然而，它的最基礎(chǔ)原理卻始終沒有改變。在一把傘糊好之后，也許我們會突然明白了一個道理，如此重要的一個工序，其實并沒有什么技術(shù)含量，最主要就是對工匠們的認(rèn)真與耐心的考驗。晾傘是比較耗時的一道工序，需要陰干，陽光不能直射，這主要是因為陽光的直射會導(dǎo)致傘面的開裂，以及傘面圖案顏色的減弱，同時，這樣被陰干的膠水，可以比較均勻的附著在傘紙上。像今天這樣的好天氣，至少也要一天的時間才能晾干

16、。畢師傅手里拿的這個像竹刀一樣的工具叫扎簽，他不停的用扎簽插入到傘面折疊的縫隙中，這樣做的目的是為了防止傘面的粘連。晾干后的紙傘還需要再進入烤箱烘烤，按照要求，爐子的溫度一般要控制在七八十度，然而，對于溫度的控制，這里并沒有借助科學(xué)的儀器，而是全靠工匠們長年積累的經(jīng)驗來判斷。爐火將水泥地板烤熱，水泥地板的熱量再傳遞到烤箱內(nèi)將紙傘烘干。那么，在經(jīng)過了晾干后的紙傘為什么還要進入烤箱進行烘烤呢？從畢師傅那我們了解到，這個烤箱的作用就是使紙傘能夠更快的定型，達(dá)到收撐自然的效果，像這樣的烘烤需要一天的時間。油紙傘最早出現(xiàn)在東漢末年，到了唐代就已經(jīng)開始被廣泛的流傳到了國外。我們今天看到的日本傳統(tǒng)舞蹈中所使

17、用的唐傘，就是從我國唐代的油紙傘中演變出來的。紅色是我們國家的傳統(tǒng)顏色，代表著富貴與吉祥，因此，紅色傘面的油紙傘歷來都是最為暢銷的，而有人曾經(jīng)作過統(tǒng)計，在上世紀(jì)70年代以前，全國使用的紅色雨具油紙傘中，有三分之二來自瀘洲。那么，是什么原因讓瀘洲油紙傘如此的暢銷呢？據(jù)說在太平天國的時候，有一個身材魁梧、相貌堂堂的男人，自樂山大渡河的上游乘船而下，他的背上背著一把紅傘，上面現(xiàn)出“羽翼王府”四個字，傘被打開后字就沒有了，但在紅傘的傘面上卻印有“瀘州制”的圖章。當(dāng)時在船上有人看到后，覺得羽翼王府是“翼王府”三字，懷疑他就是翼王石達(dá)開，上岸后便匆忙前去報告官府，但等到衙役前來追捕的時候，石達(dá)開早已不見蹤

18、跡了。從此之后，瀘州紅傘便成為了保佑好人一生平安、化兇為吉的吉祥之物，人們爭相購買瀘州紅傘，或自己使用，或饋贈親友。一把傳統(tǒng)的油紙傘在制作過程中，所有的部件全都取材于自然，沒有任何一塊金屬材料。在經(jīng)過糊頂和裹頂后，就可以上桐油了。早在一千多年以前，桐油就被利用到了油紙傘的制作工藝?yán)锩?，油紙傘也因此而得名。但是，在給紙傘上油之前，工匠還要事先把生桐油熬熟。據(jù)說，熟桐油具有祛濕的功效，在四川這個潮濕的地區(qū)，制傘的師傅們卻沒有得風(fēng)濕之類的病史。其實這還要歸功于桐油的本身特性。最早的桐油，由于它的光澤度好，當(dāng)時還主要被用作油漆來使用。在經(jīng)過了一段時間的使用后，有人突然發(fā)現(xiàn)熬熟的桐油還具有防水、防腐、防蛀等特點，于是很快便被廣泛的應(yīng)用到各個領(lǐng)域之中，熬油這一工序也得以延續(xù)到了今天。桐油在傘的正反兩面都要各上了一道，這樣既增強了紙的強度，又可起到防雨的作用。上完桐油的紙傘還不是最具代表性的油紙傘，這因為還有最后一道工序沒有完成，這道工序是所有工序中最有特色的，也是最煩瑣的一道工序，將事先編好的五色絲線，按照順序，穿渡在傘骨之間，每一層的顏色圖案都不相同，穿渡的針法也各不相同。一把油紙傘，被穿成五個層面