語文教師張揚(yáng)你的個(gè)性

1、.語文老師，張揚(yáng)你的個(gè)性作為一名語文老師，我總覺得有太多的問題要考慮，有太多的疑惑要解答。一方面，不斷承受素質(zhì)教育的洗禮，另一方面，又在理論中重復(fù)著應(yīng)試的題海訓(xùn)練；一方面，努力遵循著教育的理念去教學(xué)，另一方面，我的教學(xué)成績學(xué)生的成績卻不如要求死記硬背的同行；一方面，傳媒對(duì)語文教學(xué)不斷的口誅筆代，一波未平，一波又起，另一方面，我看到的又是語文教改的轟轟烈烈，形勢(shì)一遍大好。一方面，我看到施行教革的課堂活潑的氣氛，另一方，回到現(xiàn)實(shí)的我，看到的又是語文課的死氣沉沉我們?nèi)缃竦降自鯓硬拍茏鲆幻细竦恼Z文老師？既有自己的教育理想和教學(xué)理念，更有用自己的教學(xué)理念去從事的教育理論，為公眾、為社會(huì)、也為自己所成認(rèn)

2、的教育理論。也許我們認(rèn)為有太多的客觀因素，而且這些客觀因素也確實(shí)存在。但我想，更重要的是我們自身到底有沒有去考慮，有沒有去努力！語文教學(xué)本身注重的是過程，學(xué)是過程，教亦是過程。假如我們盡力把這個(gè)“過程凸現(xiàn)，那么，我們的語文教學(xué)也就不會(huì)再招來什么非議了。關(guān)鍵是我們?cè)鯓硬拍堋巴宫F(xiàn)這一過程。我想這就必須充分張揚(yáng)我們的個(gè)性，一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)學(xué)生有一千張課表，一千個(gè)語文老師也應(yīng)該有一千種教法。而如何張揚(yáng)我們的個(gè)性，我認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面入手。一、批判，在批判中謀求新生。在中學(xué)各科中，可以說中學(xué)語文遭到的非議最多，遭到批判最多。為什么，一方面，有語文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定，另一方面當(dāng)然也

3、有語文老師本身的問題所致。因此，面對(duì)批判，語文老師更需要清醒的頭腦，善待批判，抱著“有那么改之，無那么加勉的態(tài)度，英勇地面對(duì)這一切，進(jìn)展自我批判。須知，外界的批判鋒芒直指語文教學(xué)，在指出我們有問題的同時(shí)，也恰恰證明了語文學(xué)科的重要性。試想想，在教育中，有哪一門學(xué)科能像語文那樣被人賦于重建精神家園的重任。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，語文老師才能真正地挺起胸膛，坦然地面對(duì)別人的批判，以批判的目光重新審視自己所從事的事業(yè)。而語文老師需要批判的東西，我認(rèn)為也確實(shí)太多了。首先，語文老師理解語文嗎？說語文老師不理解語文，也許過份了一點(diǎn)，但事實(shí)卻確實(shí)是如此。語文到底“姓什么？從最初的工具說，到如今反響熱烈的“人文性。爭(zhēng)論

4、是熱烈的，討論范圍是廣泛的，但最終的結(jié)論卻是模糊的。新大綱給語文的定性是：“語文是重要的交具工具，是人類文化的重要組成部分。首先，仍然肯定了工具性的存在，只是變成了“重要的交際工具，成認(rèn)了語文的工具性，仍然將技術(shù)主義至上，必將會(huì)無視人的思想自由，人的精神自由。其次，語文是人類文化的重要組成部分，這似乎是肯定了語文的人文性，但是，數(shù)學(xué)、物理等其他科目呢，它們是不是人類文化的重要組成部分。假如這樣，語文還有沒有個(gè)性？可以說，沒有哪一門教學(xué)科目象語文那樣連自己這門學(xué)科的性質(zhì)都爭(zhēng)論不清的，也爭(zhēng)論不休的。連學(xué)科的性質(zhì)也沒摸清，何談得上學(xué)科建立，這類似笑話，但又確是事實(shí)。其次，語文老師理解所用的教材嗎？這

5、一問似乎又抹殺了我們語文老師的苦勞。說實(shí)話，沒有哪一門功課的老師備課象語文老師那樣仔細(xì)、認(rèn)真的。有時(shí)為正一字之音，一字之意，甚至于要翻箱倒柜。但關(guān)鍵是語文老師是否對(duì)自己所從事的這門課程的每一段、每一年級(jí)、每一學(xué)期、每一單元、每一篇課文、每一節(jié)課的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)十清楚確的概念，并且能清楚如何操作就能到達(dá)這樣的要求。其他功課如數(shù)理化，要這樣做完全有可能，因?yàn)槠浣滩牡木幣攀菄?yán)格地按照知識(shí)邏輯來排列的，而且前后呈現(xiàn)嚴(yán)密的順序性、銜接性和遞升性。其教學(xué)的進(jìn)度可以一目了然。而語文那么不然，其編排不具備邏輯性。小學(xué)里講記敘、議論、說明、抒性、議論、描寫，初中里還講，高中、大學(xué)里也講。因此就牽涉到語文學(xué)習(xí)目

6、的的問題。其目的往往是模糊的、寬乏的。而且，其他功課所學(xué)的內(nèi)容，往往是教材內(nèi)容，如數(shù)理化、政史地，教材內(nèi)容即學(xué)習(xí)內(nèi)容，而語文那么不然，功夫在書外，“課文無非是個(gè)例子，語文教學(xué)只是以教材內(nèi)容的教學(xué)為跳板，其目的是通過舉一返三的過程來進(jìn)步學(xué)生的語文才能和語文素養(yǎng)。教材內(nèi)容本身不能成為知識(shí)點(diǎn)、才能點(diǎn)，語文教學(xué)注重的應(yīng)是教學(xué)的過程。再次，語文老師理解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律嗎？也許這一點(diǎn)較簡(jiǎn)單：多讀、多寫。多讀、多寫是不錯(cuò)，關(guān)鍵是，如今的學(xué)生有這個(gè)時(shí)間嗎？或者，有這個(gè)時(shí)間，他們還愿意讀，愿意寫嗎？如今，我發(fā)現(xiàn)很多語文老師在總結(jié)學(xué)語文經(jīng)歷時(shí)說的最多的是“功夫在課外?！肮Ψ蛟谡n外課堂教學(xué)的目的表達(dá)在哪里，它能起到什

7、么作用?由于語文教學(xué)缺乏必要的知識(shí)邏輯吸引力，因此，語文老師的教學(xué)思路對(duì)學(xué)生來講都似曾相識(shí)。雖然內(nèi)容不同，但內(nèi)容又不是真正的教學(xué)目的。因此，在上課時(shí)，我們就必須充分考慮讓學(xué)生去考慮，去練習(xí)，處理好真正的語文目的和假設(shè)的課文目的之間的關(guān)系。以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的語文才能。也許我們還有許多不僅人意之處，我想這并不可怕，關(guān)鍵是我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)它，對(duì)待它。只有我們用批判的目光正視它們，我們的語文教學(xué)才能革去沉疴，獲其新生。我們自身也才能得到不斷的超越。二、真誠，真誠地喚醒每一位學(xué)生。長期以來，語文教學(xué)只見樹木，不見森林。雖然目前大力推廣素質(zhì)教育，以人為本，但在仍然由純考分決定

8、升學(xué)的市場(chǎng)下，“應(yīng)試教育仍然是一如既往，只不過是將一大堆復(fù)習(xí)資料，練習(xí)冊(cè)全打上了素質(zhì)教育的旗號(hào)。在這樣情況下，所謂的素質(zhì)教育，實(shí)際上就成了培養(yǎng)應(yīng)試素質(zhì)的教育。老師與學(xué)生之間活生生的師生關(guān)系被異化成互相工具化的關(guān)系，“老師把學(xué)生看成是產(chǎn)生分?jǐn)?shù)的機(jī)器，以學(xué)生所獲得的高分作為自己評(píng)定職稱、獲得優(yōu)厚待遇，進(jìn)步自己地位的工具，學(xué)生那么把老師看作是幫助自己獲得高分升入理想的高一級(jí)學(xué)校的工具。老師被貶為傳授知識(shí)的手段，學(xué)生被貶為傳授的產(chǎn)品。從而，用同一個(gè)目的培養(yǎng)人，用同一個(gè)形式教育人，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人。讓優(yōu)秀生在陪讀中漸漸喪失靈氣，讓后進(jìn)生在陪坐中漸漸喪失生氣。因此，長期的語文教改，從本質(zhì)上講只是語文老師

9、的自我表演，與學(xué)生無關(guān)，所以，要做一個(gè)有個(gè)性的語文老師，首先必須喚醒自己，清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)活生生的生命體，敬畏他，保護(hù)他，提升他，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的的主體地位。第一、老師要尊重學(xué)生的人格。學(xué)生對(duì)老師的尊重是無條件的，老師對(duì)學(xué)生的尊重也應(yīng)是無條件的。在語文教學(xué)中，師生之間更多的應(yīng)是一種心靈的交流與碰撞，表達(dá)為對(duì)教學(xué)過程的追求，表達(dá)為一種平等的對(duì)話。師生之間的關(guān)系是平等的，由于師生之間的特殊關(guān)系，在師生交際過程中，角色和地位都決定了老師處于主動(dòng)的地位。老師在教學(xué)過程中要實(shí)在尊重學(xué)生的主體性，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心靈，給每一個(gè)學(xué)生撐開個(gè)人的活動(dòng)空間。老師的一言一行都會(huì)折射到學(xué)

10、生的心靈，其結(jié)果必然是學(xué)生會(huì)被你的真情感動(dòng)，從而使你享受到學(xué)生愛的回射。第二、老師要成認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異?！笆澜缟蠜]有兩片完全一樣的樹葉，生命體的每個(gè)方面都充滿著差異。學(xué)生作為生命體的存在，其開展的差異同樣是客觀存在的。每個(gè)學(xué)生都有很大的潛能，并且可能在某些潛能方面還具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，理想的教育告訴我們應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的潛能優(yōu)勢(shì)，并通過教育使之轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)力量，以滿足社會(huì)對(duì)各種人才的需要。但現(xiàn)實(shí)和理想總有一段間隔 ，每個(gè)學(xué)生的成長開展的加速度并不是一致的，情商、智商有通過良好的教育得以改善的一面，但也有其恒長性。只有成認(rèn)了這種差異，我們才能真正的做到因材施教，正確地對(duì)待每一位學(xué)生所獲得的成績，也才

11、能真正地在教學(xué)中做到“熱誠地漸漸來。第三、老師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性。常聽我們有老師這樣講：“學(xué)生不配合。似乎是一大理由。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他具有能動(dòng)的本能，但并不等于他就有能動(dòng)的行為表現(xiàn)。教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動(dòng)的狀態(tài)中解放出來，使其認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自主意識(shí)，形成具有強(qiáng)烈能動(dòng)傾向的人格特征。從而豐富和進(jìn)步學(xué)生主動(dòng)、能動(dòng)的層次，掌握學(xué)習(xí)的方法、策略，進(jìn)步學(xué)習(xí)的效率。增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)獲取、加工、應(yīng)用信息的意識(shí)和才能，獲得終身學(xué)習(xí)的才能。從而為學(xué)生的開展提供更大的主動(dòng)選擇的空間。三、創(chuàng)造，在創(chuàng)造中創(chuàng)造生命的價(jià)值。創(chuàng)造生命的價(jià)值的意義有兩個(gè)。一是

12、在創(chuàng)造性的教育教學(xué)中創(chuàng)造自己的生命價(jià)值，一是通過創(chuàng)造性的教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個(gè)性。受時(shí)代、社會(huì)對(duì)老師職業(yè)價(jià)值和勞動(dòng)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的局限，在傳統(tǒng)的觀念里，老師的職業(yè)尊嚴(yán)和歡樂，主要取決于社會(huì)公正的外在的成認(rèn)與給予，取決于結(jié)果而不是過程本身。一個(gè)好老師，一個(gè)受人尊重的老師，其被人傳頌的往往不是他的學(xué)識(shí)、他的人品、他的人格，更多是他們所教學(xué)生的考試成績。因此，“紅燭 、“園丁 、“春蠶等成了老師的象征。而這恰恰抹殺了最能表達(dá)老師這一特殊職業(yè)的尊嚴(yán)與歡樂的本質(zhì)創(chuàng)造。作為一名老師，其面對(duì)的是活生生的人學(xué)生。他們有血有肉，有感情，有精神，有思想。老師的任務(wù)不是僅僅傳授知識(shí)、技能，而是把學(xué)生的生命中探究的欲望燃

13、燒起來，創(chuàng)造的潛能激發(fā)出來，讓他擁有一個(gè)充滿信心，勇于開拓開展的知識(shí)個(gè)性。這才是老師工作中最值得歌頌之處。他創(chuàng)造性地工作，培養(yǎng)了具有創(chuàng)造個(gè)性的人，他是教育事業(yè)和人類精神生命的創(chuàng)造者。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性,既要老師創(chuàng)造性地教，又要求學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。從老師學(xué)生的特殊關(guān)系上來看，這又首先取決于老師創(chuàng)造性的教。老師創(chuàng)造性的教，首先必須擅長發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)教材中、教學(xué)活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的因素，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上創(chuàng)造的潛能。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，教材的特點(diǎn)，教學(xué)環(huán)境的變化，巧妙地加于運(yùn)用，用創(chuàng)新的、行之有效的教學(xué)手段激活課堂教學(xué)，進(jìn)步教學(xué)效率。這就要求我們既要深化地鉆研教材，研究學(xué)生，更要有足夠的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的全過程。老師創(chuàng)造性的教還表如今老師要擅長保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造的靈感。“思維的火花是世界上最美麗的花朵，也是最脆弱的花朵。在施行培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性的過程中施行創(chuàng)造教學(xué)，老師必須充分表達(dá)求異性、新穎性。在教學(xué)過程中，老師不能完全遵循固有的程序和形式，要擅長捕捉學(xué)生的思維火花，根據(jù)