魚我所欲也中考復(fù)習(xí)題

1、魚我所欲也中考復(fù)習(xí)題精選出自孟子告子上，作者很可能是孟子。魚我所欲也是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認(rèn)為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事。下面是yjbys網(wǎng)小編為大家整理的魚我所欲也中考復(fù)習(xí)題，希望大家好好練習(xí)！一、基礎(chǔ)知識。1、本文選自，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初，o2、給加粗的字注音并解釋。(1)死亦我所惡(2)一簞食，一豆羹(3)蹴爾而與之(4)

2、乞人不屑()也3、指出下列中的通假字，并說明其詞義。鄉(xiāng)為生死而不受所識窮乏者得我與？萬鐘則不辯禮義而受之故患有所不辟也4、翻譯下列句子。(1)呼爾而與之(2)所識窮乏者得我與(3)鄉(xiāng)為身死而不受(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。(5)如使人之所欲莫其于生，則凡可以得生者，何不用也？(6)由是則可以避患而有不為也。(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。(8)萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談?wù)勀銓@一觀點的理解。6、一詞多義。為今為()(2)所識窮乏者得我而為()之(3)則凡可

3、以辟患者何不為()也？(4)鄉(xiāng)為()身死而不受7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。8、請積累“舍生取義”的名人事例(3條)二、文言文閱讀。（-）魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所

4、欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、解釋文中加線字的意思。茍得（）惡（）由是（）獨（）蹴（）本心（）得（）已（）喪（）向（）2、本文采用了哪些論證方法？3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語是。4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副。上聯(lián)：殺身以成仁，

5、斯仁非仁也；下聯(lián)：，此是乎？5、下面的名言不是孟子說的一項是（）A.富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。B.盡信書則不如無書。C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。D.我善養(yǎng)我浩然之氣。6、下列說法不正確的一項是（）A.魚我所欲也運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。B.本文選自孟子？臺子上。孟子是記錄戰(zhàn)國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。C.魚我所欲也論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之

6、奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。8、選文中哪句話可以概括全篇的大意？9、這篇文章闡述了什么觀點？10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應(yīng)該如何做？11、選出品讀有誤的一項（）A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。D、“由是則生而有不用也，由是則可以

7、辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。12、選出對本文理解有誤的一項（）A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！盌、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點的作用。（二）五十步笑百步梁惠王日：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對日：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵

8、而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？'日：“不可。直不百步耳，是亦走也?！比眨骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！?、翻譯“直不百步耳，是亦走也”.2、與“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”中的“請”字意思相同的一項是（）A.乃置酒請之B.戰(zhàn)則請從C.臣是以無請也3.孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說明一個什么道理?其目的是什么？4、用最簡練的語言概括“五十步笑百步”這個成語的意思。（三）月攘一雞今有人日攘其鄰之雞者，或告之日：“是非君子之道?！比眨骸疤鞊p之，月攘一雞，以待來年然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？1、解釋下列加點詞。攘是請損之2、選出與“以待來年然后已”中“已”字用法

9、不同的一項（）A.斯速已矣B.懼其不已C.可以已大風(fēng)D.此印者才畢，則第二板已具3、偷雞人聽到別人勸告后的態(tài)度是什么？（用現(xiàn)代漢語回答）4、對偷雞人做法的評論是什么？（用原文回答）5、這個啟示我們應(yīng)該怎么做?想想自己曾經(jīng)犯過這樣的錯誤嗎？參考答案：一、基礎(chǔ)知識。1、孟子?告子上、仁政、性本善。2、(l)wu(2)dangeng(3)cu(4)xi63、“鄉(xiāng)”通“向”；從前。“得”通“德”；恩惠,此作感激?！芭c”通“歟”；語氣詞,無實義?！稗q”通“辨”；辨別?！氨佟蓖ā氨堋?；躲避。4、(1)沒有禮貌地吆喝著給他。(2)所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？(3)從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍)。

10、(4)如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。(5)如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。(8)萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢？(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識的窮苦人感激我嗎？5、略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時代提出自己的觀點，只要言之成理即可)6、(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿7、生于憂患而死于安樂也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助

11、。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。不以規(guī)矩，不成方圓。8、岳長選擇精忠報國，選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。二、文言文閱讀。（-）1.茍且取得厭惡通過某種辦法僅僅踐踏本來的思想，即“義”同“德”感激停止喪失原先、從前2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。3、嗟來之食4、舍生以取義，此義是義乎？5、C6、C7 .“如使人何不為也？”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。8 .生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取義者也。9、舍生取義10、不為茍得也患有所不辟也11、A12、D（二）1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑??！2、B3、意在說