《人間詞話(huà)》十則(講)

1、 人間詞話(huà)人間詞話(huà)，青年們，青年們讀得懂的太少了；肚里要讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩(shī)，幾十不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書(shū)也就無(wú)首詞，讀此書(shū)也就無(wú)用。用。我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，有史以來(lái)，人間詞話(huà)人間詞話(huà)是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專(zhuān)家究、當(dāng)世腐儒、八股專(zhuān)家也鮮矣！也鮮矣！ 傅雷家書(shū)傅雷家書(shū)關(guān)于關(guān)于人間詞話(huà)人間詞話(huà)和王國(guó)維和王國(guó)維 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 經(jīng)此世變經(jīng)此世變 義無(wú)再辱義無(wú)再辱文章

2、主張文章主張 人間詞話(huà)人間詞話(huà)不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話(huà)不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話(huà),它提出了它提出了境界境界說(shuō)說(shuō). 境界境界說(shuō)是說(shuō)是人間詞話(huà)人間詞話(huà)的核心的核心,統(tǒng)領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)其他論點(diǎn),又是全書(shū)的脈絡(luò)又是全書(shū)的脈絡(luò),溝通全部主張溝通全部主張. 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的評(píng)價(jià)詞人的得失得失,作品的優(yōu)劣作品的優(yōu)劣,詞品的高低詞品的高低,均從均從境界境界出出發(fā)發(fā).因此因此,境界境界說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿又是其文藝思想的總歸宿.整體把握整體把握

3、本單元所選十則本單元所選十則人間詞話(huà)人間詞話(huà)，可分為三方，可分為三方面內(nèi)容：面內(nèi)容： 第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，作者開(kāi)宗明第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，作者開(kāi)宗明義提出義提出“境界境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。說(shuō)，并高度概括境界的意義。 第二至六則，從不同角度論述第二至六則，從不同角度論述“境界境界”問(wèn)題。問(wèn)題。 第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。具體分析具體分析 第一則，作者以第一則，作者以“境界境界”來(lái)論詞的格調(diào)之來(lái)論詞的格調(diào)之高下，指出有高下，指出有“境界境界”則有則有“高格高格”，才，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)能產(chǎn)生名句，并論及五

4、代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由?？梢?jiàn)在王國(guó)維心中，絕的緣由?？梢?jiàn)在王國(guó)維心中，“境界境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。 第二則從創(chuàng)作方法角度談第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境造境”與與“寫(xiě)境寫(xiě)境”。包含兩層含義：。包含兩層含義： 一是指出一是指出“造境造境”與與“寫(xiě)境寫(xiě)境”之分主要是由不同的之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀(guān)主觀(guān)“理想理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫(xiě)境寫(xiě)境”則則是由寫(xiě)實(shí)家按其客觀(guān)是由寫(xiě)實(shí)家按其客觀(guān)“自然自然”描寫(xiě)而成，貼近于現(xiàn)描寫(xiě)而成，貼近于現(xiàn)實(shí)實(shí)?！?/p>

5、造境造境”即是即是“虛構(gòu)之境虛構(gòu)之境”，“寫(xiě)境寫(xiě)境”即是寫(xiě)即是寫(xiě)實(shí)之境實(shí)之境 二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀(guān)世界；觀(guān)世界；“寫(xiě)境寫(xiě)境”并非是照搬自然，而必須用審美并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一一 有有我之境，有無(wú)我之境。有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)

6、，亂紅飛過(guò)秋千去。亂紅飛過(guò)秋千去?！?“可堪孤館閉春寒，杜鵑可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋?。有我之境也?！安删諙|籬下，悠采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”無(wú)無(wú)我之境也。我之境也。 有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩。無(wú)有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。第三、四則從主客體關(guān)系角

7、度談第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我有我之境之境”與與“無(wú)我之境無(wú)我之境”。 庭院深深深幾許，庭院深深深幾許，楊柳堆煙，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。簾幕無(wú)重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游冶處，玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，雨橫風(fēng)狂三月暮， 門(mén)掩黃昏，門(mén)掩黃昏， 無(wú)計(jì)留春住。無(wú)計(jì)留春住。 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)， 亂紅飛過(guò)秋千去。亂紅飛過(guò)秋千去。馮延巳馮延巳鵲踏枝鵲踏枝 “花不語(yǔ)花不語(yǔ)”“”“亂紅亂紅”，雨橫，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見(jiàn)花落淚，我（古代女子常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒

8、對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的狂、落花飄零的“外物外物”而而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。 秦觀(guān)秦觀(guān)踏莎行踏莎行霧失樓臺(tái)，霧失樓臺(tái)，月迷津渡，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞

9、郴山，郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？為誰(shuí)流下瀟湘去？ “孤館孤館”“”“閉閉”，春寒襲人，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉婉因了飽受羈旅漂泊的我因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，厲的氣氛，“可堪可堪”二字刻畫(huà)二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。這些是意。這些是“有我之境有我之境”。 物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀(guān)情緒的浸染（亦可提物本無(wú)

10、意，實(shí)乃詩(shī)人主觀(guān)情緒的浸染（亦可提“移情移情”）。你還讀過(guò)哪些這樣的句子。）。你還讀過(guò)哪些這樣的句子。 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海 陶淵明陶淵明飲酒飲酒結(jié)廬在人境，結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。悠然見(jiàn)南山。山氣日夕

11、佳，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“無(wú)我無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？王國(guó)維所謂的王國(guó)維所謂的“無(wú)我無(wú)我之境之境”并不是指一般并不是指一般意義上的意義上的“無(wú)我無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀(guān)感情作者任何的主觀(guān)感情及個(gè)性特征及個(gè)性特征 元好問(wèn)元好問(wèn)穎亭留別穎亭留別故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波

12、澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫(huà)。回首亭中人，平林淡如畫(huà)。詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。反襯人事之倉(cāng)猝?！昂úā倍浼耐辛嗽?shī)人的二句寄托了詩(shī)人的向往之情，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融也化作寒波、白馬，融入那畫(huà)面中去。這意境入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到就特別靈敏地感到“寒寒波澹澹波澹?！?、“白鳥(niǎo)悠悠白鳥(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何

13、嘗是真了。元好問(wèn)又何嘗是真的的“無(wú)我無(wú)我”呢？只是呢？只是“我我”沒(méi)有直露而已沒(méi)有直露而已。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境無(wú)我之境”的嗎？的嗎？ 柳宗元柳宗元江雪江雪 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。獨(dú)釣寒江雪。 王維王維鳥(niǎo)鳴澗鳥(niǎo)鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。時(shí)鳴春澗中。 王維王維鹿柴鹿柴 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。復(fù)照青苔上。以物觀(guān)物，用萬(wàn)事萬(wàn)以物觀(guān)物，用萬(wàn)事萬(wàn)物共同的理來(lái)觀(guān)物。物共同的理來(lái)觀(guān)物。 什么是

14、什么是“以物觀(guān)物以物觀(guān)物”？根本區(qū)別：根本區(qū)別：前者以一己之主觀(guān)情感觀(guān)物之境界前者以一己之主觀(guān)情感觀(guān)物之境界; ;后者將后者將一己之情融于萬(wàn)物之理觀(guān)物之境界。一己之情融于萬(wàn)物之理觀(guān)物之境界。“有我之境有我之境”與與“無(wú)我之境無(wú)我之境”的根本區(qū)別是的根本區(qū)別是什么？什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外顯，主觀(guān)性強(qiáng)；偏重情感的外顯，主觀(guān)性強(qiáng)；“無(wú)我之境無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀(guān)性較偏重理性的描述，客觀(guān)性較強(qiáng)。強(qiáng)。 重在體悟重在體悟哲理哲理下面詩(shī)句屬下面詩(shī)句屬“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 屬屬“無(wú)我之境無(wú)我之境”的是：的是： （ ）A A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚

15、心 B B 星垂平野闊，月涌大江流星垂平野闊，月涌大江流 C C 明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？為什么？（為什么創(chuàng)作（為什么創(chuàng)作“無(wú)我之境無(wú)我之境”更難？）更難？） 人莫不有七情六欲，觀(guān)景賞物莫不帶有主人莫不有七情六欲，觀(guān)景賞物莫不帶有主觀(guān)上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為觀(guān)上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀(guān)情；相對(duì)而言，滅絕掉主觀(guān)情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出出

16、“無(wú)我之境無(wú)我之境”就比較難了。就比較難了。 第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談角度談“境界境界”。包含三層含義：。包含三層含義： 宋祁宋祁 玉樓春玉樓春東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 縠縠皺：即皺紗，喻水的波紋。皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生 “ “鬧鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，字好在準(zhǔn)確

17、、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃生機(jī)，并帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。度盡含于一個(gè)鬧字之中。 張先張先 天仙子天仙子 水調(diào)水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。 送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景，傷流景 ， 往事后期空記省往事后期空記省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月來(lái)花云破月來(lái)花弄弄影影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，重重

18、簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅明日落紅應(yīng)滿(mǎn)徑。應(yīng)滿(mǎn)徑。 注釋?zhuān)鹤⑨專(zhuān)簳r(shí)為嘉禾小時(shí)為嘉禾小倅倅(cu)(cu)：作者寫(xiě)這首詞的時(shí)候任嘉禾：作者寫(xiě)這首詞的時(shí)候任嘉禾( (今浙江省嘉興市今浙江省嘉興市) )判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅倅：副：副職。這里指判官。職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水流景：似水年華。年華。后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省(xng)(xng)：反思，：反思，省悟。省悟。并禽

19、：雙棲的鳥(niǎo)類(lèi)。并禽：雙棲的鳥(niǎo)類(lèi)。弄：擺弄。弄：擺弄。落紅：落花。落紅：落花。 “ “著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)象，攝入詞中。一個(gè)“弄弄”字，既展示了字，既展示了一幅一幅“動(dòng)動(dòng)”的圖畫(huà)，又表達(dá)了主人公的圖畫(huà)，又表達(dá)了主人公“借借酒消愁愁更愁酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“靜靜”的心情。的心情。遷移：王安石遷移：王安石泊船瓜州泊船瓜州 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ “綠綠”字王安石曾用過(guò)字

20、王安石曾用過(guò)“入入”“”“過(guò)過(guò)”“”“滿(mǎn)滿(mǎn)”等十等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠綠” 成全詩(shī)詩(shī)眼，成全詩(shī)詩(shī)眼，說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)“綠綠”字怎么好？字怎么好？ 形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩(shī)人就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的一片新綠，詩(shī)人就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神。視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神。 第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把究的歷程，把“境界說(shuō)境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái) 第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人第

21、一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔； 第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈

22、火闌珊處。長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。這是目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。第一階段。 描繪熱戀中情人的相思之苦

23、。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著，雖衣帶漸描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無(wú)要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。 。 描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，

24、極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。這是第三階段。 其實(shí)這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些其實(shí)這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者身上，同學(xué)成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者身上，同學(xué)們能不能聯(lián)系或歷史的，或現(xiàn)實(shí)們能不能聯(lián)系或歷史的，或現(xiàn)實(shí)的，或自己的，或他人的經(jīng)歷談的，或自己的，或他人的經(jīng)歷談?wù)勀?？談呢？第八、九則把第八、九則把“境界說(shuō)境界說(shuō)”與作家本身的內(nèi)與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該有開(kāi)闊的在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人

25、應(yīng)該有開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成“大家大家” 一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界在的胸襟氣度決定了詞的境界 。 二是推崇二是推崇“大家大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人；寫(xiě)景必豁人耳目，指所寫(xiě)之景應(yīng)深而動(dòng)人；寫(xiě)景必豁人耳目，指所寫(xiě)之景應(yīng)特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象；特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語(yǔ)的自然真切。其辭脫口而出，則指言語(yǔ)的自然真切。 第十則把第十則把“境

26、界說(shuō)境界說(shuō)”與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來(lái)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來(lái) 首先指出詩(shī)人要首先指出詩(shī)人要“入乎其內(nèi)入乎其內(nèi)”，深入生活，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需作品才有生氣；又需“出乎其外出乎其外”，超脫出，超脫出來(lái)，來(lái)，“胸中無(wú)物胸中無(wú)物”，從一定的高度觀(guān)察生活，從一定的高度觀(guān)察生活，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀(guān)，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀(guān)，寫(xiě)出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。寫(xiě)出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。 其次，以周邦彥、姜白石為例，進(jìn)行具體評(píng)其次，以周邦彥、姜白石為例，進(jìn)行具體評(píng)判。判。 小

27、結(jié)小結(jié) 人間詞話(huà)人間詞話(huà)節(jié)選部分以節(jié)選部分以“境界境界”為核為核心，闡述了心，闡述了“造境造境”與與“寫(xiě)境寫(xiě)境”、“有有我之境我之境”與與“無(wú)我之境無(wú)我之境”、“入乎其內(nèi)入乎其內(nèi)”與與“出乎其外出乎其外”等問(wèn)題，廣泛觸及了主等問(wèn)題，廣泛觸及了主觀(guān)與客觀(guān)、景與情等美學(xué)問(wèn)題。是中國(guó)觀(guān)與客觀(guān)、景與情等美學(xué)問(wèn)題。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者。 人間詞話(huà)人間詞話(huà) 王國(guó)維王國(guó)維有我之境：顯我，外露，物的人化有我之境：顯我，外露，物的人化無(wú)我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化無(wú)我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化第一

28、境界：志存高遠(yuǎn)第一境界：志存高遠(yuǎn) 懸思懸思 知知第二境界：孜孜以求第二境界：孜孜以求 苦索苦索 行行第三境界：豁然開(kāi)朗第三境界：豁然開(kāi)朗 頓悟頓悟 得得詩(shī)詞境界詩(shī)詞境界人生境界人生境界問(wèn)題研討 一、文中多次提到一、文中多次提到“境界境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維樣理解王國(guó)維“境界境界”說(shuō)的內(nèi)涵？說(shuō)的內(nèi)涵？ 不一致。不一致。 第一則第一則的的“境界境界”，是總說(shuō)。，是總說(shuō)。 第五則第五則提到提到“境界境界”，說(shuō)明，說(shuō)明“情情”也是構(gòu)成境界的元素，也是構(gòu)成境界的元素，而而“有境界有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。的藝術(shù)世界。 第六則第六則提到提到“境界境界”，具體