和諧思維與辯證思維

1、和諧思維與辯證思維張茹粉【作者簡(jiǎn)介】張茹粉1966.1，女，陜西蒲城人，陜西教育學(xué)院思想政治教育教學(xué)部副教授，法學(xué)碩士，主要從事哲學(xué)應(yīng)用研究。 陜西教育學(xué)院 陜西西安 710061摘要 和諧思維與辯證思維都是人類思維的精華。和諧思維與辯證思維具有共同的思想基礎(chǔ)，二者相輔相成。和諧思維與辯證思維在人類活動(dòng)兩大基本原則的表達(dá)上，在產(chǎn)生的依據(jù)和適用范圍上，在對(duì)應(yīng)的思維方式及命名的角度上有明顯的區(qū)別。探討和諧思維與辯證思維的關(guān)系，具有十分重要的理論價(jià)值及實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞 和諧 和諧思維 辯證思維 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史條件下，加強(qiáng)對(duì)和諧思維的研究和探討，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。從某種意義上

2、說，和諧思想、和諧理念是構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界的理論基礎(chǔ)，而和諧思維又是形成和諧理念、樹立和諧思想的前提。雖然和諧觀念古已有之，但由于歷史的原因人們普遍熟知和遵循的卻是辯證思維，而對(duì)和諧思維的認(rèn)知與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求還有一定的差距。因此厘清和諧思維與辯證思維的關(guān)系，對(duì)于人們正確理解和諧思維，樹立和諧理念，推動(dòng)和諧社會(huì)、和諧世界的建設(shè)有直接的理論意義和實(shí)踐意義。一、和諧思維與辯證思維都是人類思維的精華和諧思維是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和基本理念，揭示和諧性、諧調(diào)性、有序性、互補(bǔ)性、互依性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物的和諧發(fā)展為目的的一種思維方式或思維模式。和諧理念和和諧思維崇尚和

3、諧、追求和諧、維護(hù)和諧、創(chuàng)造和諧、發(fā)展和諧，把和諧作為考慮和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判事物的重要準(zhǔn)則。辯證思維是唯物辯證法的基本思維方式，主張從矛盾對(duì)立雙方的聯(lián)系和發(fā)展中去觀察和把握事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，反對(duì)孤立、片面、靜止地看問題。和諧思維與辯證思維兩者都是人類思維的精華。任何真理性認(rèn)識(shí)都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，都需要不斷發(fā)展和完善，人類思維及其思維方式也不例外。和諧思維和辯證思維都是人類思維不斷深化、發(fā)展、完善的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類思維的精華。人類對(duì)客觀世界的存在狀態(tài)、發(fā)展規(guī)律及其與人類自身的關(guān)系等諸多問題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由不全面不完善到比較全面和完善的歷史過程，與

4、此相伴，人類思維也經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。和諧思維與辯證思維都是人類思維運(yùn)動(dòng)的辯證法符合客觀事物自身運(yùn)動(dòng)辯證法的必然要求，即邏輯的 “格”來自實(shí)踐的 “格”的集中反映和表達(dá)，同時(shí)現(xiàn)代和諧思維也是時(shí)代精神的精華，是和平與發(fā)展 、合作成為時(shí)代主題，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化對(duì)人類思維變革的客觀要求。人類社會(huì)的發(fā)展是在不斷地否認(rèn)之否認(rèn)的過程中前行的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于地球上人煙稀少，人類活動(dòng)的領(lǐng)域、范圍以及人的活動(dòng)能力都十分有限，構(gòu)成了人與自然、人與人、人與社會(huì)的一種樸素的、“原生態(tài)”的“桃花源”式的和諧關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制、階級(jí)、國家產(chǎn)生，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系也由樸素和諧

5、走向?qū)α?。尤其是機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，使人類與自然的關(guān)系徹底易勢(shì)，由被動(dòng)適應(yīng)自然逐漸轉(zhuǎn)向主動(dòng)改造自然。人類為了追求財(cái)富，掠奪性開發(fā)和無節(jié)制消耗自然資源，造成自然資源的不斷枯竭和地球乃至于宇宙環(huán)境的持續(xù)惡化。人類為了追求財(cái)富和對(duì)他人的統(tǒng)治權(quán)，頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺同類，造成嚴(yán)重的國家、民族、種族對(duì)立。反映在思維方式上就是由原初的樸素的和諧思維，發(fā)展為對(duì)立思維或斗爭(zhēng)思維。時(shí)過境遷，隨著人類對(duì)自然界、人類社會(huì)以及人自身認(rèn)識(shí)深度和廣度的不斷拓展，科學(xué)、理性審視人類各種實(shí)踐活動(dòng)的利弊得失的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。人類已深刻認(rèn)識(shí)到，人與自然只有和諧相處，才能共生共榮；人與人和則兩利，斗則兩傷。反映在思維方式上，就是不僅要看

6、到矛盾各方的差異、對(duì)立、斗爭(zhēng)，更要注重矛盾各方的相互影響、相互制約。不僅一方的存在以另一方的存在為前提，而且一方的存在狀況對(duì)于另一方的存在狀況以及自身將來的存在狀況有著巨大影響，即矛盾各方的利益訴求具有一致性，共同性。這種客觀實(shí)際就是和諧思維的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。辯證法大師黑格爾認(rèn)為，“哲學(xué)并不是站在它的時(shí)代以外，它就是對(duì)它的時(shí)代的實(shí)質(zhì)的知識(shí)”1 德黑格爾：法哲學(xué)原理，北京，商務(wù)印書館，19821R56)。哲學(xué)“是被把握在思想中的它的時(shí)代”1(R12)。馬克思和恩格斯也指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”2 馬克思恩格斯全集,中文1版,第1卷,北京,人民出版社,1956.23資本論，

7、第1卷，北京，人民出版社，1975.On the Harmonious Thinking and the Dialectical ThinkingZhang Ru- fen(The Shaanxi Institute of Education, the Shaanxi Xian 710061, China)Abstract: The harmonious thinking and the dialectical thinking, which share the common ideological basis and are interdependent and complementary,

8、 both represent the essence of human beings thinking. They differ distinctly in their reflections on the two major basic principles of human activity, in their causes of existence and scope of application, and in their corresponding mode of thinking and angle of nomenclature. The probe into their re

9、lations is of great significance for us to conduct theoretical research and practise.Key words: harmony; harmonious thinking；dialectical thinking 聯(lián)系 ：02985336492 121)。也就是說任何時(shí)代的哲學(xué)和哲學(xué)思維既是人類精神和人類思維長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是自己所處歷史時(shí)代的時(shí)代精神的凝結(jié)和升華，反映著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。和諧思維的產(chǎn)生就是在堅(jiān)持辯證思維的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代國際、國內(nèi)各方面形勢(shì)實(shí)事求是分析的必然結(jié)果，它抓

10、住了當(dāng)代世界和平與發(fā)展的主題，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的今天提供了維護(hù)世界和平，促進(jìn)各個(gè)國家、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)共同繁榮與發(fā)展的基本思維模式，是世界各國人民尤其是中國人民摒棄過去一個(gè)時(shí)期以對(duì)立、對(duì)抗為主的思維模式的必然要求和具體表達(dá)。辯證思維的歷史演進(jìn)馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)做出了精辟的揭示：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義；古代樸素辯證法唯心辯證法唯物辯證法是它的基本發(fā)展軌跡。這與人類對(duì)于自然及其自身的認(rèn)識(shí)尤其是各門具體科學(xué)的發(fā)展是息息相關(guān)的，也是人類思維由低級(jí)走向高級(jí)、由稚嫩走向成熟、由迷信走向科學(xué)的必然結(jié)果。和諧思維與辯證思維是人類思維的精華，是基于人類思維方式演變的兩個(gè)基

11、本路徑：一個(gè)是古代樸素唯物辯證法形而上學(xué)唯物主義、唯心辯證法現(xiàn)代唯物辯證法，另一個(gè)是古代樸素的和諧意識(shí)對(duì)立、斗爭(zhēng)思維現(xiàn)代和諧思維。當(dāng)然，這樣的劃分只是以人類發(fā)展的不同時(shí)期占主導(dǎo)地位的思維方式為依據(jù)，并不否認(rèn)同一時(shí)期思維方式的多樣性，也不否認(rèn)和諧思維與辯證思維的聯(lián)系與區(qū)別。二、和諧思維與辯證思維的聯(lián)系和諧思維并非是與辯證思維相對(duì)立的、獨(dú)立于辯證思維之外的另一種思維方式，它是辯證思維的一種具體形式。和諧思維與辯證思維兩者的聯(lián)系是顯而易見的。1兩者基礎(chǔ)相同和諧思維與辯證思維都以事物的差異、對(duì)立為基礎(chǔ)，都承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。辯證思維認(rèn)為萬事萬物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾無處不在，無時(shí)不有。不僅有

12、內(nèi)部矛盾，而且有外部矛盾，矛盾是事物存在的深刻基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體，沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發(fā)展。和諧思維同樣是以矛盾、矛盾的多樣性、矛盾各方的既同一又斗爭(zhēng)為前提和基礎(chǔ)的，和諧思維所追求的 “和諧”是包含差異、對(duì)立、斗爭(zhēng)的 “和諧”，是多樣性的統(tǒng)一和對(duì)立要素的有機(jī)結(jié)合。也就是說，差異、對(duì)立甚至對(duì)抗不僅是追求“和諧”的原因、基礎(chǔ)和前提，也是“和諧”存在的基本狀態(tài)，同時(shí) “和諧”的狀態(tài)、和諧的程度不僅是多種多樣的，也是不斷發(fā)展變化的。以和諧思維為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，絕不是否認(rèn)、回避差異和對(duì)立，夢(mèng)想“無

13、矛盾社會(huì)”，恰恰相反，正是中國社會(huì)內(nèi)部政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化教育領(lǐng)域、社會(huì)保障、就業(yè)領(lǐng)域等多方面的差異和對(duì)立以及世界各國之間各種各樣的矛盾、人與自然的矛盾的存在，才使和諧思維的提出不僅具有了廣泛的、深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才使和諧思維有了廣闊的用武之地。對(duì)此，古代哲人也早有論證。西方哲學(xué)史上的辯證法思想就指出“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”，中國古代哲學(xué)的“和實(shí)生物，同則不繼”國語鄭語等，都說明宇宙萬物的存在和發(fā)展靠的是“和”而不是“同”，靠的是“和而不同”，即靠的是多樣性的和諧統(tǒng)一。由此可見，和諧思維與辯證思維有著密切的聯(lián)系，辯證思維是我們理解和諧思維的一把“鑰匙”。2兩者相輔相成

14、辯證思維是和諧思維的基礎(chǔ)，和諧思維是辯證思維價(jià)值的最高表達(dá)?！昂椭C”是古往今來人類所孜孜追求的美好理想，同樣也成為一切辯證智慧為之不倦探求的最高價(jià)值目標(biāo)。辯證思維是和諧思維的基礎(chǔ)，一方面，只有“辯證”才可能“和諧”，舍棄“辯證”，“和諧”便成為無本之木，無源之水，和諧世界，和諧社會(huì)便是空中樓閣。和諧思維所追求的“和諧”是辯證的“和諧”，是包含差異、對(duì)立、斗爭(zhēng)的和諧。另一方面，辯證思維也為和諧思維提供“和諧”的路徑。和諧思維是矛盾各方尋求共存、共生、共利、共同發(fā)展的具體運(yùn)動(dòng)形式的科學(xué)的思維模式，是辯證思維價(jià)值的最高表達(dá)。即和諧思維，就是要尋求和創(chuàng)造不同主體之間的利益能在其中合理而有序的運(yùn)動(dòng)的形式

15、。矛盾各方融合為一個(gè)新事物、矛盾各方按某種方式共同發(fā)展等是辯證思維解決矛盾的主要方式，它們同樣是和諧思維尋求不同事物之間和諧共處的重要途徑。如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、兼并等，這里要說明的是兼并不是矛盾一方的消失，而是以新的方式存在。社會(huì)生活中的教學(xué)相長(zhǎng)；理論與實(shí)踐相互促進(jìn)；夫妻和睦；管理者與被管理者各盡其才，利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)等都既是辯證思維矛盾解決的方式也是“和諧”的具體方式。在自然界，太陽與地球之間的向心力與離心力是一對(duì)矛盾，它通過地球不斷地接近太陽、又不斷地遠(yuǎn)離太陽，并圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的橢圓軌跡，找到了太陽與地球之間共存、共生、共利的存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的具體形式。對(duì)此，馬克思在資本論中作過精彩而

16、深刻的揭示：“一個(gè)物體不斷落向另一個(gè)物體而又不斷離開這一物體，這是一個(gè)矛盾。橢圓便是這個(gè)矛盾借以實(shí)現(xiàn)和解決的運(yùn)動(dòng)形式之一?！?R122)所有這一切，都是和諧思維所追求的和諧境界，也是辯證思維所努力實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)之一。三、和諧思維與辯證思維的區(qū)別和諧思維雖然與辯證思維有著密切的聯(lián)系，但兩者的區(qū)別也是十分明顯的。首先，兩者表達(dá)的人類思維活動(dòng)原則不同。辯證唯物主義認(rèn)為，人類思維活動(dòng)遵循兩大原則，一個(gè)是真理性原則，一個(gè)是價(jià)值性原則，而真理性原則與價(jià)值性原則的側(cè)重點(diǎn)是不同的。真理性原則表達(dá)客體尺度的要求，即要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)不能考慮人的主體需要和利益，必須尊重客觀世界所固有的基本規(guī)律，而價(jià)值性原則表達(dá)

17、主體尺度的要求，即要求人們的思想和行動(dòng)要保證主體需要和利益的滿足；真理性原則主要說明人的活動(dòng)中的客觀制約性，而價(jià)值性原則主要說明人的活動(dòng)的目的性；真理性原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值性原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則。筆者以為，在某種意義上，和諧思維與辯證思維就分別表達(dá)著人類活動(dòng)的這兩個(gè)不同原則。辯證思維是事物運(yùn)動(dòng)的客觀辯證法在人類思維領(lǐng)域的反映，表達(dá)客觀規(guī)律性對(duì)人的思維及其活動(dòng)的制約性，側(cè)重于真理性原則，而和諧思維則以當(dāng)今時(shí)代條件下，人與自然、人與人、人與社會(huì)以及民族與民族、國家與國家的共生、共存、共榮為訴求和目的，使客觀世界和主觀世界從根本上、從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講有利于人和人類社會(huì)的生存與發(fā)展，因此

18、它不僅表達(dá)了人類活動(dòng)的真理性原則，而且側(cè)重表達(dá)了人類活動(dòng)的價(jià)值性原則。和諧思維本身是辯證思維，表達(dá)了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的客觀規(guī)律對(duì)人類思維的制約性，或者說表達(dá)了人類對(duì)客觀規(guī)律的尊重和運(yùn)用，也就是表達(dá)了人類活動(dòng)的真理性原則；而和諧思維不同于辯證思維之處則恰恰表達(dá)了人類活動(dòng)的目的性及其價(jià)值追求。因此筆者以為，和諧思維表達(dá)了人類活動(dòng)的目的性與客觀事物發(fā)展的規(guī)律性的統(tǒng)一、主體能動(dòng)性與客觀事物的制約性的統(tǒng)一，即真理性原則與價(jià)值性原則的統(tǒng)一。其次，兩者產(chǎn)生的依據(jù)和適用范圍不同。和諧思維根源于矛盾雙方共存、共生、共榮的客觀聯(lián)系，辯證思維根源于矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，矛盾雙方既可以共生共存共榮，也可以一方繁榮壯大

19、、一方萎縮甚至滅亡的客觀事實(shí)。和諧思維主要適用于非對(duì)抗性質(zhì)矛盾的解決，而不適合對(duì)抗性質(zhì)矛盾的解決，如在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，對(duì)于社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，如腐敗、黃、賭、毒、違法犯罪行為等必須做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不能尋求與之和諧相處的方法；辯證思維則既可以適用于非對(duì)抗性質(zhì)的矛盾，同時(shí)也適用于對(duì)抗性質(zhì)的矛盾，即既包括你長(zhǎng)我也長(zhǎng)，你強(qiáng)我也強(qiáng)，矛盾各方相互促進(jìn)的和諧思維，也包括“有我沒你，有你沒我”、“一方吃掉另一方”、你強(qiáng)我弱、你弱我強(qiáng)、此消彼長(zhǎng)的對(duì)立思維。再次，兩者對(duì)應(yīng)的思維方式不同。辯證思維是與機(jī)械思維、形而上學(xué)思維方式相對(duì)立的，辯證思維是符合客觀事物聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的，是科學(xué)的正確的，機(jī)械思維或形而上學(xué)是違背事物存在和發(fā)展規(guī)律的，是錯(cuò)誤的。而與和諧思維對(duì)立的是對(duì)立、對(duì)抗思維或斗爭(zhēng)思維。和諧思維與對(duì)立思維，兩者都是符合事物存在發(fā)展規(guī)律的辯證思維，它們就象歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史等一樣，都是辯證思維的具體方法。因此也不能以和諧思維否認(rèn)和取消對(duì)立思維或斗爭(zhēng)思維。和諧思維與對(duì)立思維或斗