從“看圖說話”到“看圖對(duì)話”

1、從“看圖說話”到“看圖對(duì)話”淺談如何使用好品德與生活新教材品德與生活新教材突出了圖畫、圖片在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的特殊作用，強(qiáng)調(diào)圖文并茂，以圖為主。在使用以圖為主的新教材的過程中，有的老師感覺到新教材好看不好教，所謂好看，是指教材呈現(xiàn)的是學(xué)生熟悉的生活場景，身邊的生活事件。學(xué)生有興趣，喜歡看。老師感覺不好教呢，是覺得沒有什么可教的，感到“無從下手”，不知道從何教起；在課堂教學(xué)中，有的老師在利用教材時(shí)簡單的搞成看圖說話。其結(jié)果是讓學(xué)生干巴巴地表述圖意，然后再“貼標(biāo)簽”似地說些無關(guān)痛癢的體會(huì)、認(rèn)識(shí)大道理；還有的老師認(rèn)為新教材的圖畫、圖片所呈現(xiàn)的生活場景貼近學(xué)生的生活，對(duì)于貼近學(xué)生生活的話題，學(xué)生是有感

2、而發(fā)，有話可說的。這樣一來，是不是可以不用教材了呢？下面結(jié)合自己的實(shí)踐就如何使用好品德與生活新教材談?wù)剛€(gè)人的體會(huì)。不能照本宣科，教材是需要師生創(chuàng)造的范例。有的老師拿到新教材感覺到?jīng)]有什么可教的，其實(shí)，這是用過去的舊觀念看新教材。以往我們總把教材看作是學(xué)科知識(shí)體系的濃縮與再現(xiàn)，也就是通常所說的“教材即知識(shí)”。教師的任務(wù)就是讓學(xué)生在頭腦中復(fù)制教材上呈現(xiàn)的一切。而新教材以圖為主，又多呈現(xiàn)生活場景與生活事件。那種照本宣科的做法是行不通也是做不到的了。按新課標(biāo)編寫的新教科書，主要功能是能提高、增強(qiáng)學(xué)生自我發(fā)展、自我完善、自我建構(gòu)的機(jī)能造血功能。教材中的范例是為了激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索，主動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)

3、學(xué)生自我建構(gòu)的。從這個(gè)意義上來說，教材是需要師生創(chuàng)造的范例。例如人民教育出版社品德與生活（下同）二年級(jí)下學(xué)期“家鄉(xiāng)的故事、家鄉(xiāng)的歌”話題，教材是以浙江杭州為例，展示了當(dāng)?shù)氐膫髡f故事、名勝古跡、戲曲藝術(shù)及民間舞蹈教師在教學(xué)中當(dāng)然不是讓學(xué)生聽白蛇傳、跳“采茶舞”一一落實(shí)教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容，而是以教材為范例，引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)除了有美麗的風(fēng)景外，還有許多動(dòng)人的傳說故事、特有的歌舞劇種以武漢市為例，我們的學(xué)生以黃鶴樓為家鄉(xiāng)的驕傲，當(dāng)他們?cè)谑占?zhǔn)備、展示的活動(dòng)過程中進(jìn)一步了解到崔顥曾寫下“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的佳句，以及李白看到這首詩后，擱下手中的筆，發(fā)出“

4、眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的故事后，他們對(duì)家鄉(xiāng)的了解加深了，對(duì)家鄉(xiāng)的愛得到了升華。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，教師必須能夠真正地駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的范例引導(dǎo)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論，是創(chuàng)造，而不是重復(fù)。教師要合理的選擇與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，理解和創(chuàng)造性地使用教材，使教材的構(gòu)思在課堂教學(xué)中生動(dòng)地體現(xiàn)出來，這樣，教材才能用活。不能看圖說話，教材是可以對(duì)話的文本。在使用以圖為主的新教材時(shí)，我們不能簡單地搞成“看圖說話”，我們需要“看圖對(duì)話”，讓圖中的兒童與教室里的兒童對(duì)話，讓圖中的場景和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話。有專家指出，只有在對(duì)話中的兒童才是具有完整生命表現(xiàn)的人。在使用新教材時(shí)，我們

5、要樹立這種對(duì)話觀。在課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)這種對(duì)話要關(guān)注一個(gè)基礎(chǔ)，明確一個(gè)目的，設(shè)計(jì)多種形式。關(guān)注一個(gè)基礎(chǔ)即對(duì)話中的學(xué)生往往是從自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，這正是我們開展經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)教學(xué)的基礎(chǔ)。明確一個(gè)目的即課堂教學(xué)中的對(duì)話活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生以文明健康的方式，享受新的生活，過更好的生活。設(shè)計(jì)多種形式即對(duì)話的形式不僅僅是你問我答，這里所說的對(duì)話可以是多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以是感悟體驗(yàn)式，也可以是發(fā)現(xiàn)探究式例如二年級(jí)下學(xué)期我和動(dòng)物交朋友這一主題，在教學(xué)中，不要簡單地上成書上的兒童是怎么做的，我要向他們學(xué)什么。而要通過書中的小女孩聚精會(huì)神地觀察她養(yǎng)的金魚，引發(fā)學(xué)生講出“我”養(yǎng)兔、養(yǎng)蠶時(shí)怎么樣“我”的真真切切的感受不

6、正是教材上所畫不出來的兒童的真切感受嗎？通過這種對(duì)話，教材的范例性充分地得到體現(xiàn)；通過這種對(duì)話，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不斷地與教科書的思想觀念融合；通過這種對(duì)話，教材中的兒童與教室里的兒童相依相伴，共同成長。不能棄而不用，教材是提升學(xué)生生活的拐杖。品德與生活課實(shí)施的是生活德育，以生活為依托，貼近生活是本課的顯著特點(diǎn)，對(duì)于貼近學(xué)生生活的話題，學(xué)生是有感而發(fā)，有話可說的。這樣一來，是不是可以不用教材了呢？陶行知曾打過這樣一個(gè)比方，把社會(huì)上、生活中的東西搬一些到學(xué)校里，好比搬一些樹枝到鳥籠里，但鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥的世界。他還說生活與生活的摩擦才能起到教育作用。新教材實(shí)際體現(xiàn)了這樣的價(jià)值取向。它不只是關(guān)

7、注生活，它更關(guān)注兒童，關(guān)注兒童的發(fā)展。教材更重要的功能是引起學(xué)生在生活中進(jìn)行思想活動(dòng)，自我建構(gòu)。教材是拐杖，在學(xué)步時(shí)，不去依靠是可能摔跤的。教材的確是從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，但同時(shí)也關(guān)注兒童未來的生活。教材所呈現(xiàn)的生活不僅僅是“發(fā)展的果實(shí)”學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，更是“發(fā)展的花蕾”明日可能達(dá)到的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。教師要研讀教材，理解教材的思想觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。再從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活入手，引導(dǎo)學(xué)生不斷與教材的思想觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)融合。在這種融合中實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的提升。例如二年級(jí)上學(xué)期“愛惜書本和文具”話題。對(duì)于拿到新書、新的學(xué)習(xí)用品的孩子們來說，這個(gè)話題他們有話可說。但往往會(huì)流于空泛。教材適時(shí)的提供了范例：我也想保護(hù)好書，可是它總愛卷角；筆老愛掉；本子總擦破在教學(xué)中，這些范例就像拐杖一樣，引導(dǎo)學(xué)生由空泛到養(yǎng)成，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中塑造品德。學(xué)