邢臺(tái)市高中語(yǔ)文第9課說(shuō)“木葉”課時(shí)練(無(wú)答案)新人教版必修5

1、個(gè)人精心收集整理.word 可編輯.歡迎下載支持第9課說(shuō)“木葉”（一）1 .下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A.力能扛鼎垂手可得俗小PJ余漠不關(guān)心B.食不厭精突如奇來(lái)混為L(zhǎng)團(tuán)天花亂墜C.舉止安詳方衲圓鑿飛黃騰達(dá)火燒眉睫D(zhuǎn).好景不長(zhǎng)毫無(wú)二致捍然/、顧同仇敵性2 .依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了。（2）在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下的形象。（3）自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的,此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。A.啟示鐘愛奧秘B.啟發(fā)鐘愛奧妙C.啟發(fā)喜愛奧秘D.啟示喜愛

2、奧妙3 .下列的句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.中午還是陽(yáng)光燦爛，但到下午5時(shí)左右，老天突然變臉，市區(qū)狂風(fēng)大作，天昏地暗。據(jù)氣象部門監(jiān)測(cè)，這次特強(qiáng)沙塵暴瞬間風(fēng)力達(dá)11級(jí)，地表能見度。米。B.記者來(lái)到臥龍鎮(zhèn)人民政府南側(cè)的中國(guó)臥龍大熊貓博物館前，只見這座被稱為“中國(guó)唯一大熊貓博物館”坐落在風(fēng)景秀麗的山下，周圍流水淙淙，綠樹成蔭。C.世博園開園以來(lái)，無(wú)論是風(fēng)和日麗還是刮風(fēng)下雨，參觀的人流一直絡(luò)繹不絕，截至5月9日17時(shí)30分，累計(jì)檢票入園已達(dá)19.59萬(wàn)人次。D.昨天上午，一位老人突然暈倒在貝物中心，后經(jīng)迅速趕到的120急救中心醫(yī)護(hù)人員以及商場(chǎng)保安，在場(chǎng)群眾的救護(hù)下，老人得到及時(shí)搶救，最終脫離了危險(xiǎn)

3、。閱讀下面的文字，完成46題人類都在追求真善美，但是，中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說(shuō)是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的哈姆萊特，到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了。中國(guó)的戲曲不是沒(méi)有悲劇，但它一定要有一個(gè)光明的結(jié)局，或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。這是一個(gè)很大的不同

4、。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視；西方繪畫卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)，非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會(huì)這樣?區(qū)別的原因在哪里呢?我覺(jué)得除了兩種文化不同以外，還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從詩(shī)經(jīng)楚辭開始的。詩(shī)經(jīng)大部分在黃河流域，而楚辭是在長(zhǎng)江流域。它們分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們大都是抒情詩(shī)歌。抒情詩(shī)歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是荷馬史詩(shī)和古希臘戲劇。荷馬史詩(shī)是史詩(shī)，是在講故事，而且故事非常精彩。還有

5、古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，荷馬史詩(shī)和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過(guò)，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么?答案眾說(shuō)不一，如果只用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精髓的地方，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對(duì)立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非常快。“二

6、元論”就是強(qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的。現(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞?，F(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。（摘編自中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)藝術(shù)精神，有刪改）4下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)

7、美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值，西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，兩者都追求美，但中國(guó)追求的是美和善的統(tǒng)一，西方追求的是美和真的統(tǒng)一。B.中西方悲劇的結(jié)局大不相同，西方悲劇一悲到底，臺(tái)上主要人物幾乎全都死去，如哈姆萊特，而中國(guó)悲劇的結(jié)尾總有光明，如竇娥冤。C.中西方對(duì)美學(xué)的追求不同，所以其繪畫的注重點(diǎn)也不同，中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點(diǎn)透視，而西方繪畫則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)，注重的是焦點(diǎn)透視。D.中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情，其源頭之一詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌基本上都是抒情詩(shī)。西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭荷馬史詩(shī)和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。5下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作為中國(guó)文學(xué)源頭的詩(shī)經(jīng)和楚辭有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即都是抒情文

8、學(xué)，盡管它們產(chǎn)自不同區(qū)域，分別代表黃河文明和長(zhǎng)江文明。B.中西方美學(xué)與藝術(shù)之所以特色迥異，一方面是因?yàn)樗鼈兾膶W(xué)藝術(shù)的源頭不同，另一方面是因?yàn)橹形鞣矫褡逦幕煌?，而后者是最根本的。C.人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞，這是進(jìn)入21世紀(jì)之后西方文化弊端的主要表現(xiàn)，而且這弊端愈加明顯。D.中國(guó)文化不強(qiáng)調(diào)征服自然，而強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，這雖然造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的落后，卻為當(dāng)今的世界發(fā)展指明了方向。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)著名學(xué)者張岱年、季羨林、湯一介都曾經(jīng)以“天人合一”來(lái)概括中國(guó)文化，這四個(gè)字是中國(guó)文化的精髓，也是對(duì)中國(guó)文化的最精練的概括。B.西方文化自古至今都是“二元論”，只不過(guò)由于時(shí)代的不同，“二元論”的內(nèi)涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復(fù)