設(shè)計(jì)的根本意義是為人類生活

1、設(shè)計(jì)的根本意義是為人類生活一、設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系像不可分割的一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是滿足人類所需，追求的目標(biāo)是造福人類。生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素材；設(shè)計(jì)是生活的需要，為 生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理需求的環(huán)境。我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)通過認(rèn)識(shí)與 感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理， 從而科學(xué)而客觀地認(rèn)清自己， 找到人類真正的物質(zhì)家園和精神家園，實(shí)現(xiàn)真正意義上的生活與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。從這樣的意義上理解文化，我們可以說：文化就是生活，文化的中心是人。既然設(shè)計(jì)是在創(chuàng)造新的文化，由于文化 的延續(xù)性，就需要從文化的傳統(tǒng)中找到創(chuàng)造 的依據(jù)。這或許就是設(shè)計(jì)靈感的源

2、泉之一和 設(shè)計(jì)者關(guān)心文化的動(dòng)機(jī)所在。談到文化，我們似乎都是面對(duì)著同一個(gè) 對(duì)象，但不同的觀察者因?yàn)椴煌囊暯呛蛣?dòng) 機(jī)，應(yīng)該有不同的結(jié)論，從中獲得不同的啟 發(fā)。而當(dāng)我們?cè)陉P(guān)于設(shè)計(jì)與文化的論述中尋 找文化的啟迪的時(shí)候；當(dāng)我們傾聽設(shè)計(jì)人關(guān) 于文化的話語的時(shí)候；當(dāng)我們從某一據(jù)說是 體現(xiàn)了對(duì)文化獨(dú)特理解的設(shè)計(jì)中找尋獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)候，我們似乎從來都是得到同一個(gè)結(jié)果， 那就是生硬的前人的具體思想、前人創(chuàng)造的器物、歷史上某種制度、風(fēng)俗”以及把這一切簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)換成的一些設(shè)計(jì)符號(hào)。我們理應(yīng)具有設(shè)計(jì)人所特有的視角。不同的文化研究者在不同的具體目的下，都有一個(gè)共同的歷史使命，那就是為了文化的發(fā)展和進(jìn)步。正是以發(fā)展的眼光看文

3、化，使我們?cè)凇鞍l(fā)展”這樣一條線索下，將歷史的文化 現(xiàn)象連綴成體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的體系。只有以發(fā)展的眼光看文化，才能在我們的實(shí)踐中體現(xiàn)文化的發(fā)展，而不是僅僅滿足于對(duì)傳統(tǒng)的理解甚至是簡(jiǎn)單套用和照搬。只有在某種特定的發(fā)展觀的線索下，具體的文化歷史現(xiàn)象才能給不同的關(guān)注文化的人以相應(yīng)不同的啟示。文化就是生活。設(shè)計(jì)創(chuàng)造本不存在的具體器物，體現(xiàn)著人們對(duì)生活的不同認(rèn)識(shí)和態(tài)度， 并在體現(xiàn)這種精神因素的同時(shí)以具體的器物存在設(shè)定人們的日常行為，從而引起人們生活方式的變化?？梢哉f，文化的沿革正是經(jīng)過有意或無意的“設(shè)計(jì)”而實(shí)際地進(jìn)行的。文化的中心是人。文化本身的發(fā)展也好， 設(shè)計(jì)本身的發(fā)展也好， 都存在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和 向哪

4、里發(fā)展的問題，即發(fā)展的終極價(jià)值問題。這個(gè)終極價(jià)值只能是人，人的發(fā)展?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們看待文化的發(fā)展就可以找到這樣一條主線：文化的發(fā)展，就是人類不斷從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的自我， 并以這種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)來關(guān)懷自己的實(shí)踐的過程。而這種自我對(duì)實(shí)踐的關(guān)懷，正體現(xiàn)在人們對(duì)自己生活方式和生產(chǎn)方式的“設(shè)計(jì)”中。首先，這樣的發(fā)展觀體現(xiàn)了設(shè)計(jì)作為人的主觀因素在文化發(fā)展中的作用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)造對(duì)文化發(fā)展的責(zé)任。人類社會(huì)的發(fā)展是建立在客觀物質(zhì)的基礎(chǔ)之上并以對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造為前提，因此人類社會(huì)的文化發(fā)展體現(xiàn)了客觀的規(guī)律性。但這種客觀規(guī)律性正是通過而且只能通過人的有主觀意識(shí)的活動(dòng)來體現(xiàn)。設(shè)計(jì)作為人的主觀意志的體現(xiàn)

5、， 一方面基于對(duì)客觀世界物的因素的認(rèn)識(shí)， 這種認(rèn)識(shí)來源 于人類的科學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐；一方面基于對(duì)人的因素的認(rèn)識(shí)， 即對(duì)人的物質(zhì)、精神需求的認(rèn)識(shí) 以及對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 設(shè)計(jì)通過對(duì)物與人兩方面的認(rèn)識(shí)， 然后將這種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在具體的造物中，即將人的意志又相應(yīng)地返回到實(shí)踐中。這一過程體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與文化發(fā)展相同的機(jī)制。文化正是通過人有意識(shí)或無意識(shí)的對(duì)自己生活世界的設(shè)計(jì)而不斷發(fā)展并體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。以這種發(fā)展觀看待文化， 使文化與設(shè)計(jì)之間有了共同的語言，從而更符合我們從文化中汲取設(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)的目的；以這種發(fā)展觀看待文化，使設(shè)計(jì)在文化發(fā)展中的作用得到體現(xiàn)，從而更能在我們的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)文化的發(fā)展一一合乎歷史邏輯

6、的發(fā)展一一從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。其次，這樣的發(fā)展觀體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的終極價(jià)值與文化的終極價(jià)值的一致性。二、生活需要設(shè)計(jì)常從雜志上看到許多國外的優(yōu)秀設(shè) 計(jì)，有時(shí)走在街頭，會(huì)不由慨嘆我們的生 活中設(shè)計(jì)的缺憾太多。 街頭雕塑數(shù)量太少, 而存在的，又不那么生動(dòng)，或與周圍的景 致不協(xié)調(diào)。不少果皮箱破舊不堪，外形可 疑。射燈與霓虹的泛濫使用，給人虛浮之 感。房地產(chǎn)廣告，則充滿了太過夸大的概 念炒作。好的設(shè)計(jì)，令人心曠神怡，對(duì)人們的 生活，是一種默默的浸染。好的設(shè)計(jì)師在幫助我們塑造一種有品 味的生活。人類的一切活動(dòng)都是為了使我們的生 活更美好、更舒適、更愜意。設(shè)計(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)性，使我們的生活充滿快樂享受，這種藝術(shù)

7、性來源于生活的基本要求，但是超脫于實(shí)用性，兩者相互依存共同發(fā)揮作用的，缺一不可?，F(xiàn)代社會(huì)越來越功利， 越來越講究實(shí)用，但是不能忽視人們對(duì)藝術(shù)美感的追求，走在大街上千篇一律的建筑，很容易讓人對(duì)城市產(chǎn)生厭倦，而我國古代的建筑，每個(gè)部位都透露出 古代人對(duì)美得追求 一一屋頂、色彩搭配、斗拱、裝飾配件，甚至連各式的臺(tái)基都大做文章， 我始終覺得中國古建筑是世界上最美的，而現(xiàn)在的高樓大廈都成了鴿籠子”。三、設(shè)計(jì)以人為本美感必不可少，然而最重要的，還是以人為本，所謂以人為本，就是要滿足人的需求， 滿足人對(duì)生活的需求、對(duì)舒適的需求、對(duì)美的需求，讓每一個(gè)人消費(fèi)者率性而為，都感覺很舒適，這種設(shè)計(jì)產(chǎn)品就真正的滿足了以

8、人為本的理念。對(duì)于優(yōu)質(zhì)生活用品的定義其實(shí)一直在變化，先是要豪華，講究材質(zhì)和做工精良， 然后要時(shí)尚，要求獨(dú)特個(gè)性化，還要有文化認(rèn)同感，現(xiàn)在更要加上環(huán)?？沙掷m(xù)，標(biāo)簽一個(gè)一個(gè)的加，大家的觀念一天天的更新，而我們的生活用品設(shè)計(jì)也不斷地在變化一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須能夠洞悉這些需求的變化，他們首先要了解消費(fèi)者的各種行為心理，記得這樣一個(gè)經(jīng)典案例：迪斯尼內(nèi)部有很多小道要設(shè)計(jì)出來，但是迪斯尼的人流量大， 設(shè)計(jì)出來的路一定要是走的人最多，最方便游客的，迪斯尼的宗旨就是要讓客人在里面體驗(yàn)到快樂，所以具體到道路的設(shè)計(jì)都要是每位顧客感到舒適、便利。很多設(shè)計(jì)師想破腦袋，還參觀很多地方，都找不到最好的方案，最后一名設(shè)計(jì)

9、師想出了一個(gè)好辦法，他在要修路的地區(qū)全部種上麥子， 鼓勵(lì)所有游客去踩，時(shí)間長(zhǎng)了， 就形成了很多小道，然后在安裝這個(gè)去修。這樣的設(shè)計(jì)就是最人性 化的設(shè)計(jì)，他完全是從消費(fèi)者的行為中得到的，是最方便通行的。再看看我們身邊的情況，洪山廣場(chǎng)2000年建成，08年正式壽終正寢。他是建在車流量極大地中南路一端，平時(shí)上去的人也很多，但是時(shí)間長(zhǎng)了很多細(xì)心地人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你要進(jìn)入洪山廣場(chǎng)，非要跟車搶路，他沒有其他安全的方式進(jìn)入，就繁忙的路面上有幾條斑馬線，特別是交通高峰期，人車在斑馬線上同走，據(jù)說發(fā)生了好幾起交通事故。這個(gè)種設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直是一個(gè)陷阱，設(shè)計(jì)師致命的失誤等同于犯罪。生活中的設(shè)計(jì)，一定是以人為本的，是滿足每個(gè)

10、人的有效需求的。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直以簡(jiǎn)約打動(dòng)人心。我想，他們的每一件作品也一定是經(jīng)過復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程的，從最初的創(chuàng)意，到最終的成型，經(jīng)歷多少次批判與放棄，才找到一個(gè)個(gè)最佳的長(zhǎng) 度與角度，找到最佳的結(jié)構(gòu)契合與色彩搭配。重要的是，它們的功能與造型結(jié)合得那樣完美，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師貼切而人本的追求。當(dāng)然，無論何時(shí)，物”總是第二位的，完整的美應(yīng)是人境合一吧。四、設(shè)計(jì)來源于生活藝術(shù)的靈感來自生活， 生活中的 每個(gè)景致、每件事物、每個(gè)剎那 ， 有了獨(dú)具匠心的慧眼，從生活中獲取 創(chuàng)作靈感和養(yǎng)分，藝術(shù)設(shè)計(jì)之路就會(huì) 非常廣闊；其實(shí)，有時(shí)我們自己就可以做設(shè) 計(jì)師。找一些閑暇，嘗試各種 DIY， 在制作中培養(yǎng)創(chuàng)意。 不必拘泥于時(shí)間 與場(chǎng)所，帶上一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛， 去捕捉所有美的設(shè)計(jì)， 是一件非常有 趣的事。買回的名牌時(shí)裝，不妨在試穿前 看看購物袋的設(shè)計(jì)； 坐車穿過大街小巷,不妨欣賞每一個(gè)經(jīng)過的櫥窗與建筑的立面設(shè)計(jì)；收到別人的名片時(shí)，你可曾注意到上邊有無別致的設(shè)計(jì)？商務(wù)活動(dòng)中，你會(huì)偷偷留