新時(shí)期教師職業(yè)道德缺失及對策

1、新時(shí)期教師職業(yè)道德缺失及對策摘要在當(dāng)今建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的社會轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)一些師德失范及師德“滑坡”現(xiàn)象。為了改變這種現(xiàn)象，我們必須從教師的人生觀、價(jià)值觀、師生觀、人才觀、服務(wù)觀、學(xué)習(xí)觀、知識觀和方法觀等方面，提出新時(shí)期教師職業(yè)的道德要求，并據(jù)此加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教育質(zhì)量，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德；現(xiàn)狀；要求；對策。我國自古就提倡加強(qiáng)對師德的修養(yǎng)。而且在當(dāng)前進(jìn)行素質(zhì)教育的過程中，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，要實(shí)施創(chuàng)新教育，其關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)。如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團(tuán)結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的工作作風(fēng)。因此，只有加強(qiáng)師德建設(shè),才能促進(jìn)良好的師德

2、師風(fēng)的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。但目前受市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，教師這一群體的道德水平正在逐步降低，這對21世紀(jì)受教育者的道德水平和文化素質(zhì)的影響是巨大的，足以令人堪憂。如何盡快提升教師的道德水準(zhǔn)，這已成為教育界的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)系到整個(gè)國家前途、影響整個(gè)民族精神風(fēng)貌的師德目前卻正面臨不少困境。一、現(xiàn)狀分析教師以什么樣的精神去對待工作，決定著工作的成?。灰允裁礃拥膽B(tài)度去面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長。這是教育工作之所以神圣的原因，也是教師職業(yè)道德的所在。但由于種種原因，教師師德有滑坡現(xiàn)象，探究其中自身原因有，有些教師放松政治學(xué)習(xí)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面存在問題，在教學(xué)實(shí)踐活動

3、中有時(shí)不自覺地流露一些反面的思想；固步自封，不思進(jìn)取，滿足于已取得的成績，放松了業(yè)務(wù)上進(jìn)一步提高的要求，缺乏對工作精益求精的態(tài)度，沒有終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識；不拘小節(jié)，忽視“身教”的作用，刻意打扮，過分追求著裝、打扮，在學(xué)生之間產(chǎn)生不好的影響。具體說來，目前師德師風(fēng)方面確實(shí)存在著很多問題（尤其是青年教師中存在的問題較為突出），歸納起來，主要有以下現(xiàn)象：1、重業(yè)務(wù)，輕思想。這樣的教師在教育學(xué)生時(shí)，會怎樣地影響學(xué)生的思想？在教師自我形象的定位上，不少教師較為重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和能力的提高，輕視思想修養(yǎng)的提高。有的對政治學(xué)習(xí)不重視，在政治思想上要求不高，致使在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向上有失偏頗，影響學(xué)生的健康

4、成長；有的對自身工作要求不嚴(yán)，在遵守學(xué)校規(guī)章制度以及有關(guān)規(guī)定上自覺性較差，以身作則不夠；有的對集體不關(guān)心，對教學(xué)以外的工作不重視，敷衍了事。2、重教書，輕育人。有的教師上課比較認(rèn)真，課后對學(xué)生關(guān)心不夠，與學(xué)生談話溝通不多，對學(xué)生感情比較淡漠。還有許多教師“師道尊嚴(yán)”的思想未泯，不能建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，要求學(xué)生無條件服從自己，否則就采取強(qiáng)制手段。甚至把對學(xué)生實(shí)施體罰和變相體罰，認(rèn)為是理所當(dāng)然之舉。而根本沒有意識到教書育人是一個(gè)良性循環(huán)的系統(tǒng)，也是自已的職責(zé)，在教書育人上沒能真正用心下功夫，沒能真正把育人放在日常教育教學(xué)工作中的首位。3、重物質(zhì)，輕道德。有的教師缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，教師

5、的職業(yè)道德觀念淡薄。有的由于多種原因，沒有把最主要的精力放在本職工作中，備課不認(rèn)真，講課開無軌電車；有的熱衷于第二職業(yè)，從事與教學(xué)、科研無關(guān)的牟利活動，影響教育教學(xué)工作。更有甚者，為了謀取物質(zhì)利益，經(jīng)常性借機(jī)對學(xué)生搞收費(fèi)性輔導(dǎo)，向?qū)W生推銷資料、學(xué)習(xí)用品或其他商品，向?qū)W生或家長索要財(cái)物等；個(gè)別教師受物質(zhì)利誘，對學(xué)生不公正，為一己之利隨便泄題，送人情分；有些教師為了變相家教，在上課時(shí)故意留一手，逼迫一些學(xué)生不得不參與其開設(shè)的家教課，從而在學(xué)生以及家長中造成嚴(yán)重影響。4、重娛樂，輕充電。一成不變地沿用舊的教學(xué)方法，不改革創(chuàng)新，也不利于人才成長和學(xué)校的整體發(fā)展。有許多教師要求學(xué)生在課后大量閱讀書籍充實(shí)

6、自己，自己也能利用工余時(shí)間看書閱讀，不斷提高自身素質(zhì)。但也有少數(shù)一部分教師把上班當(dāng)作任務(wù)，做一天和尚撞一天鐘，下班馬上生龍活虎參與到各種社會娛樂活動中，有的甚至是歌廳、浴場、麻將桌的常客，熬夜至白天上課都在打瞌睡。不得不說其是一種師德缺失的表現(xiàn)。三、造成教師職業(yè)道德缺失的原因這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有著歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景，具變化的主要原因可能有以下幾個(gè)方面：1、社會環(huán)境是影響教師師德建設(shè)的外因。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的轉(zhuǎn)型期，人們的心理壓力普遍增大，產(chǎn)生種種迷茫和困惑。社會上默默奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、廉潔奉公與巧取豪奪、欺詐造假、揮金如土并存。而且社會道德的提升往往滯后于社會的轉(zhuǎn)型，使現(xiàn)實(shí)生活中各種

7、復(fù)雜的社會現(xiàn)象和消極現(xiàn)象得以滋生與蔓延。另外，我們在利用西方先進(jìn)科技成果和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方的倫理道德和價(jià)值觀念也在不同程度地影響著教師的思想行為和師德建設(shè)。2、自身素質(zhì)是影響教師師德建設(shè)的內(nèi)因。現(xiàn)在教師隊(duì)伍中好大一部分是80-90年代的畢業(yè)生，出校門進(jìn)校門，缺乏社會實(shí)踐的鍛煉。不少教師思想道德還不可避免地帶有學(xué)生時(shí)代的浪漫色彩和偏激心理，在價(jià)值調(diào)整過程中容易使主客體產(chǎn)生偏離以致出現(xiàn)錯(cuò)位。另外也有一些教師不是專業(yè)師范畢業(yè)生，他們雖然上崗前進(jìn)行了教育學(xué)心理學(xué)方面的培訓(xùn)，但是沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的師德培訓(xùn)，大部分在職教師沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過倫理學(xué)，教師職業(yè)道德理論裝備先天不足。不少教師盡管已為人師，其道德認(rèn)

8、識能力，道德是非判斷能力和道德行為選擇能力也呈現(xiàn)出不同程度的問題。其次，部分教師職業(yè)認(rèn)識上也有偏差。還沒有真正認(rèn)識和理解教師是人類靈魂工程師的內(nèi)涵和外延，沒有體會教師的神圣感、光榮感和責(zé)任感。容易被“票子”、“房子”、“帽子”等物質(zhì)利益的追求所影響或代替。3、教師生活現(xiàn)狀所帶來的師德偏差。長期以來，人們對教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)定主要停留在社會功用上，只要教師一提到跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的問題，就認(rèn)為這個(gè)教師充滿“銅臭味”，思想不高尚。但是在一系列的醫(yī)療改革、工資改革等現(xiàn)實(shí)問題上，教師的實(shí)際收入和現(xiàn)實(shí)還是差距遙遠(yuǎn)，還只能停留在養(yǎng)家糊口都比較困難的水準(zhǔn)，也需要面對很多柴米油鹽醬醋等等生活瑣事，畢竟教師是人不是神。不

9、少小學(xué)教師常有此感嘆：“干了一輩子教師，最后一頭白發(fā)兩袖清風(fēng)而已?！苯處熋凶⒍ň椭荒茏晕已蜎]在飄灑的粉筆灰中，教師惟一的安慰只能來自于白發(fā)蒼蒼之時(shí)學(xué)生點(diǎn)滴的感謝，而自身卻感受不到因從事這一職業(yè)帶來的內(nèi)在尊嚴(yán)和歡樂。教師這種職業(yè)倦怠感，讓不少年輕教師認(rèn)為做了教師這一行，前途渺茫，有的甚至自暴自棄，比如在教室吸煙，課前酗酒，語言粗俗，不修邊幅等。4、“神化教師”讓教師感到缺乏人文關(guān)懷。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)情況下，很多職業(yè)強(qiáng)調(diào)多勞多得，但是教師這個(gè)職業(yè)的特殊性決定了其工作無法具體量化。當(dāng)前有一種理論，似乎教師補(bǔ)課不拿錢，教師必須無私奉獻(xiàn)自己的休息時(shí)間才是高尚的。片面認(rèn)為教師做隱性的有償家教是不可取的。但

10、是教師也是人，一個(gè)好教師，在不影響正常工作的情況下，利用休息時(shí)間做些家教以補(bǔ)貼家用，完全是符合勞動法規(guī)的。當(dāng)然這得和利用變相家教謀取金錢進(jìn)行具體情況具體分析，不能因?yàn)槟承┤硕还髯哟蛩浪屑医探處煛＝處熞彩侨?，更是一個(gè)普通的人。5、應(yīng)試教育的體制是滋生教師職業(yè)道德失范的溫床。雖然目前我們國家大力推行素質(zhì)教育，但是由于應(yīng)試教育的體制沒有根本上的變革，實(shí)際上卻造成了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面。形成了教師片面追求學(xué)生成績，片面追求升學(xué)率的教學(xué)思想，在這種教學(xué)思想的影響下勢必形成“以分取人”的學(xué)生評價(jià)觀，致使教師產(chǎn)生師德失范行為。校領(lǐng)導(dǎo)以及家長也是“以分取師”評價(jià)教師，認(rèn)為只有讓學(xué)生

11、孩子取得高分的教師才是好教師。應(yīng)試教育形成了“重業(yè)績，輕品德”的教師評價(jià)觀，使得教師不注重自身的道德修養(yǎng)，更難以做到為人師表。由此可見，教師作為教育的使者，人類靈魂的工程師，其使命感的增強(qiáng)與道德水準(zhǔn)的提升，就變得愈發(fā)重要了。四、對策（一）多樣化的學(xué)習(xí)途徑，提升教師師德。研究表明，作為道德形式的一種，師德的形成由外部的他律逐步地轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)部的自律。外化是形式，內(nèi)化才是真正的目的。在師德教育中，我們有效地運(yùn)用外部力量，不斷強(qiáng)化教師的道德意識，通過多種途徑的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，依靠教師發(fā)自內(nèi)心的信念來提升師德，使教師真正懂得了師德的重要性，認(rèn)識到自身的安身立命之外培養(yǎng)下一代的教育責(zé)任感，樹立教師正確的價(jià)值觀

12、、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)教書育人、以身立教的使命感，敬業(yè)愛崗，更好地發(fā)揮主觀能動性，教書育人。1、制度支撐正確的輿論導(dǎo)向。輿論是開展任何運(yùn)動的前提，是貫徹路線、方針和政策和實(shí)施、推進(jìn)一項(xiàng)工作不可缺少的條件。進(jìn)行師德教育也不例外，要能使師德教育真正深入人心，應(yīng)該十分重視輿論的導(dǎo)向作用。各學(xué)校要通過文件、制度、規(guī)定等多種形式和途徑，形成師德教育的輿論導(dǎo)向，使所有教師達(dá)成思想共識，形成共同的努力目標(biāo)。其次是組織所有教師進(jìn)行思想大討論，針對自己、他人及有關(guān)媒體中報(bào)道的教育問題行為進(jìn)行剖析，通過分析這些出現(xiàn)在身邊的案例，借鑒經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確自己教育行為的準(zhǔn)確與否，進(jìn)一步明晰師德的規(guī)范和要求。2、

13、樹榜樣，立楷模，堅(jiān)定新時(shí)期教師的師德信念。榜樣的作用是無窮的，這一點(diǎn)，我們的教師在教育工作中都能熟練地運(yùn)用，并能依靠其產(chǎn)生良好的教育效果，在進(jìn)行師德教育的過程中，采用這種方法同樣能取得事半功倍的效果。充分利用報(bào)刊、電臺、電視臺等新聞媒體，宣傳學(xué)校中師德標(biāo)兵的事跡，在學(xué)校、社會形成強(qiáng)大的輿論氛圍，教師的職業(yè)道德意識、職業(yè)道德言行在不知不覺中就得以提高。3、現(xiàn)實(shí)為書，豐富繼續(xù)教育的形式。教育部門應(yīng)組織教師參加服務(wù)社會的群體活動，如：義務(wù)交警、義務(wù)環(huán)衛(wèi)宣傳、服務(wù)災(zāi)區(qū)、服務(wù)社區(qū)等等，將教師的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)從專業(yè)的理論知識延伸至實(shí)踐的、與社會生活息息相關(guān)的方面。作為一個(gè)教師，不能兩耳不聞窗外事，關(guān)心天下事

14、國家事，并組織教師作為社會的一個(gè)重要群體做出表率，提升整體形象，同時(shí)也是教師自身的師德洗禮。（二）、建立完整的課程體系，為提高師德水平提供物質(zhì)支撐現(xiàn)代課程論的研究表明，完整的課程體系一方面包括與課程編制有關(guān)的確定目標(biāo)和選擇內(nèi)容，另一方面包括與課程實(shí)施有關(guān)的方法和途徑問題。建立完整的師德教育課程體系，這是一個(gè)全新的課題，它可以為形成良好的師德意識、矯正失范的師德表現(xiàn)提供有力的物質(zhì)支撐。目前，隨著人們教育視野的開闊，理論研究領(lǐng)域的拓寬，有關(guān)學(xué)者、專家已意識到師德建設(shè)問題的重要性，相繼出版了一些有關(guān)教師職業(yè)道德的專著，其中，筆者認(rèn)為，由江蘇人民出版社出版、張興華先生和王鐵軍教授主編的教師職業(yè)道德一書

15、，不失為一本體系較為完整、內(nèi)容較為全面、構(gòu)思新穎的教學(xué)用書。該書從教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展講到新時(shí)期教師職業(yè)道德的時(shí)代特征及規(guī)范；從整體的師德規(guī)范談到教學(xué)、科研、管理等具體領(lǐng)域的道德規(guī)范；從中外教師職業(yè)道德要求的比較中得出師德建設(shè)的共性問題。然而，要從課程體系入手，只靠一兩本教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有明確的課程計(jì)劃、具體的教學(xué)內(nèi)容、嚴(yán)格的教學(xué)要求和科學(xué)的課程評價(jià)體系。（三）、完善考評制度，為提高師德水平提供監(jiān)督和保障中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范重新修訂出臺，各校應(yīng)在規(guī)范的基礎(chǔ)上，形成一套詳細(xì)的、結(jié)合本校實(shí)際的師德評價(jià)體系，同時(shí)動用教師自我評價(jià)、教師間評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、家長評價(jià)等多種途徑和方法，提高師德評價(jià)

16、的準(zhǔn)確性和可靠性，形成對教師職業(yè)道德行為的廣泛監(jiān)督。在科學(xué)評價(jià)的基礎(chǔ)上，學(xué)校要加強(qiáng)對教師的考核，并輔之以獎懲措施，把師德考核與職稱評聘、評先評優(yōu)、晉升和任用等掛起鉤來，真正發(fā)揮激勵和制約的作用。當(dāng)前，應(yīng)建立起教師的聘用、流動、辭退制度，打破鐵飯碗、吃大鍋飯的陳腐思想觀念，逐步形成競爭上崗、優(yōu)勝劣汰的良性管理機(jī)制。如果能做到這一點(diǎn)，則教師的精神面貌、職業(yè)言行必將為之一新，師德水平必將大大提高。（四）、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，為提高師德水平提供精神動力自我修養(yǎng)是指個(gè)人為達(dá)到某種目的，自覺地反復(fù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、磨煉、反思的過程。通過這一過程，旨在提高教師自身的修養(yǎng)，形成有力的精神支柱。我們知道，一個(gè)人的品格的形成和

17、才智的增長一樣離不開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于書本，還應(yīng)向社會、他人學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識，更要學(xué)習(xí)做人，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上參加各種實(shí)踐活動，把道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動，從而正確對待個(gè)人與集體、眼前與長遠(yuǎn)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。在教師自我修養(yǎng)的過程中，要重視反思，即對自己的言行進(jìn)行正確的判斷和評價(jià)，通過反思，發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足，揚(yáng)長避短，使良好的職業(yè)道德品質(zhì)不斷形成，逐步達(dá)到慎獨(dú)的崇高精神境界，展現(xiàn)教師通過職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高自己的職業(yè)素質(zhì)，完善自己的道德品質(zhì)，升華自己的道德境界，實(shí)現(xiàn)塑造“新的自我”的飛躍。這樣，一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為違背師德要求，即使沒有別人的指責(zé)和輿論的壓力，也能在精神的作用下，遭到自我“遣責(zé)”，從而糾正過失?？傊?/p>