夜歸鹿門歌（課堂PPT）

1、1夜歸鹿門歌孟浩然2地位：地位： 盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，第二掌門人，與第一掌門人王維并稱與第一掌門人王維并稱“王孟王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱故世稱“孟襄陽(yáng)孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，；以其一生未仕， 隱居鹿門山，隱居鹿門山，故世又稱故世又稱“孟山人孟山人”。生平：生平： 少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。 孟浩然孟浩然(689年740年) 孟子第33代3 40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏

2、聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。 軼事4開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。 開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。 開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮（襄陽(yáng)人宴客時(shí)必備 的美味佳肴漢江中的查頭鳊）疾發(fā)逝世。時(shí)年五十二歲。（王昌齡還沒(méi) 離開(kāi)襄陽(yáng),他就永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。）軼事5詩(shī)歌：詩(shī)歌：體裁：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。擅長(zhǎng)五絕和五律。 題材：題材：山水田園之

3、美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言：語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 風(fēng)格：風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩(shī)集：詩(shī)集： 孟浩然集孟浩然集人格：人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。6題解漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心步先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，有紀(jì)實(shí)之意，更

4、有歌詠歸隱情懷志趣之旨。 孟浩然的雕像孟浩然的雕像7自主欣賞自主欣賞1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序順序展開(kāi)？展開(kāi)？2、分別寫了哪兩個(gè)生活、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景場(chǎng)景？（再現(xiàn)？（再現(xiàn)詩(shī)歌中的場(chǎng)景。）它們有何不同特點(diǎn)？詩(shī)歌中的場(chǎng)景。）它們有何不同特點(diǎn)？它們之間形成一種什么關(guān)系？它們之間形成一種什么關(guān)系？3、“惟有幽人自來(lái)去惟有幽人自來(lái)去”中中“幽人幽人”指指誰(shuí)？這一句傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的誰(shuí)？這一句傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境心境？詩(shī)人為什么要這樣寫？詩(shī)人為什么要這樣寫？8夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。人隨沙岸

5、向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。盛唐盛唐孟浩然孟浩然9山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 悠然的鐘聲悠然的鐘聲山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜 塵雜的人聲塵雜的人聲世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂 兩相對(duì)照兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：，喚起聯(lián)想： 詩(shī)人在船上詩(shī)人在船上閑望沉思閑望沉思的神情隱然可見(jiàn)的神情隱然可見(jiàn) 表

6、現(xiàn)詩(shī)人表現(xiàn)詩(shī)人瀟灑超脫瀟灑超脫的襟懷的襟懷10人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 世人返家，自去鹿門，世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情殊途異志，兩樣心情 對(duì)隱逸生活的向往對(duì)隱逸生活的向往 （隱逸的志趣）（隱逸的志趣）怡然自得的心情怡然自得的心情11鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹(shù)木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的樹(shù)木都煙云繚繞。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。不知

7、不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。 夜登鹿門山，到龐公棲隱處，夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙感受隱逸之妙12巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去 巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。 只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。 隱居鹿門，隱居鹿門，心慕先輩心慕先輩 “幽人幽人”，既指，既指龐德公龐德公，也是，也是自況自況 憤郁不平之氣憤郁不平之氣 在這個(gè)天地里，在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴與塵世隔絕，惟山林是伴，只有，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。13漁梁爭(zhēng)渡圖：漁梁爭(zhēng)

8、渡圖：薄暮時(shí)分，江水蒼茫，薄暮時(shí)分，江水蒼茫，漢江水面暮靄沉沉。遠(yuǎn)處群山隱隱，漢江水面暮靄沉沉。遠(yuǎn)處群山隱隱，晚鐘悠悠。漁梁渡頭，擠滿了大小晚鐘悠悠。漁梁渡頭，擠滿了大小船只和熙來(lái)攘往的行人。船只和熙來(lái)攘往的行人。想象再現(xiàn)想象再現(xiàn)：夜歸鹿門圖：夜歸鹿門圖：山路蜿蜒，月懸夜空，山路蜿蜒，月懸夜空，“我我”踏著小徑，輕攀石門，看月踏著小徑，輕攀石門，看月色朦朧，聽(tīng)松濤陣陣，不知不覺(jué)來(lái)色朦朧，聽(tīng)松濤陣陣，不知不覺(jué)來(lái)到昔日龐德公棲隱的山林。到昔日龐德公棲隱的山林。14夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦

9、乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來(lái)去。惟有幽人自來(lái)去。漁梁爭(zhēng)渡漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)動(dòng)熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門隱居鹿門隱居靜靜寧?kù)o寂寥寧?kù)o寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景兩個(gè)場(chǎng)景黃昏江景圖黃昏江景圖月夜山景圖月夜山景圖前四句的塵世生活的前四句的塵世生活的動(dòng)態(tài)描寫動(dòng)態(tài)描寫與后四句的隱與后四句的隱居生活的居生活的靜態(tài)刻畫靜態(tài)刻畫兩相對(duì)比，比出了兩相對(duì)比，比出了詩(shī)人與詩(shī)人與時(shí)人時(shí)人的相異之處，也比出了的相異之處，也比出了詩(shī)人與前賢詩(shī)人與前賢的相的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象隱者形象

10、。這首詩(shī)寫這首詩(shī)寫“夜歸夜歸”的的“歸歸”途，實(shí)際上是途，實(shí)際上是從從世俗到隱逸世俗到隱逸的道路。的道路。為什么要這樣寫，應(yīng)該緣景明情：為什么要這樣寫，應(yīng)該緣景明情：16緣景明情緣景明情江邊景江邊景瀟灑瀟灑超脫超脫山中景山中景恬靜恬靜悠閑悠閑寂寥寂寥自在閑適的隱士生活自在閑適的隱士生活樂(lè)景樂(lè)景：樂(lè)情：樂(lè)情17詩(shī)人形象詩(shī)人形象神情神情情感情感對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)欣喜欣喜 沉醉沉醉 迷戀迷戀18深入探究深入探究、提問(wèn)：對(duì)、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的中的“爭(zhēng)爭(zhēng)”字，你字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？認(rèn)為寫得好不好，為什么？（）肯定（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙?/p>

11、一個(gè)更好?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字寫得好。字寫得好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義?！盃?zhēng)爭(zhēng)”為為“爭(zhēng)奪爭(zhēng)奪”之意。之意。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望字描寫了詩(shī)人聽(tīng)到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。19、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的、提問(wèn)：這

12、首詩(shī)第八句中的”惟惟“字可否換成字可否換成”還還“字？字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙囊粋€(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境?！拔┪弊植荒軗Q成字不能換成”還還“字。字。“惟惟”為為“單單；只單單；只”之意。之意。用用“惟惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)

13、去去的情景。周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（）點(diǎn)出換成字的不好。（）點(diǎn)出換成字的不好。用用“還還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。20課堂總結(jié)課堂總結(jié)隱逸詩(shī)山水田園詩(shī)隱逸詩(shī)山水田園詩(shī)21 山水田園詩(shī)的祖宗：山水田園詩(shī)的祖宗：陶淵明陶淵明東晉東晉 山水田園詩(shī)的繼承者：山水田園詩(shī)的繼承者：謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)南朝南朝宋宋 盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：盛唐山水田園詩(shī)主力陣容： 王維、孟浩然、裴迪、王維、

14、孟浩然、裴迪、 儲(chǔ)光羲、常建等。儲(chǔ)光羲、常建等。22 熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景；熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景； 淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈要求：必須了然于胸，要求：必須了然于胸，以備不時(shí)之需！以備不時(shí)之需！山水田園詩(shī)的主題山水田園詩(shī)的主題23（一）孟浩然的山水田園詩(shī)（一）孟浩然的山水田園詩(shī)宿建德江宿建德江移舟泊煙渚，日暮客愁新。移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。野曠天低樹(shù)，江清月近人。過(guò)故

15、人莊過(guò)故人莊故人具雞黍，邀我至田家。故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。 臨洞庭臨洞庭八月湖水平，八月湖水平， 涵虛混太清。涵虛混太清。 氣蒸云夢(mèng)澤，氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，欲濟(jì)無(wú)舟楫， 端居恥圣明。端居恥圣明。 坐觀垂釣者，坐觀垂釣者， 徒有羨魚(yú)情。徒有羨魚(yú)情。訪袁拾遺不遇訪袁拾遺不遇 洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如此地春聞?wù)f梅花早，何如此地春?24歸歸嵩嵩山山作作清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清川帶長(zhǎng)薄，車

16、馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。 王維王維25王維王維 (701 (701 761) 761) ，字摩詰，人稱，字摩詰，人稱“詩(shī)詩(shī)佛佛”, ,太原祁太原祁 ( ( 今山西祁縣今山西祁縣 ) ) 人。人。 王維是盛唐王維是盛唐山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)人之一。 與孟浩然齊名，世稱與孟浩然齊名，世稱“王孟王孟”。 他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)法、他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫，尤以繪畫見(jiàn)長(zhǎng)，被推為繪畫，尤以繪畫見(jiàn)長(zhǎng)，被推為“南宗南

17、宗”山水畫之祖。山水畫之祖。蘇軾蘇軾也曾說(shuō)：也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。畫，畫中有詩(shī)?！?官至尚書(shū)右丞，故世稱官至尚書(shū)右丞，故世稱王右丞王右丞。 有有王右丞集王右丞集。 26字詞注釋字詞注釋 嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南登封西北。 清川：清清的流水。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。薄：草木叢生之地，草木交錯(cuò)曰薄。 去：行走。閑閑：從容自得的樣子。 暮禽：傍晚的鳥(niǎo)兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。 荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。 迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩

18、山別稱嵩高山。 且：將要。閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來(lái)往之意。27清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。 望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。 28流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意 移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情 表面上是寫“水”和“鳥(niǎo)”有情好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。29流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情， 寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥(niǎo)倦飛

19、而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。30 兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖荒城臨古渡，落日滿秋山 31荒城臨古渡，落日滿秋山 對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清32迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān) 歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字 “閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意 表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事感情又趨向沖淡平和 33 辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見(jiàn)景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。 退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥(niǎo)也同我回來(lái)隱居的心情一樣

20、。 回來(lái)了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。 但是作者也透露了一絲失意、無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。 34比較孟浩然比較孟浩然夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌 與王維與王維歸嵩山作歸嵩山作異同。異同。 都寫歸隱途中的景色和心境。都寫歸隱途中的景色和心境。 人與自然在精神上高度契合，景人與自然在精神上高度契合，景 物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。 同：同：352. 孟詩(shī)孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。恬淡、脫盡塵世煙火。 異：異：王詩(shī)王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊山的恬靜澹泊 。1. 孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫詩(shī)中有畫”，色彩光澤更為豐富。色彩光澤更為豐富。36拓