太原市第六十中學(xué)陳亞平

1、 馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 回顧唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識，說出二者的根本分歧是什么？ 一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念問題探究：問題探究： 1：請列舉身邊具體的物質(zhì)形態(tài)都有哪些？：請列舉身邊具體的物質(zhì)形態(tài)都有哪些？ 2 2：生活中這些具體的物質(zhì)形態(tài)是不是哲學(xué)：生活中這些具體的物質(zhì)形態(tài)是不是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢？上講的物質(zhì)呢？ 3：請思考一下這些具體的物質(zhì)形態(tài)之間：請思考一下這些具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性是什么？的共性是什么？物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)具體具體物質(zhì)物質(zhì)抽象抽象動動 物物抽象具 體 表 現(xiàn)區(qū)別：

2、區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì) 除具有客觀實在性除具有客觀實在性這一萬事萬物的共性外，這一萬事萬物的共性外，還具有自己的個別特性。還具有自己的個別特性。是具體的，多變的，有是具體的，多變的，有生有滅的。生有滅的。 只是存在于千差萬只是存在于千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)中別的物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的共同的特性。唯一的共同的特性。是抽象的，永恒的、是抽象的，永恒的、不滅的。不滅的。聯(lián)系：聯(lián)系： 物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)

3、論：二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的意識所反映能為人的意識所反映的的客觀實在客觀實在 物質(zhì)有客觀實在性，物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移( (與唯心與唯心主義劃清了界限主義劃清了界限) ) 物質(zhì)有物質(zhì)有可知性可知性，能被人們所認識（與能被人們所認識（與不可知論劃清了界限）不可知論劃清了界限） 客觀實在性客觀實在性, ,是屬性或性質(zhì)是屬性或性質(zhì), ,而不是具體的物質(zhì)形態(tài)而不是

4、具體的物質(zhì)形態(tài)( (與舊與舊唯物主義劃清了界限唯物主義劃清了界限) )，是萬，是萬事萬物共同的本質(zhì)。事萬物共同的本質(zhì)。下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星辰、日月星辰B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)計劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場、電、磁場F F、動植物、動植物 G G、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式A D E A D E F GF G 圣經(jīng)圣經(jīng)上說，上帝上說，上帝是造物主上帝第一天是造物主上帝第一天造出了白天和黑夜，第造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，二天造出了空氣和水，第三天造出了各種

5、各樣第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為齊了，第七天就被定為休息日。休息日。二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性 據(jù)我國的民間傳說，天地萬物據(jù)我國的民間傳說，天地萬物是盤古的身體演化的：嘴里呼出的是盤古的身體演化的：嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔成太陽，照耀大地；右眼變

6、成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山，他的腳化作了頭化作了東岳泰山，他

7、的腳化作了西岳華山，他的左臂化作南岳衡山，西岳華山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山?；髁酥性泪陨?。 聯(lián)系所學(xué)有關(guān)聯(lián)系所學(xué)有關(guān)地球起源地球起源的知識，說明為的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是違背客觀實際的。什么上帝創(chuàng)世說是違背客觀實際的。 問題探究：問題探究：1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所自然界中的事物是按照自身所固有的固有的規(guī)律規(guī)律形成和發(fā)展的，都有形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個世的物質(zhì)世界的組成部分。這個世界上根本就沒有鬼神

8、的存在。界上根本就沒有鬼神的存在。 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭 人類產(chǎn)生后，人們可以利用和改造自然物，人類產(chǎn)生后，人們可以利用和改造自然物，自然界還會是客觀的嗎？自然界還會是客觀的嗎？ 問題探究：問題探究： 人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物、人們利用自然物、改造自然物改造自然物利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥依玫責(zé)峤⒌牟Ａ厥?必須尊重自然必須尊重自然規(guī)律，遵循物質(zhì)規(guī)

9、律，遵循物質(zhì)本身的屬性。本身的屬性。 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人與自然關(guān)系的基本前提。水土流失水土流失沙塵暴沙塵暴人不能隨心所欲人不能隨心所欲尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境2 2、人類社會的的物質(zhì)性、人類社會的的物質(zhì)性 聯(lián)系所學(xué)知識，分析這組圖片，從中你得出什么結(jié)論？ 1.1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。動就沒有人，就沒有人類社會。從古猿到人的進從古猿到人的進化中腦量的變化化中腦量的變化 從猿到人的演化過程

10、中，從猿到人的演化過程中，勞動勞動起了起了決定性決定性的作用的作用構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素2 2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會的存在和構(gòu)人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個類社會本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會存在和發(fā)展的經(jīng)

11、常的、必要的條件，但不是社會發(fā)必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境因素有什么特點？地理環(huán)境因素有什么特點？ 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律等等。人口是社會生活的主體。人口因變化的規(guī)律等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一素是社會物質(zhì)生活條件之一, ,它在社會發(fā)展中占有它在社會發(fā)展中占有重要的地位。重要的地位。人口因素人口因素生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在

12、生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性1 1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2 2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的 世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的意識所反映的客觀實在客觀實在一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念二、世界是物質(zhì)的二、世界是物質(zhì)的小結(jié)小結(jié) 1 1、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，這里的的意識所反映的客觀實在，這里的“客觀實客觀實在在”是是( )( )A A世界上萬事萬物的總和世界上萬事萬物的總和 B B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性C C所有有形的物體所有有形的物體 D D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性D 2 2下列選項屬于物質(zhì)范疇的是下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( )( ) 人腦人