認(rèn)識(shí)世界的兩條路線

1、全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是題，是思維與存在思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。 -恩格斯恩格斯一、兩條不同的認(rèn)識(shí)路線一、兩條不同的認(rèn)識(shí)路線1. 哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題v思維與存在、即意識(shí)與物質(zhì)何者第一性思維與存在、即意識(shí)與物質(zhì)何者第一性的問(wèn)題的問(wèn)題, 即世界的本原問(wèn)題。即世界的本原問(wèn)題。請(qǐng)說(shuō)出此幅漫畫的涵義？ “如果小貓看到的老鼠只存在于小如果小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視神經(jīng)貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不是去抓自己的眼睛呢？這是

2、抓老鼠而不是去抓自己的眼睛呢？這是因?yàn)樾∝埐辉敢鉃榱藧畚ㄐ闹髁x者而自因?yàn)樾∝埐辉敢鉃榱藧畚ㄐ闹髁x者而自己挨餓，在它看來(lái)，對(duì)唯心主義者的愛己挨餓，在它看來(lái)，對(duì)唯心主義者的愛只是一種痛苦。只是一種痛苦?！?費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈 唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是意識(shí)世界的本質(zhì)是意識(shí)世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)物質(zhì)第一性物質(zhì)第一性物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)第一性意識(shí)第一性意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)第二性意識(shí)第二性物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物物質(zhì)第二性物質(zhì)第二性2.

3、2.唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題的不同回答對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題的不同回答3.兩條不同的認(rèn)識(shí)路線兩條不同的認(rèn)識(shí)路線v唯物主義的認(rèn)識(shí)路線唯物主義的認(rèn)識(shí)路線 出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)，是從物質(zhì)到意識(shí)、從客出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)，是從物質(zhì)到意識(shí)、從客觀實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線觀實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線v唯心主義的認(rèn)識(shí)路線唯心主義的認(rèn)識(shí)路線 出發(fā)點(diǎn)是意識(shí)、是從意識(shí)到物質(zhì)、從主出發(fā)點(diǎn)是意識(shí)、是從意識(shí)到物質(zhì)、從主觀意識(shí)、精神出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線觀意識(shí)、精神出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線4.4.唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段v古代樸素的唯物主義古代樸素的唯物主義 局限性：局限性：物質(zhì)

4、由物質(zhì)由“原初物質(zhì)原初物質(zhì)”構(gòu)成構(gòu)成v近代的形而上學(xué)唯物主義近代的形而上學(xué)唯物主義 進(jìn)步性：進(jìn)步性：物質(zhì)由原子構(gòu)成物質(zhì)由原子構(gòu)成 局限性：局限性：物質(zhì)是孤立不變的；唯心史觀物質(zhì)是孤立不變的；唯心史觀v馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 進(jìn)步性：進(jìn)步性：既唯物又辨證既唯物又辨證 結(jié)論：是徹底的完備的唯物主義哲學(xué)結(jié)論：是徹底的完備的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)是物質(zhì)的反映眼開則花明，眼閉則花寂；心外無(wú)物眼開則花明，眼閉則花寂；心外無(wú)物人的命天注定，胡思亂想也沒用人的命天注定，胡思亂想也沒

5、用存在就是被感知；物是感覺的集合存在就是被感知；物是感覺的集合超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、社會(huì)、人類社會(huì)、人類 判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？唯心主義的？ 屬于屬于唯物主義；唯物主義；屬于唯心主義屬于唯心主義 “ “宋有富人，天雨墻壞。其子曰：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不不筑，必將有盜。筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是 A. A. 唯

6、物主義的態(tài)度唯物主義的態(tài)度 B. B. 唯心主義的態(tài)度唯心主義的態(tài)度 C. C. 客觀地看待事物客觀地看待事物 D. D. 以主觀想象代替客觀事實(shí)以主觀想象代替客觀事實(shí)AC 1971年，袁隆平和他的助手們找到了野生雄性年，袁隆平和他的助手們找到了野生雄性敗育稻；敗育稻；1973年，年，43歲的袁隆平在世界上首次育歲的袁隆平在世界上首次育成三系雜交水稻，成功將水稻產(chǎn)量從每畝成三系雜交水稻，成功將水稻產(chǎn)量從每畝300公斤公斤提高到了每畝提高到了每畝500公斤以上。公斤以上。 如今，已經(jīng)進(jìn)入分子研究水平的超級(jí)雜交稻，如今，已經(jīng)進(jìn)入分子研究水平的超級(jí)雜交稻，目標(biāo)是畝產(chǎn)目標(biāo)是畝產(chǎn)900公斤。到公斤。到2

7、010年，袁隆平準(zhǔn)備在國(guó)年，袁隆平準(zhǔn)備在國(guó)外推廣外推廣1500萬(wàn)公頃雜交稻，目標(biāo)是增產(chǎn)萬(wàn)公頃雜交稻，目標(biāo)是增產(chǎn)300萬(wàn)噸糧萬(wàn)噸糧食，多養(yǎng)活將近食，多養(yǎng)活將近1億人口。億人口。 5.5.堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義v唯心主義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源唯心主義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源 把意識(shí)的能動(dòng)作用加以夸大為決定作用把意識(shí)的能動(dòng)作用加以夸大為決定作用 把物質(zhì)派生意識(shí)擴(kuò)大為意識(shí)脫離物質(zhì)而獨(dú)把物質(zhì)派生意識(shí)擴(kuò)大為意識(shí)脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在的實(shí)體立存在的實(shí)體v唯物主義正確的認(rèn)識(shí)路線唯物主義正確的認(rèn)識(shí)路線 堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，充分肯定意識(shí)堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，充分肯定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用對(duì)物質(zhì)的能

8、動(dòng)作用思考與討論：思考與討論： 你們選擇加一分班時(shí)你是如何考慮你們選擇加一分班時(shí)你是如何考慮的？你認(rèn)為你的選擇正確嗎？你認(rèn)為要的？你認(rèn)為你的選擇正確嗎？你認(rèn)為要正確選擇加一科目需要考慮哪些因素？正確選擇加一科目需要考慮哪些因素？二二.想問(wèn)題、辦事情都要從實(shí)際出發(fā)想問(wèn)題、辦事情都要從實(shí)際出發(fā)1、一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求、一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求 含義含義: 一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。出發(fā)點(diǎn)。 要求要求: 首先，一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)首先，一定要根據(jù)客觀存

9、在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。決定我們的主觀思想和行動(dòng)。 其次，要有求實(shí)精神，尊重客觀事實(shí)，其次，要有求實(shí)精神，尊重客觀事實(shí)，努力使自己的思想符合客觀實(shí)際努力使自己的思想符合客觀實(shí)際事例二：事例二：瘟疫帶來(lái)的商機(jī)瘟疫帶來(lái)的商機(jī) 1875年某日，美國(guó)一家肉類食品公司的老板在報(bào)紙上看年某日，美國(guó)一家肉類食品公司的老板在報(bào)紙上看到一篇報(bào)道：墨西哥發(fā)生了畜瘟疫。他想如果墨西哥真的到一篇報(bào)道：墨西哥發(fā)生了畜瘟疫。他想如果墨西哥真的發(fā)生了瘟疫，必然會(huì)很快傳到美國(guó)的加利福尼亞洲和得克發(fā)生了瘟疫，必然會(huì)很快傳到美國(guó)的加利福尼亞洲和得克薩斯洲，而這兩個(gè)州是美國(guó)肉類食品供應(yīng)地，政府必然會(huì)薩斯洲，而這兩個(gè)州

10、是美國(guó)肉類食品供應(yīng)地，政府必然會(huì)禁止這兩個(gè)地方的肉類食品外運(yùn)。于是這位老板立即派自禁止這兩個(gè)地方的肉類食品外運(yùn)。于是這位老板立即派自己的私人醫(yī)生到墨西哥實(shí)地調(diào)查。發(fā)現(xiàn)真的發(fā)生了瘟疫，己的私人醫(yī)生到墨西哥實(shí)地調(diào)查。發(fā)現(xiàn)真的發(fā)生了瘟疫，而且非常嚴(yán)重。這位老板立即從這兩個(gè)地方購(gòu)買了大量的而且非常嚴(yán)重。這位老板立即從這兩個(gè)地方購(gòu)買了大量的生豬和牛肉，并火速運(yùn)往美國(guó)東部。幾天后，瘟疫進(jìn)入美生豬和牛肉，并火速運(yùn)往美國(guó)東部。幾天后，瘟疫進(jìn)入美國(guó)，政府下令禁止這兩個(gè)地方的肉類食品外運(yùn)，美國(guó)肉類國(guó)，政府下令禁止這兩個(gè)地方的肉類食品外運(yùn)，美國(guó)肉類食品供不應(yīng)求，這家公司獲利食品供不應(yīng)求，這家公司獲利9000萬(wàn)美元。

11、萬(wàn)美元。 這家公司成功說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？這家公司成功說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？物質(zhì)物質(zhì) 能動(dòng)作用能動(dòng)作用意識(shí)意識(shí)客觀主觀決決 定定符合2.2.一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是: : 物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性 運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。想問(wèn)題辦事情要從意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。想問(wèn)題辦事情要從一切實(shí)際出發(fā)。一切實(shí)際出發(fā)。 俗話說(shuō)：不聽老人言、吃虧在眼

12、前。俗話說(shuō)：不聽老人言、吃虧在眼前。請(qǐng)你分析這句話是否具有合理性？請(qǐng)你分析這句話是否具有合理性？3.3.唯心主義的方法論唯心主義的方法論主觀主義主觀主義 一是一是教條主義、本本主義教條主義、本本主義，把書本，把書本個(gè)別詞句和結(jié)論當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，如個(gè)別詞句和結(jié)論當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，如按圖按圖索驥索驥； 二是二是經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。 共同錯(cuò)誤都是共同錯(cuò)誤都是主觀脫離客觀。主觀脫離客觀。疑人偷斧疑人偷斧 有個(gè)人丟失了一把斧頭。他疑心是鄰家的有個(gè)人丟失了一把斧頭。他疑心是鄰家的兒子偷的，就很注意他，總覺得他走路、說(shuō)話兒子偷的，就很注意他，總覺得他走路、說(shuō)話等

13、動(dòng)作態(tài)度無(wú)處不象是一個(gè)偷他斧頭的人。不等動(dòng)作態(tài)度無(wú)處不象是一個(gè)偷他斧頭的人。不久，老頭兒在他自己上山砍柴的山谷里找到了久，老頭兒在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧頭。他再留心鄰家兒子的動(dòng)作態(tài)度，就沒有斧頭。他再留心鄰家兒子的動(dòng)作態(tài)度，就沒有一處象是偷斧頭的人了。一處象是偷斧頭的人了。 請(qǐng)問(wèn)此人是從什么出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線？請(qǐng)問(wèn)此人是從什么出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線？哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)方法論方法論本質(zhì)本質(zhì)唯物主義唯物主義物質(zhì)第一性物質(zhì)第一性意識(shí)第二性意識(shí)第二性一切從實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)出發(fā)主觀符合客主觀符合客觀觀唯心主義唯心主義意識(shí)第一性意識(shí)第一性物質(zhì)第二性物質(zhì)第二性主觀主義主觀主義教條主義教條主義經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義主觀

14、不符合主觀不符合客觀客觀小結(jié)：兩種不同的世界觀與方法論小結(jié)：兩種不同的世界觀與方法論 十七大報(bào)告指出：經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放十七大報(bào)告指出：經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就。但以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就。但我我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初

15、級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。體表現(xiàn)。 十七大報(bào)告指出：開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和形成中十七大報(bào)告指出：開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，是改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因。成績(jī)和進(jìn)步的根本原因。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。會(huì)主義理論體系。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的哲學(xué)依據(jù)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)我國(guó)走中國(guó)特色

16、社會(huì)主義道路的哲學(xué)依據(jù)。 科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特新的發(fā)展要求提出來(lái)的。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，首建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，首先是從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這先是從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。

17、 要尊重客觀事實(shí)要尊重客觀事實(shí)首要前提首要前提 要重視調(diào)查研究要重視調(diào)查研究掌握一切真實(shí)情況的掌握一切真實(shí)情況的根本途徑和基本方法根本途徑和基本方法 要出以公心要出以公心正確處理個(gè)人利益與群眾正確處理個(gè)人利益與群眾利益、國(guó)家利益的關(guān)系利益、國(guó)家利益的關(guān)系 要有求真務(wù)實(shí)要有求真務(wù)實(shí) 一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求，就是一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求，就是我們想問(wèn)題、辦事情要從客觀存在的事物出發(fā)，我們想問(wèn)題、辦事情要從客觀存在的事物出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。按照實(shí)際情況辦事。 要尊重客觀事實(shí)要尊重客觀事實(shí)首要前提首要前提 要重視調(diào)查研究要重視調(diào)查研究掌握一切真實(shí)情況的根本掌握一切真實(shí)情況的根

18、本途徑和基本方法途徑和基本方法 要出以公心要出以公心正確處理個(gè)人利益與群眾利益、正確處理個(gè)人利益與群眾利益、國(guó)家利益的關(guān)系國(guó)家利益的關(guān)系 要有求真務(wù)實(shí)要有求真務(wù)實(shí)農(nóng)民耕種農(nóng)民耕種科學(xué)家搞科學(xué)家搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)我們學(xué)生的我們學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)從實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀使主觀符合客觀做好工作做好工作從具體工作來(lái)看從具體工作來(lái)看（出發(fā)點(diǎn)）（出發(fā)點(diǎn)）（結(jié)合點(diǎn)）（結(jié)合點(diǎn)）（落腳點(diǎn)）（落腳點(diǎn)） 1、是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨正確、是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提。提。 2、是做好各項(xiàng)工作的基本保證、是做好各項(xiàng)工作的基

19、本保證 3、有利于青少年的健康成長(zhǎng)，正確選擇、有利于青少年的健康成長(zhǎng)，正確選擇未來(lái)職業(yè)和生活道路未來(lái)職業(yè)和生活道路 4、有利于卓有成效地學(xué)習(xí)、工作、有利于卓有成效地學(xué)習(xí)、工作兩條不同兩條不同的認(rèn)識(shí)路的認(rèn)識(shí)路線線再認(rèn)、再現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系再認(rèn)、再現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系知道物質(zhì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題知道物質(zhì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題知道對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問(wèn)題的不同知道對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)A解釋唯物主義、唯心主義的含義；在具體解釋唯物主義、唯心主義的含義；在具體現(xiàn)象中辨別相關(guān)觀點(diǎn)現(xiàn)象中辨別相關(guān)觀點(diǎn)

20、B運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明社運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象會(huì)現(xiàn)象C運(yùn)用唯物主義世界觀評(píng)價(jià)具體現(xiàn)象，堅(jiān)持運(yùn)用唯物主義世界觀評(píng)價(jià)具體現(xiàn)象，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義唯物主義，反對(duì)唯心主義C想問(wèn)題、想問(wèn)題、辦事情都辦事情都要從實(shí)際要從實(shí)際出發(fā)出發(fā)再認(rèn)、再現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的概念再認(rèn)、再現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的概念 A再認(rèn)、再現(xiàn)再認(rèn)、再現(xiàn)主觀主義的兩種表現(xiàn)主觀主義的兩種表現(xiàn)A知道怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)知道怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)A理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性B 例題：例題： 我國(guó)城市人口占總?cè)丝诒壤手鸩皆鲩L(zhǎng)的趨勢(shì)（表我國(guó)城市人口占總?cè)丝诒壤手鸩皆鲩L(zhǎng)的趨勢(shì)（表1）

21、與此相適應(yīng)，我國(guó)）與此相適應(yīng)，我國(guó)選舉法對(duì)各級(jí)人大中農(nóng)村和城市每一代表所代表的人口數(shù)比例的規(guī)定，也有一個(gè)逐選舉法對(duì)各級(jí)人大中農(nóng)村和城市每一代表所代表的人口數(shù)比例的規(guī)定，也有一個(gè)逐步變化的過(guò)程步變化的過(guò)程(表表2)。表表1 城市人口占總?cè)丝诒壤鞘腥丝谡伎側(cè)丝诒壤攴菽攴?9531953197919791995199520092009比例（）比例（）13.2613.2618.9618.9629.0429.0446.646.6選舉法制定選舉法制定或修改年份或修改年份19531953（制定）（制定） 19791979（修改）（修改） 19951995（修改）（修改） 20102010（修改）（修改）

22、農(nóng)村和城市農(nóng)村和城市每一代表所每一代表所代表的人口代表的人口數(shù)比例數(shù)比例8:18:18:18:14:14:11:11:1表表2 農(nóng)村和城市每一代表所代表的人口比例（以全國(guó)人大為例）農(nóng)村和城市每一代表所代表的人口比例（以全國(guó)人大為例） 注：注：“8:1”也即，如果農(nóng)村每也即，如果農(nóng)村每80萬(wàn)人口可分配到一個(gè)全國(guó)人大代表名額，城市萬(wàn)人口可分配到一個(gè)全國(guó)人大代表名額，城市則每則每10萬(wàn)人口就可分配到一個(gè)全國(guó)人大代表名額。其他類推。萬(wàn)人口就可分配到一個(gè)全國(guó)人大代表名額。其他類推。 運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)知識(shí)分析說(shuō)明上述材料。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)知識(shí)分析說(shuō)明上述材料。 答案：答案： 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性。辯證唯