2019-2020學年高中語文部編版(2019)必修下冊學案：第一單元1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1、第一單元1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學案【教學目標】1. 了解論語的有關(guān)知識。2. 積累文言詞匯和句式知識（以、爾、乎、方、如、夫、貝h而、作、撰、傷、與、讓等）。3、學習通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法。4、品析人物形象，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)?！緦W習過程】一、預(yù)習新課1. 回顧舊知，學過的論語十則復(fù)習一下。2. 了解論語的創(chuàng)作背景。3. 白讀原文子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，梳理生字詞，學習基礎(chǔ)知識。二、導學基礎(chǔ)知識1、先秦諸子散文簡介所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學派的代表人物。漢書藝文志著錄有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜

2、、小說等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4豕。諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，但諸子散文無論在文體、語言、結(jié)構(gòu)各方面，又都具有極高的文學價值，對后世文學產(chǎn)生過極其深遠的影響。但是，諸子百家并非文學流派，各學派之間的區(qū)別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。從文學發(fā)展的角度看，諸子散文大致經(jīng)歷了三個階段：第一、語錄體階段，代表作是論語、墨子；墨子在語錄體中開始夾雜有樸質(zhì)的議論。第二、對話體階段，代表作是孟子、莊子。孟子開始由語錄體過渡到對話式的論辯；莊子則開始向論點集中的專題論文過渡了。

3、第三、專題論文階段，代表作是荀子、韓非子，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。2、論語簡介論語是儒家經(jīng)典著作之一，是一部語錄體著作，它是孔子的門人和再傳弟子記錄整理的。體現(xiàn)了孔子在哲學、政治、文化和教育方面的重要思想。論語大學中庸和孟子合稱為“四書”。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論。論語一書成為研究孔子學說的主要資料。3、孔子簡介孔子，名丘，字仲尼，魯國隗邑（今山東曲阜）人。春秋時期的思想家、教

4、育家，儒家學派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”。他創(chuàng)辦私學，開私人講學之風。相傳有弟子三千，身通六藝者（六藝：詩書禮易樂春秋）七十二人。論語是孔子的弟子以及再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇。內(nèi)容是記錄孔子的言行，有孔子應(yīng)答弟子和當時的話，也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗?。總體上來說，可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短，語言樸素現(xiàn)在常用的成語、格言，有不少是從論語中繼承而來的，試舉兩例溫故知新、子所不欲勿施于人。禍起蕭墻、余音繞梁、見賢思齊、任重道遠、是可忍孰不可忍等?？鬃拥乃枷胫鲝垼阂?、主張禮治，反對法治，反對封建的田賦制度，維護西周以來的田賦制度主張維護等級制度的正名思想。即主張“君君，臣臣，父父，子子”的

5、奴隸制的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手腳?！倍?、主張克己復(fù)禮。論語？顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉顏淵又問克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。在倫理思想方面主張仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。一次他受到匡人的圍困，說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

6、不逾矩?！保ㄕ撜Z？陽貨）他把恢復(fù)周禮看作是白己的歷史史命。在教育上，主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭，誨人不倦”的精神。在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。4、孔子名言名句積累三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！知之者不如好之者，好之者不如樂之者。不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事,必先利其器。君子坦蕩蕩,小人長戚戚。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。歲寒，然后知松柏之后凋也。益者三友：友直、友諒、友多聞。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5、題解子路、曾皙、冉有、公西華都是孔子的學生，“侍坐”是指在尊長

7、旁侍奉陪坐，體現(xiàn)了師生間關(guān)系親密，四個學生陪著老師閑坐談話，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。三、導讀理解通讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)思路：明確：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。1、四弟子志向：子路一一治理“千乘之國”一一“可使有勇，且知方也”。治理國家（偏向軍事）冉有治理“方六七十，如五六十”的小國“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。治理國家（偏向經(jīng)濟）公西華一一在“宗廟之事，如會同”時一一“愿為小相”。治理國家（偏向外交）曾皙一一“莫春者

8、，春服既成一一詠而歸。”（曾皙并沒有直接表明白己志向，而是描繪了一副圖景，一個場面，志隱于其間。）2、孔子對四弟子述志的態(tài)度：對子路：并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又?。對冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J為公西華低估了白己完全可以擔任更重要的工作的能力?？鬃酉?/p>

9、之。對曾皙：孔子與之。四、白我檢測1. 給括號前的字注音曾皙（）冉（）有千乘（）之國攝（）乎饑（）?。ǎ┻樱ǎ┲H（）爾三子者之撰（）章甫（）舞零（）冠（）者喟（）然浴乎沂（2. 翻譯加點字的意思1、夫子哂之23、方六七十，如五六十5、異乎三子者之撰6歸7、吾與點也89、鼓瑟希103. 詞類活用1. 端章甫，愿為小相焉。3.風乎舞零4.4. 特殊句式1、不吾知也23、則何以哉45、為國以禮67、千乘之國，攝乎大國之間,5. 詞多義以以吾一日長乎爾必以長安君為質(zhì)，兵乃出毋吾以也如或知爾，則何以哉）莫（）春、因之以饑健4、如其禮樂，以俟君子、浴乎沂，風乎舞零，詠而、為國以禮，其言不讓、莫春者2. 三子者出，曾皙后。赤也為之小，孰能為之大？、毋吾以也、浴乎沂，風乎舞零、異乎三子者之撰加之以師旅，因之以饑健爾以吾一日長乎爾問君何能爾子路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾為國以禮，其言不讓加之以師旅，因之以饑健不宜引喻失義，以塞忠諫之路也受命以來，夙夜憂嘆忠不必用兮，賢不必以志也方可使有勇，且知方也點也方六七十里不以規(guī)矩，不能成方圓方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，如如或知爾，則何以哉方六七十里，如五六十里如其禮樂，以俟君子赤，爾何如權(quán)將如吳不動如山乎以吾一日長乎爾