《長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土文化叢書(shū)》讀后感

1、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土文化叢書(shū)讀后感長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土文化叢書(shū)不僅見(jiàn)證了長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土建筑文化的發(fā)展史，同時(shí)也記錄了中國(guó)建筑文化的變遷史，生動(dòng)地勾勒出了長(zhǎng)樂(lè)民間的人性圖景、文化背景和生活遠(yuǎn)景。叢書(shū)娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了深淺程度不一的歷史色彩和表情，讓人感受到它曾經(jīng)的興盛顯達(dá)。所謂鄉(xiāng)土建筑，是指帶有“本土建筑”、“自發(fā)建筑”、“民間建筑”、“傳統(tǒng)建筑”等描述特征的建筑，它具有和環(huán)境相呼應(yīng)的可識(shí)別的地方或地區(qū)特色，通過(guò)非正式途徑傳承的設(shè)計(jì)與建造傳統(tǒng)工藝，是一種群體共享、風(fēng)格與外觀相一致的建筑方式。所以鄉(xiāng)土建筑往往都是處于一種原生態(tài)，以其質(zhì)樸、自然、清新的建筑特色和地域印象，以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，給人一種內(nèi)在的美、

2、野性的美、歷史的美和文化的美。透過(guò)長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土文化叢書(shū)，我們可以一覽無(wú)余地瞭望到長(zhǎng)樂(lè)的鄉(xiāng)土建筑文化的奧妙和特色。長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土建筑中蘊(yùn)含的樸素思想和深邃的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出長(zhǎng)樂(lè)百姓人家對(duì)地域特色的固守、傳統(tǒng)藝術(shù)的秉持、民間文化的傳承和本土精神的弘揚(yáng)?？v觀長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土建筑，它不但蘊(yùn)含著大量的鄉(xiāng)土文化信息，而且詳細(xì)記載了千百年以來(lái)鄉(xiāng)土文化的足跡，是長(zhǎng)樂(lè)文化不可缺的可貴基奠，是一部長(zhǎng)樂(lè)歷史發(fā)展的活字典。長(zhǎng)樂(lè)海濱鄒魯，文獻(xiàn)名邦的文明史生成，正或是與這些鄉(xiāng)土建筑文化息息相關(guān)。這也足以說(shuō)明，鄉(xiāng)土建筑是中華悠久歷史文化的根基，也是長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土文化建設(shè)的魁寶。長(zhǎng)樂(lè)傳統(tǒng)建筑文化的源頭不在城市，而在農(nóng)村，從東南到西北，從沿海到山區(qū)到

3、農(nóng)村，都擁有十分豐富的文化遺產(chǎn)資源。比如，歷經(jīng)滄桑的歷史文化村一一三溪，一身朝服打扮的滿族村一一琴江，貌不驚人的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑一一九頭馬，隱居大山稱王的“百鳥(niǎo)朝鳳凰”一一洋中厝，具有官邸氣派的三落透后一一觀察第，懷有敬祖感恩的建筑群一一厚地古門樓，獨(dú)具特色的水上人家一一高腳小木屋，反映不同時(shí)代不同簇系的安居樂(lè)業(yè)一一宗祠，走進(jìn)歲月見(jiàn)證抗日英雄的街道一一沙京街，它們都是長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土建筑文化的重要組成部分。在大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，它們都得到了重視和保護(hù)，這既是文化傳承的中應(yīng)有之意，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。換言之，隨著新農(nóng)村建設(shè)大幕的揭開(kāi)，歷史文化和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)工作，毫無(wú)疑問(wèn)顯得

4、更為重要、更加迫切。建筑的理念是為了棲息。只有建設(shè)者審美的心境，產(chǎn)生自由的匠心與追求，用詩(shī)性純美的形象語(yǔ)言，從中獲得世態(tài)的豐贍性與縱深感，及時(shí)抓住哪些曾經(jīng)給自己觸動(dòng)或啟迪的人物、事物、場(chǎng)景，充盈著句句形象與現(xiàn)場(chǎng)感等實(shí)施可能直觀具象的藝術(shù)呈現(xiàn)，從而做到了小中見(jiàn)大，品味精神與意志、虛幻與現(xiàn)實(shí)、象征與偶意、性質(zhì)與氣質(zhì)，細(xì)致而機(jī)敏顯得栩栩如生的效果，使建筑藝術(shù)在悲壯和崇高中折射出自然，在精神升華中固守著鄉(xiāng)土靈魂。將生活向往與精神追求偶于建筑，落于鄉(xiāng)村，融于自然，是祖先留給我們的一份不可多得的文化遺產(chǎn)。當(dāng)它們存在的時(shí)候，人們往往不知道珍惜它，愛(ài)護(hù)它，有朝一日一旦失去后，才覺(jué)得珍貴，卻無(wú)法挽回。近些年來(lái)，

5、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅城市頗為壯觀的高樓大廈接二連三地傲然崛起，就連農(nóng)村各地，設(shè)計(jì)新穎的現(xiàn)代民居也像雨后春筍般拔地而起，這無(wú)疑是可喜可賀的。問(wèn)題是，“立新”為什么非要以“破舊”為代價(jià)？鄉(xiāng)土建筑乍看起來(lái)是有點(diǎn)“土氣”，有的甚至破舊不堪，但它們卻充分保留和體現(xiàn)了中華悠久歷史文化的內(nèi)涵，如能把它們保存保護(hù)下來(lái)，將是一份絕妙的文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)土建筑最能反映本土的生存方式、風(fēng)土人情、生活動(dòng)態(tài)、精神內(nèi)涵，是人民傳承民族文化和民族精神的延續(xù)，也是組成雄偉壯闊的中國(guó)文化與歷史畫(huà)卷的一角。有人說(shuō)，保護(hù)農(nóng)村的文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們傳統(tǒng)文化的源頭，這話不無(wú)道理。因此，長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)土文化叢書(shū)的出版，喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的自覺(jué)、自信、自尊，從而熱愛(ài)我們的鄉(xiāng)土，維護(hù)我們的鄉(xiāng)土，建設(shè)我們的鄉(xiāng)土，繁榮我們的鄉(xiāng)土。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，創(chuàng)建和諧社會(huì)和諧文化的過(guò)程中，不但讓我們認(rèn)識(shí)歷史保護(hù)歷史，還加強(qiáng)了宣傳教育，增強(qiáng)了保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)