談現(xiàn)當(dāng)代特色旅游與我國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合

1、竭力為客戶提供滿意的產(chǎn)品和服務(wù)談現(xiàn)當(dāng)代特色旅游與我國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合內(nèi)容摘要：隨著城市生活節(jié)奏的加快，旅游業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代的一種休閑主題，越來越多的城市人群開始向往恬淡寧靜的鄉(xiāng)村生活。近幾年，伴隨著新農(nóng)村建設(shè)的步伐加快，現(xiàn)當(dāng)代特色旅游一主要以農(nóng)家樂旅游行業(yè)得到了迅速發(fā)展。同時(shí)由于城市環(huán)境破壞嚴(yán)重，人們都希望能夠回歸自然，在大自然的環(huán)抱中陶冶情操、放松身心。在農(nóng)家樂旅游發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化不僅推動了農(nóng)家樂旅游行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還為農(nóng)家樂旅游增添了一種傳統(tǒng)的文化色彩。在此，本文針對傳統(tǒng)文化對農(nóng)家樂旅游的影響進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化農(nóng)家樂旅游發(fā)展歷程影響結(jié)合隨著我國社會的迅速發(fā)展，人們面對日益

2、緊張的生活節(jié)奏以及工作壓力，都開始向往鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)、休閑的田園生活以及美麗和諧的自然環(huán)境，而農(nóng)家樂旅游正好滿足了人們的需求。本文從農(nóng)家樂概念的提出及發(fā)展、我國農(nóng)家樂旅游的發(fā)展歷程、傳統(tǒng)文化對農(nóng)家樂旅游的影響以及傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游的結(jié)合原則等四個(gè)方面出發(fā)，對我國農(nóng)家樂旅游發(fā)展中傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行了分析。農(nóng)家樂概念的提出及發(fā)展農(nóng)家樂旅游最早來自歐美發(fā)達(dá)國家開展的鄉(xiāng)村游，而我國內(nèi)真正意義的鄉(xiāng)村旅游始于20世紀(jì)80年代，是在特殊的旅游扶貧政策指導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生的。農(nóng)家樂旅游行業(yè)基于農(nóng)家樂的基本特色，在發(fā)展的過程中不僅涉及到農(nóng)家的日常生活，同時(shí)還涉及到民間文化以及民俗特色。我國地域廣闊，由56個(gè)民族組成

3、，不同的民族、不同的地區(qū)有著不同的文化，所呈現(xiàn)出的農(nóng)家樂旅游效果也不同。農(nóng)家樂旅游行業(yè)作為我國旅游行業(yè)的新興行業(yè)，屬于生態(tài)旅游行業(yè)的同時(shí)，又不同于生態(tài)旅游。在農(nóng)家樂旅游中，游客追求的是回歸自然、感受農(nóng)家田園的生活氣息，同時(shí)能夠更多的了解農(nóng)家傳統(tǒng)文化，達(dá)到文化的交流與融合。因而在某種程度上，農(nóng)家樂旅游更側(cè)重游客的內(nèi)心感受。在農(nóng)家樂旅游中，主要有廣義與狹義之分，其分別為：廣義的農(nóng)家樂源于農(nóng)業(yè)的概念，它包括農(nóng)、林、牧、副、漁。它是以城郊農(nóng)民家庭為依托，以田園風(fēng)光和別有情趣的農(nóng)家生活為特色，吸引市民來此休閑度假、觀光娛樂、體驗(yàn)勞作的一種新型旅游活動。而狹義的農(nóng)家樂，從購買者的角度來講，它是指游客在農(nóng)家

4、田園尋求樂趣，體驗(yàn)與城市生活不同的鄉(xiāng)村意味；從經(jīng)營者的角度來講,它是指農(nóng)民利用自家院落所依傍的田園風(fēng)光、自然景點(diǎn)，以低廉的價(jià)格吸引市民前來吃、住、玩、游、娛、購的旅游形式?，F(xiàn)當(dāng)代特色旅游的發(fā)展歷程隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會主義新農(nóng)村建設(shè)也在迅速興起。農(nóng)家樂旅游行業(yè)的發(fā)展，在推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還將城市文化與農(nóng)村的傳統(tǒng)文化互為融合，使其在原有的基礎(chǔ)上相互溝通、融入。與此同時(shí)，在農(nóng)家樂生態(tài)旅游發(fā)展的過程中，能夠使城市居民感受到農(nóng)村的特色，同時(shí)能夠暫時(shí)脫離城市的快節(jié)奏生活以及工作壓力，身心得到放松。我國最早的農(nóng)家樂旅游形式出現(xiàn)在四川省鄲縣的農(nóng)科村，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用自己家栽種的花卉苗木，吸引城市

5、居民來此參觀，中午或晚上再為游客提供一餐地道的農(nóng)家飯。游客不僅可以感受到自然生態(tài)的悠美，而且可以體會到濃郁的農(nóng)家風(fēng)情。真正以“農(nóng)家樂”命名的鄉(xiāng)村旅游始于1987年在休閑之都一成都郊區(qū)龍泉驛書房村舉辦的桃花節(jié)。這次桃花節(jié)把農(nóng)事活動、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土民俗文化、鄉(xiāng)村民居和聚落文化與現(xiàn)代旅游度假、休閑娛樂相結(jié)合，形成了一種全新的旅游形式。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，農(nóng)家樂旅游已經(jīng)遍布全國，由于各地民俗文化獨(dú)具特色，因此農(nóng)家樂的經(jīng)營內(nèi)容也風(fēng)格迥異。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)當(dāng)代特色旅游的影響（一）推動旅游發(fā)展傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。不同的

6、地域、民族之間有著不同的傳統(tǒng)文化。換而言之，傳統(tǒng)文化是一個(gè)地方特有的民族特色，能夠真實(shí)地反映該地區(qū)人們的生活習(xí)俗以及精神風(fēng)貌。隨著當(dāng)前城市化進(jìn)程的迅速發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化也逐漸被城市的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化所替代、遺忘，而一些農(nóng)村地區(qū)卻由于思想保守或發(fā)展進(jìn)程緩慢仍繼承著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗。城市居民在農(nóng)家樂旅游的過程中，一方面是為了追求當(dāng)?shù)氐奶飯@生活，感受“歸園田居”的生活境界，另一方面則是為了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，能夠更多的了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗以及生活習(xí)慣，達(dá)到雙方文化上的互補(bǔ)。例如：在貴州貴陽市周邊的農(nóng)村中，當(dāng)?shù)氐拿缱迦藗兂浞值乩米约荷贁?shù)民族的優(yōu)勢，在發(fā)展農(nóng)家樂旅游的過程中，向游客展示自己本民族的蘆笙舞、織錦以

7、及刺繡，同時(shí)在展示的過程中，還能夠與游客形成互動。這不僅傳播了本民族的傳統(tǒng)文化，還提高了游客的參與性，從而推動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂旅游的發(fā)展。由此可見，傳統(tǒng)文化在一定程度上彌補(bǔ)了農(nóng)家樂旅游中的不足，推動了農(nóng)家樂旅游行業(yè)的發(fā)展。（二）豐富旅游內(nèi)涵農(nóng)家樂旅游不同于其他形式的旅游，在農(nóng)家樂旅游中，更多的是注重游客的身心感受以及精神享受。然而農(nóng)家樂的一切田園活動、農(nóng)田風(fēng)光只能帶給游客精神上的放松，卻無法吸引游客的興趣，久而久之，游客就會回歸到原來的城市生活中。若在農(nóng)家樂旅游中結(jié)合著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不僅能從根本上增加游客的旅游內(nèi)涵，同時(shí)還能促進(jìn)文化交流。例如：四川的變臉是我國戲劇文化中的瑰寶，在城市生活中，除了

8、在戲院幾乎看不到變臉這一神奇的藝術(shù)。然而在四川成都周邊的農(nóng)家樂旅游中，游客除了能夠感受到當(dāng)?shù)氐奶飯@風(fēng)光外，還能欣賞到川劇中的變臉?biāo)囆g(shù)，不僅增加了旅游的內(nèi)涵，同時(shí)還吸引了游客的好奇心，使其流連忘返。（三）提高旅游質(zhì)量傳統(tǒng)文化在農(nóng)家樂旅游中，能夠使游客親身感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣，使游客在回歸自然的過程中，能夠真正的做到身心放松，從而提高游客的旅游質(zhì)量。例如：在海南省的白沙縣居住著大量的黎族同胞，這些黎族同胞在開展農(nóng)家樂旅游的過程中，憑借自身民族的優(yōu)勢，將具有黎族特色的民族樂器展現(xiàn)在游客眼前，使游客在了解到黎族樂器文化的同時(shí)，還能加深對黎族的整體認(rèn)識。與此同時(shí)，游客通過與黎族同胞的交流互動，

9、不僅能快速融入到黎族的農(nóng)家生活中，同時(shí)還能陶醉于黎族的民族文化中。（四）促進(jìn)文化交流由于各地區(qū)的資源、交通以及地理等各個(gè)方面的因素不同，我國經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出不平衡的發(fā)展趨勢。而文化交流在一定程度上依賴當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的加快，城市與農(nóng)村間的差距也在不斷縮小。然而在農(nóng)家樂旅游中，游客能夠通過自己的親身實(shí)踐，感受當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，然后與自己所在地的文化進(jìn)行比較、融合，以此來達(dá)到文化交流的目的。除此之外，在農(nóng)家樂旅游中，傳統(tǒng)文化還能夠在一定程度上成為農(nóng)家樂旅游中的特色，能夠抓住游客的心理，使其能夠在放松身心的同時(shí)，感受到另一種文化的魅力。（五）傳遞傳統(tǒng)文化隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

10、以及不良風(fēng)氣的影響，越來越多的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘。在城市發(fā)展的過程中，越來越多的年輕人本著所謂的“潮流”“時(shí)尚”，拋開我國傳統(tǒng)文化，開始追求國外西方文化。而這種狀況正在愈演愈烈。在農(nóng)家樂旅游的過程中，游客多數(shù)來自城市居民，因而將傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游結(jié)合起來，憑借著農(nóng)家樂輕松、愉悅的旅游氣氛，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化以娛樂節(jié)目或交流互動的形式滲入到旅游環(huán)節(jié)中，不僅能起到傳遞文化的作用，同時(shí)還能增加游客的參與性，因而在一定程度上，農(nóng)家樂旅游能夠傳遞傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代特色旅游結(jié)合的原則在農(nóng)家樂旅游發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化不僅起到了精神支柱作用，同時(shí)還是整個(gè)農(nóng)家樂旅游的文化核心所在。傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅

11、游的結(jié)合，不僅能促進(jìn)農(nóng)家樂旅游行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還能對該地的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，達(dá)到雙贏的目的。而在傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游結(jié)合的過程中，需要本著和諧、發(fā)展、創(chuàng)新、文明等四個(gè)原則，在結(jié)合的過程中相輔相成，共同發(fā)展。（一）和諧農(nóng)家樂旅游行業(yè)的產(chǎn)生，是為了緩解城市居民的身心壓力以及放慢生活節(jié)奏而設(shè)置的，因而在發(fā)展的過程中，應(yīng)以恬靜、優(yōu)美的田園風(fēng)光為主。而傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游結(jié)合的過程中，應(yīng)本著和諧的原則，尊重農(nóng)家樂的旅游性質(zhì)，避免一些不和諧因素的出現(xiàn)。同時(shí)在結(jié)合的過程中，傳統(tǒng)文化要與農(nóng)家樂旅游的特色相結(jié)合，切莫為了追求文化傳承而一味地對游客進(jìn)行理論講解，也不能為了使游客高興而肆意抹黑、更改傳統(tǒng)文化。除此之

12、外，在傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游結(jié)合的過程中，還應(yīng)結(jié)合著當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展?fàn)顩r，有針對性地進(jìn)行文化滲入，即在眾多文化中求“精”，以突出當(dāng)?shù)氐奈幕厣珵橹饕康?。只有這樣，在農(nóng)家樂旅游中才能形成和諧的文化傳承思想。（二）發(fā)展傳統(tǒng)文化是我國文化的一塊瑰寶，能夠充分反映我國各地人民生活狀況以及風(fēng)俗習(xí)慣。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。而在與農(nóng)家樂旅游結(jié)合的過程中，傳統(tǒng)文化應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上，以最原始的形態(tài)呈現(xiàn)在游客面前，還應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會發(fā)展趨勢，只有這樣才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，才能更好地迎合人們的心理需求。除此之外，針對傳統(tǒng)文化中存在的弊病，人們應(yīng)本著端正的態(tài)度，適時(shí)地對其進(jìn)行補(bǔ)充、

13、完善。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化在農(nóng)家樂旅游中得到發(fā)展，才能使人們感受到傳統(tǒng)文化的重要性。（三）創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的不竭動力，是一個(gè)國家發(fā)展的靈魂所在。各行各業(yè)在發(fā)展的過程中都離不開創(chuàng)新。而農(nóng)家樂旅游與傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，只有創(chuàng)新旅游方式，將傳統(tǒng)文化滲入到農(nóng)家樂旅游中，形成獨(dú)具特色的農(nóng)家樂旅游文化，才能使游客真正的感受到農(nóng)家樂旅游的重要性。然而在其創(chuàng)新的過程中，一方面要考慮到當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣以及當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展情況，另一方面還應(yīng)考慮傳統(tǒng)文化的滲入途徑。只有這樣，才能達(dá)到創(chuàng)新目的，才能將傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游充分地結(jié)合起來。（四）文明文明不僅是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的精神體現(xiàn)，同時(shí)還是一個(gè)國家、一個(gè)

14、民族綜合發(fā)展的道德體現(xiàn)。在農(nóng)家樂旅游與傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，應(yīng)結(jié)合著我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展趨勢，以體現(xiàn)文明發(fā)展為主。同時(shí)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的和諧、創(chuàng)新以及發(fā)展等思想，適時(shí)地滲入到農(nóng)家樂旅游行業(yè)中，使人們在感受到自然田園風(fēng)光的同時(shí)，還能提高游客的思想認(rèn)識。結(jié)論綜上所述，農(nóng)家樂旅游行業(yè)的發(fā)展，不僅推動了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，同時(shí)還為城市居民緩解了生活壓力。與此同時(shí)，隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)家樂旅游行業(yè)也在不斷地發(fā)展，而傳統(tǒng)文化不僅是整個(gè)農(nóng)家樂旅游行業(yè)的核心所在，同時(shí)還是農(nóng)家樂旅游的特色所在。由此就需要各地在發(fā)展農(nóng)家樂旅游的過程中，能夠充分重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂旅游充分地

15、結(jié)合起來，在推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳播。參考文獻(xiàn)：1 .鄧清南，許虹.四川鄲縣“農(nóng)家樂”旅游深度開發(fā)的構(gòu)想j.成都電子機(jī)械高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009(4)2 .廖軍華.淺析當(dāng)前我國農(nóng)家樂旅游的發(fā)展j.湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009(9)3 .羅貴萍，張祖菊.綿竹市農(nóng)家樂旅游現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究j.四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2)4 .金曉陽.磐安管頭村農(nóng)家餐飲現(xiàn)狀及對策建議j.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008(4)5 .湯全明，溫麗娟，張建新.長三角地區(qū)鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動發(fā)展初探以江蘇省漂陽市為例a.江蘇省旅游發(fā)展30年學(xué)術(shù)論壇暨江蘇省旅游學(xué)會2008年年會論文集，20086 .駱高遠(yuǎn)，劉旭.浙江省觀光農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀與對策