學(xué)會(huì)生存讀后感6篇

1、學(xué)會(huì)生存讀后感6篇?學(xué)會(huì)生存?中邵道生對(duì)生存作了這樣的詮釋：生存那么是將人的開(kāi)展也包括在內(nèi),其內(nèi)容也就豐富得多了,復(fù)雜得多了.下面是橙子收集的學(xué)會(huì)生存讀后感,歡送閱讀.?學(xué)會(huì)生存?讀后感一生存是人的本能,活著是本能、活得更好是希望.如何讓人們活得更好?學(xué)會(huì)生存?一書(shū)中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái),換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念,不光教會(huì)學(xué)生測(cè)試,升學(xué),更重要的是教會(huì)學(xué)生生存,在不同的環(huán)境,不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存.我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀,而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的,他們過(guò)著“衣來(lái)伸手

2、,飯來(lái)張口的生活,因此在他們身上有很多的缺乏,比方缺乏理解別人,沒(méi)有同情心,不知道感恩,缺乏合作意識(shí)等等.這種在他們自己看來(lái)“很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò).在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦,在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作,這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么奉獻(xiàn),生存也成了大問(wèn)題.也就是說(shuō)由于我們的教育之重視了理論方面的東西,而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際,沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,這難道不是教育的失敗嗎教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活,尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,而實(shí)踐是到達(dá)這一目標(biāo)的根本途徑,是課堂教學(xué)生活化的延伸.因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐

3、為憑借,引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),走向生活.書(shū)中還著重從理論上論證了“終身教育的必要性.它認(rèn)為,心理學(xué)研究指出,“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物,并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí),才能完善他自己.人可以無(wú)限接近客觀世界,但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它,人在其自身的開(kāi)展過(guò)程中,永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物.從而證實(shí)教育對(duì)人的完善是何等重要.因此,“人在心理上尚未完成,這一點(diǎn)對(duì)我們熟悉人,是有奉獻(xiàn)的.我們可以說(shuō),人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程,正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色,“教育包括培養(yǎng)和開(kāi)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程.一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的開(kāi)展而逐漸地

4、無(wú)限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史,而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的.實(shí)現(xiàn)人的自我完善,培養(yǎng)全面開(kāi)展的人,這是人的本性向社會(huì)提出的要求,是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù).這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了.?學(xué)會(huì)生存?讀后感二前幾天,我看到一本名為?學(xué)會(huì)生存?的書(shū).這個(gè)題目深深地吸引了我,于是,我便迫不及待地開(kāi)始閱讀.文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見(jiàn)了兩塑像一一一只蒼蠅和一匹駿馬.作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里,而馬代表馬到成功.直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起,才知道自己全錯(cuò)了.那鷹,是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最根本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬,那么是一匹不肯勞最后

5、被剝皮的馬.讀萬(wàn)解釋,作者給楞住了,然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打,問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘,結(jié)果作者失望的掛了.由于他的兒子雖然成績(jī)優(yōu)秀,但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人.作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī),而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這本書(shū),我深有感觸.聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛(ài)孩子們,卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口.的不良習(xí)慣,導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧.我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服,搭公共車都不會(huì),甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,我感到有股恐懼感向我襲來(lái).我,也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何,卻沒(méi)想過(guò)將來(lái),會(huì)造成多大的不良后果,讀了

6、這篇文章,我才知道自己是多么無(wú)知??！所以,從今以后,我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣.同學(xué)們,從小做起,學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng),明白多勞多得的道理,否那么就將會(huì)懊悔莫及.?學(xué)會(huì)生存?讀后感三聯(lián)合國(guó)教科文組織?學(xué)會(huì)生存?一書(shū)中提出的教育的四大支柱一一學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活的終身教育思想.家長(zhǎng)教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起,教育孩子學(xué)做人.試想,一個(gè)不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子,能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎一個(gè)沒(méi)有毅力的孩子,能夠刻苦攻讀嗎一個(gè)沒(méi)有良好習(xí)慣的孩子,能按時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎一個(gè)沒(méi)有孝心的孩子,能自理自強(qiáng),少給父母添麻煩嗎在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)

7、作一種生活方式樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念.終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程.聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的?學(xué)會(huì)生存?報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)結(jié)合起來(lái).“學(xué)習(xí)化社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng).創(chuàng)立學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提升.而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí).“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是“學(xué)會(huì)生存的前提.發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的水平是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展的關(guān)鍵.為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)走向“會(huì)學(xué)即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力.“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一

8、種觀念即由“擁有文憑向“擁有水平轉(zhuǎn)變.文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的說(shuō)明了一個(gè)人受教育的程度.但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有水平.隨著時(shí)代的開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開(kāi)闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展要求.一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法如此個(gè)人生存才會(huì)有保證國(guó)家才不會(huì)在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除.?學(xué)會(huì)生存?讀后感四?學(xué)會(huì)生存?把“學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推

9、向了世界,并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念,必然結(jié)果.如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí),所以學(xué)習(xí)的目的很明確,就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程,所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻,為了生存.其實(shí)生存包括各種各樣的需求,一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面.要是從縱向的角度看的話,就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段,逐漸考慮和磨練自己的水平、品質(zhì)、人格、意志.其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注,由于當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一,需要和要求之間的相互

10、關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二,在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三,在許多部門,在大多數(shù)國(guó)家中,這兩個(gè)因素是不相符合的；第四,教育需要和教育要求,無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡,無(wú)論其結(jié)果如何不一致,這兩方面都正在日益猛增.在教育擴(kuò)充的許多原因中,有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī),每種原因都是重要的,但最有決定性的似乎是社會(huì)一經(jīng)濟(jì)的原因.因此,教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響,并局部地為它們所限制.即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,它至少已為每一個(gè)人作出了一定的奉獻(xiàn).對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征,其范圍之廣和力量之大是空前的.這種

11、演進(jìn),由于種種協(xié)調(diào)一致的原因,正在世界所有地區(qū)發(fā)生著,無(wú)論其經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何.這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象.一個(gè)跡象說(shuō)明,這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲.在我們看來(lái),這是不可逆轉(zhuǎn)的.將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)根本領(lǐng)實(shí).在今天,學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念.終身學(xué)習(xí),人的一生都要學(xué)習(xí),從幼年、少年、青年、中年直至老年,學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程.不斷的學(xué)習(xí),就是學(xué)會(huì)了生存.?學(xué)會(huì)生存?讀后感五書(shū)是人類的階梯.前幾天,我看到一篇名為?學(xué)會(huì)生存?的文章.這個(gè)題目深深地吸引了我,于是,我便迫不及待地開(kāi)始閱讀.文章

12、主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見(jiàn)了兩尊塑像一一一只蒼鷹和一匹駿馬.作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里,而馬代表馬到成功.直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起,才知道自己完全錯(cuò)了.那鷹,是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最根本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬,那么是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬.讀完解釋,作者給愣住了,然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打,問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘,結(jié)果,作者失望地掛了.由于他的兒子雖然成績(jī)優(yōu)秀,但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人.作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī),而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章,我深有感觸.聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母

13、只顧溺愛(ài)孩子們,卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口的不良習(xí)慣,導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧.我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服,搭公車都不會(huì),甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,我感到有股恐懼感向我襲來(lái).我,也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何,卻沒(méi)想過(guò)將來(lái),會(huì)造成多大的不良后果,讀了這篇文章,我才知道自己是多么無(wú)知啊！所以,從今以后,我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣.同學(xué)們,從小做起,學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),明白多勞多得的道理,否那么就將會(huì)懊悔莫及.?學(xué)會(huì)生存?讀后感六本學(xué)期我們看了?學(xué)會(huì)生存?這本書(shū),這本書(shū)講了人類生存所需要的各個(gè)方面的條件,其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思.教育的開(kāi)展

14、,教育出現(xiàn)的問(wèn)題等都影響著社會(huì)的開(kāi)展.學(xué)會(huì)生存就是培養(yǎng)完人,就需要終身教育,建立學(xué)習(xí)型社會(huì).一、教育開(kāi)展教育從有人類開(kāi)始就存在,原始社會(huì)時(shí)期,沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)傳承,那時(shí)的教育是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和口頭語(yǔ)言授予知識(shí).有經(jīng)驗(yàn)的人將知識(shí)教給學(xué)習(xí)者,人們?cè)谌粘谧?、生活中接受信?日積月累,得到教育.封建時(shí)期,教師這種類似的概念出現(xiàn),有專門的人傳授知識(shí),這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)開(kāi)展.經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)展,要求社會(huì)提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,于是專門的教育機(jī)構(gòu)萌芽.產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行,社會(huì)對(duì)人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈,教育得到開(kāi)展.經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化,規(guī)?；?而教育開(kāi)展,為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供人

15、力資源和專門人才,反作用于經(jīng)濟(jì)、政治.如今的社會(huì)對(duì)教育的要求不斷提升,教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會(huì)需要,精英教育等高等教育出現(xiàn),致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)要求的人才.且教育還為未來(lái)職業(yè)培養(yǎng)人才.二、教育問(wèn)題教育在開(kāi)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的.教育首先要滿足政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的需要,并受其影響.教育為其提供專業(yè)人才,保證其運(yùn)行,教育必須適應(yīng)社會(huì)需要,運(yùn)行在政治目的之下,操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi).現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育,也遺留下一些弊病.盡管教育在不斷改革,但根本制度、模式?jīng)]有改變,這就使得教育僵化了.教育手段逐漸多樣化,有網(wǎng)絡(luò)教育,校外教學(xué)等,但在本質(zhì)上卻沒(méi)有改變教育的古板性.在人才選拔方面,有中考、高考,給

16、學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力,用分?jǐn)?shù)制度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生,我認(rèn)為這并不能真正起到人才選拔的最初目的.在學(xué)校課程方面,有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂(lè)課而改為主科的課程,這樣的教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生如何能提升綜合素質(zhì)呢教育還存在許多不公平問(wèn)題.雖然像我國(guó)普及九年義務(wù)教育,但是仍有一些孩子受不到教育.很多國(guó)家出現(xiàn)兒童無(wú)法接受教育的情況.教育不平衡情況明顯.即便人們都有平等入學(xué)時(shí)機(jī),但并不等于教育平等.家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無(wú)法平等.例如,富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng),教學(xué)設(shè)備齊全,可以運(yùn)用新的信息技術(shù)教學(xué),而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些,教學(xué)設(shè)備可能不齊全,這兩種情況下教育出來(lái)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些差異.三

17、、教育民主教育民主并不是僅僅指大多數(shù)人都可以接收到教育,教育面向大眾,教育的廣泛性,而是指教育的主體一學(xué)生有更多的權(quán)利,他們可以更多地參與到教育過(guò)程中.學(xué)生和家長(zhǎng)及社會(huì)中的人對(duì)教育改革提出意見(jiàn),對(duì)教育制度提供見(jiàn)解,為教育開(kāi)展奉獻(xiàn)自己的力量.學(xué)生作為教育主體有權(quán)參與到該學(xué)什么,怎么學(xué)的問(wèn)題討論之中,師生相互交流,而不是學(xué)生被動(dòng)接受教育所要制定的目標(biāo).教育要有人文主義情懷,以人為本.而現(xiàn)在的教育并沒(méi)有表達(dá)出民主,教學(xué)內(nèi)容學(xué)生不可以決定,教學(xué)方式學(xué)生也不能表達(dá)意見(jiàn),一切都是教育部門和學(xué)校決定.教育部門決定教學(xué)的總的方針制度,學(xué)校決定教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展,學(xué)生是被動(dòng)的承受體,無(wú)論在哪個(gè)方面,都是不利于學(xué)生學(xué)

18、習(xí)的.教育民主并不是讓學(xué)生完全主導(dǎo)教育,而是使學(xué)生真正成為教育的主體,教育的目的既然是培養(yǎng)學(xué)生,完善學(xué)生,那就應(yīng)該讓學(xué)生感到教育是為自己進(jìn)行的活動(dòng),使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)接受.四、教育改革教育處于不斷改革之中,它正在接受新的工具和各方面的力量,尋求新的方法來(lái)適應(yīng)隨著社會(huì)開(kāi)展而產(chǎn)生的需要.教育體制在逐步改進(jìn),盡管中考、高考熟悉選拔人才的必要途徑,但近年來(lái)中考、高考制度有了一些調(diào)整,尤其是高考制度.高考從分文理科測(cè)試到即將的文理不分科,英語(yǔ)分值減少,語(yǔ)文分值增加,取消一些特殊加分政策,使得高考更具有公平性,也更加具有合理性.還有如今的小學(xué)教育越來(lái)越重視學(xué)生心理健康,開(kāi)設(shè)了心理健康課程.教育也更加

19、重視學(xué)生綜合素質(zhì),音樂(lè)、美術(shù)、體育、計(jì)算機(jī)等課程出現(xiàn)在學(xué)生課表之中.但遺憾的是,并不是所有的學(xué)校都貫徹落實(shí)這些指標(biāo),導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)有著較大的差異.五、科技問(wèn)題科技開(kāi)展是當(dāng)今社會(huì)開(kāi)展的一大鮮明特點(diǎn).科技與人類生存息息相關(guān),然而,是一把雙刃劍.一方面,科學(xué)技術(shù)改善人民的生活,提高人民的生活質(zhì)量,尤其是信息技術(shù)的開(kāi)展,為人類的教育進(jìn)步提供技術(shù)支持.現(xiàn)代教育教學(xué)過(guò)程中,要屢次運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)支持教學(xué)活動(dòng)的有效運(yùn)行.由于現(xiàn)代科技的介入,使得學(xué)校教學(xué)活動(dòng)更為輕松,還使得學(xué)校教育能更好的與家庭教育、社會(huì)教育連接.另一方面,科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,使得人際交往、教學(xué)活動(dòng)更加機(jī)械化,人與人之間較為冷漠.科學(xué)技術(shù)大量運(yùn)

20、用于教學(xué)之中,師生交流、學(xué)生之間交流缺乏,這是科技在教育中運(yùn)用的不利方面,如以上所說(shuō)問(wèn)題中那樣,科技運(yùn)用讓教育缺少了人文主義情懷.正確對(duì)待科技在教育中的運(yùn)用就是把握科技的運(yùn)用尺度,適當(dāng)在教學(xué)中使用科技尤其是計(jì)算機(jī),例如讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)和資料搜索,輔助日常教學(xué).六、教育差距社會(huì)上存在著許多差距,政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益上的差距,城鄉(xiāng)之間的差距,地域之間的差距,在教育方面也存在著許多差距.城鄉(xiāng)之間學(xué)校教育條件有差異,不同社會(huì)階層對(duì)待孩子的教育方式有差異,不同級(jí)別城市教育上的差異.城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)展快,城市學(xué)校教育設(shè)備齊全,課程多樣,由于城市孩子家庭條件較好,父母比擬關(guān)注孩子的全面開(kāi)展,所以城里的學(xué)生綜合素質(zhì)較好,而農(nóng)村的學(xué)生更加關(guān)注主要課程的學(xué)習(xí),尤其是語(yǔ)文數(shù)學(xué)科目,由于許多農(nóng)村條件較為落后,英語(yǔ)教學(xué)缺失.不同的社會(huì)階層教育方式不同,經(jīng)濟(jì)根底較好的家庭可以為孩子提供更好的教育環(huán)境和教育設(shè)施,而經(jīng)濟(jì)根底較差的家庭沒(méi)有太多的資金和精力投入到孩子的教育之中.不同的地域?qū)Υ逃灿胁罹?一線城市能受到更多的國(guó)家