五行管理法(總裁班)課程大綱

1、五行管理法(總裁班)課程大綱課程特點課程特點一種從心出發(fā)的管理模式一種從心出發(fā)的管理模式一種生生不息的企業(yè)文化一種生生不息的企業(yè)文化涵純粹的中國式管理智慧涵純粹的中國式管理智慧熔現(xiàn)代的西方式管理方法熔現(xiàn)代的西方式管理方法永遠(yuǎn)不會過時的管理真諦永遠(yuǎn)不會過時的管理真諦適合對象適合對象 公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團組織以至于政府部門，都適用五行管理法。公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團組織以至于政府部門，都適用五行管理法。 我們?nèi)蹮捔酥袊鴤鹘y(tǒng)管理智慧和西方現(xiàn)代管理方法，形成了這套具有時代開創(chuàng)性的管理模式和培訓(xùn)課我們?nèi)蹮捔酥袊鴤鹘y(tǒng)管理智慧和西方現(xiàn)代管理方法，形成了這套具有時代開創(chuàng)性的管理模式和培訓(xùn)課程。五行管理

2、法日后必將被全世界普遍采用。誰先采用，誰就首先具備競爭新優(yōu)勢。無疑，這套課程是企程。五行管理法日后必將被全世界普遍采用。誰先采用，誰就首先具備競爭新優(yōu)勢。無疑，這套課程是企業(yè)家、組織管理者、團隊領(lǐng)導(dǎo)人、人力資源管理者和各職能部門負(fù)責(zé)人的首選和必修之課。業(yè)家、組織管理者、團隊領(lǐng)導(dǎo)人、人力資源管理者和各職能部門負(fù)責(zé)人的首選和必修之課。課程價值課程價值 1、讓您認(rèn)識企業(yè)組織的最高級類型：、讓您認(rèn)識企業(yè)組織的最高級類型：“生命組織生命組織”；2、讓您掌握最有團隊凝聚力的管理方法：重德管理法；、讓您掌握最有團隊凝聚力的管理方法：重德管理法；3、讓您學(xué)會凡事向內(nèi)找、以心御物、由己及人的思維模式；、讓您學(xué)會

3、凡事向內(nèi)找、以心御物、由己及人的思維模式；4、讓您掌握最高效、最省心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；、讓您掌握最高效、最省心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；5、讓您融會貫通中國傳統(tǒng)管理智慧與西方現(xiàn)代管理方法；、讓您融會貫通中國傳統(tǒng)管理智慧與西方現(xiàn)代管理方法；6、讓您領(lǐng)略源于宇宙和生命本然的智慧，體驗天人合一的奧妙。、讓您領(lǐng)略源于宇宙和生命本然的智慧，體驗天人合一的奧妙。運用自如的管理真諦運用自如的管理真諦永遠(yuǎn)不會落后的管理智慧永遠(yuǎn)不會落后的管理智慧中西結(jié)合的前瞻性管理模式中西結(jié)合的前瞻性管理模式課程內(nèi)容課程內(nèi)容第一部分：五行組織的機構(gòu)設(shè)計方法第一部分：五行組織的機構(gòu)設(shè)計方法第二部分：五行組織的人員配置方法第二部分：五行組織的人員配置

4、方法第三部分：五行人格的人才識別方法第三部分：五行人格的人才識別方法第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團隊文化第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團隊文化第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計1、新時代的管理哲學(xué)：生命科學(xué)、人體科學(xué)和、新時代的管理哲學(xué)：生命科學(xué)、人體科學(xué)和“組織生命論組織生命論”；2、人體的生命系統(tǒng)：知、情、意、人體的生命系統(tǒng)：知、情、意3、中國傳統(tǒng)、中國傳統(tǒng)“三省六部三省六部”按人體結(jié)構(gòu)來組建；按人體結(jié)構(gòu)來組建； 大腦大腦“三省三省” 上身（陽）上身（陽）天官（吏部）天官（吏部） 下身（陰）下身

5、（陰）地官（戶部）地官（戶部） 肝（木）肝（木）禮部禮部 心（火）心（火）兵部兵部 肺（金）肺（金）刑部刑部 腎（水）腎（水）工部工部第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計4、中國傳統(tǒng)、中國傳統(tǒng)“三省六部三省六部”按養(yǎng)生規(guī)律來運作：按養(yǎng)生規(guī)律來運作： 春天，生發(fā)，禮部舉行科舉考試，多為春天，生發(fā)，禮部舉行科舉考試，多為“春闈春闈”； 秋天，肅殺，刑部處決犯人多在秋季，名為秋天，肅殺，刑部處決犯人多在秋季，名為“秋決秋決”或或“秋后處斬秋后處斬”第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計5、現(xiàn)代企業(yè)組織的生命結(jié)構(gòu)：、現(xiàn)代企業(yè)組織的生命結(jié)構(gòu)：人體構(gòu)成與公司機構(gòu)的類比：人體構(gòu)

6、成與公司機構(gòu)的類比：主意識：董事長主意識：董事長副意識：董事、監(jiān)事、股東副意識：董事、監(jiān)事、股東先天遺傳的精神系統(tǒng)：企業(yè)文化、制度、流程：先天遺傳的精神系統(tǒng)：企業(yè)文化、制度、流程：后天學(xué)到的精神系統(tǒng)：企業(yè)具體的指令后天學(xué)到的精神系統(tǒng)：企業(yè)具體的指令大腦：總裁及總裁辦大腦：總裁及總裁辦第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計上身（天）上身（天）下身（地）下身（地）肝（木）肝（木）心（火）心（火）脾（土）脾（土）肺（金）肺（金）腎（水）腎（水）第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計第一部分：五行組織機構(gòu)設(shè)計6、現(xiàn)代企業(yè)也應(yīng)按養(yǎng)生規(guī)律來運營、現(xiàn)代企業(yè)也應(yīng)按養(yǎng)生規(guī)律來運營7、人體生命力的決定因素：與天

7、地相符的、人體生命力的決定因素：與天地相符的 “德德”8、治企如養(yǎng)生、治企如養(yǎng)生附參考資料：五行原理附參考資料：五行原理第二部分：五行組織人員配置第二部分：五行組織人員配置五行組織人員搭配模式：五行組織人員搭配模式：1、最佳團隊構(gòu)成模式：、最佳團隊構(gòu)成模式：知、情、意知、情、意”穩(wěn)定的生命結(jié)構(gòu)；穩(wěn)定的生命結(jié)構(gòu)；2、組建團隊的原則：完整性、互補性、平衡性與生發(fā)性；、組建團隊的原則：完整性、互補性、平衡性與生發(fā)性；3、只有自己、只有自己“單干單干”：全能（例：太極）；：全能（例：太極）；4、只找一個助手：找什么樣的人？（例：一陰一陽）；、只找一個助手：找什么樣的人？（例：一陰一陽）；5、三人團隊：

8、另外二個，找什么樣的人？（例：三才）、三人團隊：另外二個，找什么樣的人？（例：三才）6、四人團隊：另外三個，找什么樣的人？（例：四象）、四人團隊：另外三個，找什么樣的人？（例：四象）7、五人以上團隊（例：五行模式）；、五人以上團隊（例：五行模式）；8、臨時小組的組建：如項目小組、辦事小組，如古時之、臨時小組的組建：如項目小組、辦事小組，如古時之 “陣陣”式；式；第二部分：五行組織人員配置第二部分：五行組織人員配置五行組織人員搭配的注意事項：五行組織人員搭配的注意事項：1、什么情況下找、什么情況下找“我克我克”的人為合作伙伴或直接下屬？的人為合作伙伴或直接下屬？2、什么情況下找、什么情況下找“我

9、生我生”的人為合作伙伴或直接下屬？的人為合作伙伴或直接下屬？3、什么情況下找、什么情況下找“生我生我”的人為合作伙伴或直接下屬？的人為合作伙伴或直接下屬？4、什么情況下找、什么情況下找“克我克我”的人為合作伙伴或直接下屬？的人為合作伙伴或直接下屬？5、生生不息的團隊或組織：仁禮信義智是相生的順序；、生生不息的團隊或組織：仁禮信義智是相生的順序；6、人員的空間搭配與位置布局；、人員的空間搭配與位置布局；7、人員的時間搭配（如輪值的先后順序）。、人員的時間搭配（如輪值的先后順序）。第三部分：五行人格的人才識別方法第三部分：五行人格的人才識別方法五行組織成員的共同錄用標(biāo)準(zhǔn)：五行組織成員的共同錄用標(biāo)準(zhǔn)

10、：1、第一衡量標(biāo)準(zhǔn)：、第一衡量標(biāo)準(zhǔn)：“重德重德”，這與以業(yè)績論英雄一致；，這與以業(yè)績論英雄一致；2、相生思維（利他思維）、相生思維（利他思維）先他后我；先他后我；3、團隊成員之、團隊成員之“德德”的核心表現(xiàn)：責(zé)任心，的核心表現(xiàn)：責(zé)任心，“生生”別人的心態(tài)；別人的心態(tài)；4、團隊成員之、團隊成員之“德德”的最大負(fù)面：妒嫉心，的最大負(fù)面：妒嫉心，“克克”別人的心態(tài)；別人的心態(tài)；5、中國人之、中國人之“德德”的核心品質(zhì)：孝。的核心品質(zhì)：孝。第三部分：五行人格的人才識別方法第三部分：五行人格的人才識別方法五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：1、職位的五行屬性、職位

11、的五行屬性2、人的五行人格、人的五行人格第三部分：五行人格的人才識別方法第三部分：五行人格的人才識別方法五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：（一）東西方人種差異與識人方法的差異：（一）東西方人種差異與識人方法的差異：1、東西方地理與人種的差異；、東西方地理與人種的差異；2、東西方歷史與文化差異；、東西方歷史與文化差異；3、中國的、中國的山海經(jīng)山海經(jīng)：山為五臟，海為六腑，經(jīng)為經(jīng)絡(luò)，以西安為中心；：山為五臟，海為六腑，經(jīng)為經(jīng)絡(luò)，以西安為中心；4、中國道家、中國道家“五行五行”理論與印歐佛家文化的理論與印歐佛家文化的“四大四大”理論；理論；第三部分：五行人格的

12、人才識別方法第三部分：五行人格的人才識別方法五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：（一）東西方人種差異與識人方法的差異：（一）東西方人種差異與識人方法的差異：5、西方用太陽歷，中國用萬年歷；、西方用太陽歷，中國用萬年歷；6、中國人更適用于五行理論；、中國人更適用于五行理論；7、西方的氣質(zhì)、血型、星座理論更適用于西方人，對中國人不準(zhǔn)；、西方的氣質(zhì)、血型、星座理論更適用于西方人，對中國人不準(zhǔn)；8、西方現(xiàn)代人才測評方法簡評。、西方現(xiàn)代人才測評方法簡評。（二）西方（二）西方“九型人格九型人格”方法簡介：方法簡介：第三部分：五行人格的人才識別方法第三部分：五行人格的

13、人才識別方法五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：（三）中國古代的識人相人方法：（三）中國古代的識人相人方法： 1、人的陰陽五行類型及各自特點；、人的陰陽五行類型及各自特點； 2、中國傳統(tǒng)識人方法的優(yōu)點與缺點；、中國傳統(tǒng)識人方法的優(yōu)點與缺點； 3、體型判斷法；、體型判斷法； 4、性格判斷法；、性格判斷法； 5、脈象法、脈象法 6、筆跡鑒定法；、筆跡鑒定法； 7、生年識別法；、生年識別法； 8、察行知人法；、察行知人法； 9、其他方法。、其他方法。第三部分：五行人格的人才識別方法第三部分：五行人格的人才識別方法五行組織成員的個性要與職位特性相匹配：五行組織成

14、員的個性要與職位特性相匹配：（四）全球通用的人格理論和識人方法：五行人格（四）全球通用的人格理論和識人方法：五行人格五行人格的身形特征五行人格的身形特征典型木行人典型火行人典型土行人典型金行人典型水行人五行人格面相識別法五行人格面相識別法身形觀察法：從身形推知性格，與心理測試結(jié)果吻合。身形觀察法：從身形推知性格，與心理測試結(jié)果吻合。一、比較判別：一、比較判別：1、木與金同瘦，一高一矮。、木與金同瘦，一高一矮。2、火、土、水同胖，水下尻長，土上下相稱；火要看臉形，水看重頦。、火、土、水同胖，水下尻長，土上下相稱；火要看臉形，水看重頦。3、木金水易辨，火次之，其余為土。（肥瘦、高矮、大小以古代為標(biāo)

15、準(zhǔn)，不以現(xiàn)代為標(biāo)準(zhǔn)。）木金水易辨，火次之，其余為土。（肥瘦、高矮、大小以古代為標(biāo)準(zhǔn)，不以現(xiàn)代為標(biāo)準(zhǔn)。）二、先后順序：二、先后順序：1、先看身材體型，次看面形，后看面色；、先看身材體型，次看面形，后看面色；2、如面色與身材、臉形不符，則依照面色判、如面色與身材、臉形不符，則依照面色判別其輔助型人格。別其輔助型人格。三、主次輕重：頭形五官、毛發(fā)等特征與聲音、行止特征可結(jié)合著看，依其判斷輔助型人格。三、主次輕重：頭形五官、毛發(fā)等特征與聲音、行止特征可結(jié)合著看，依其判斷輔助型人格。從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個人的性格，這是五行人格理論非常獨特的優(yōu)勢所在。大量的案例表明，從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個人的

16、性格，這是五行人格理論非常獨特的優(yōu)勢所在。大量的案例表明，“五行人格身五行人格身形觀察法形觀察法”的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒有的獨特優(yōu)點。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒有的獨特優(yōu)點。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無法與身體、生理對應(yīng)起來，更談不上實現(xiàn)法與身體、生理對應(yīng)起來，更談不上實現(xiàn)“身心一體化身心一體化”的完整相通了。的完整相通了。五行人格面相識別法五行人格面相識別法案例分析案例分析1五行人格面相識別法五行人格面相識別法案例分析案例分析2五行人格面相識別法五行人格面相識別法案例分析案例分析3五行人格的性格特征五行人格的性格特征木行

17、人木行人木主性，性有仁愛有好殺，性格呈現(xiàn)兩面性：木主性，性有仁愛有好殺，性格呈現(xiàn)兩面性：木行人有主見，獨立性強，容易自以為是，做事不許人駁辯，不服人，好抗上；正直，說話不會轉(zhuǎn)彎，態(tài)度又直又硬，說話不顧別人感受，木行人有主見，獨立性強，容易自以為是，做事不許人駁辯，不服人，好抗上；正直，說話不會轉(zhuǎn)彎，態(tài)度又直又硬，說話不顧別人感受，甚至說話刻薄，對人出言頂撞；肯負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)力，有才，實干，勤勞，能立，自尊過重，受不了委屈；發(fā)怒時非?？膳?，殺氣重，甚至說話刻薄，對人出言頂撞；肯負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)力，有才，實干，勤勞，能立，自尊過重，受不了委屈；發(fā)怒時非?？膳?，殺氣重，冷酷無情。冷酷無情。從身體外形特

18、征能準(zhǔn)確推知一個人的性格，這是五行人格理論非常獨特的優(yōu)勢所在。大量的案例表明，從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個人的性格，這是五行人格理論非常獨特的優(yōu)勢所在。大量的案例表明，“五行人格身形觀察法五行人格身形觀察法”的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒有的獨特優(yōu)點。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無法與身體、生理對應(yīng)的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒有的獨特優(yōu)點。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無法與身體、生理對應(yīng)起來，更談不上實現(xiàn)起來，更談不上實現(xiàn)“身心一體化身心一體化”的完整相通了。的完整相通了。五行人格的性格特征五行人格的性格特征火行人火行人火主神，神有明有昏（昧），性格呈現(xiàn)兩面性：火

19、主神，神有明有昏（昧），性格呈現(xiàn)兩面性：火行人聰明，善于判斷事態(tài)（見事明），有領(lǐng)導(dǎo)力，有支配欲望；善于演說，有鼓動力；輕財；好名，好高騖遠(yuǎn)；好火行人聰明，善于判斷事態(tài)（見事明），有領(lǐng)導(dǎo)力，有支配欲望；善于演說，有鼓動力；輕財；好名，好高騖遠(yuǎn)；好勝好爭，好爭理，愛顯示；務(wù)外表，好虛榮，愛面子；鋪張，喜夸張，夸大其能，言過其實；有沖勁（有氣），勝好爭，好爭理，愛顯示；務(wù)外表，好虛榮，愛面子；鋪張，喜夸張，夸大其能，言過其實；有沖勁（有氣），主動、積極、進(jìn)??；脾氣急躁；沖動，多變，做事虎頭蛇尾；缺少信用，不守諾言，易變卦；表情豐富、生動、主動、積極、進(jìn)取；脾氣急躁；沖動，多變，做事虎頭蛇尾；缺少信用

20、，不守諾言，易變卦；表情豐富、生動、善于表演；貪圖享樂，好色喜淫，貪心大；愛抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。善于表演；貪圖享樂，好色喜淫，貪心大；愛抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。 五行人格的性格特征五行人格的性格特征土行人土行人土主氣，氣量有大有小，性格呈現(xiàn)兩面性：土主氣，氣量有大有小，性格呈現(xiàn)兩面性：土行人實在，穩(wěn)重，實做實行，篤行道德；誠信，守諾；節(jié)儉樸素；安寧沉靜（安心）；好利人，不喜權(quán)勢，善于吸土行人實在，穩(wěn)重，實做實行，篤行道德；誠信，守諾；節(jié)儉樸素；安寧沉靜（安心）；好利人，不喜權(quán)勢，善于吸附人才（善附人）；寬容，能容人不好處；多思慮，謹(jǐn)慎，保守，多疑，疑心大，不

21、信人，總保持警惕；或固執(zhí)附人才（善附人）；寬容，能容人不好處；多思慮，謹(jǐn)慎，保守，多疑，疑心大，不信人，總保持警惕；或固執(zhí)死板，不肯變通；或蠢笨蠻橫，拙笨；或因胡亂猜疑而產(chǎn)生不實之妄語，或不能包容別人，有己無人，甚或生怨，死板，不肯變通；或蠢笨蠻橫，拙笨；或因胡亂猜疑而產(chǎn)生不實之妄語，或不能包容別人，有己無人，甚或生怨，怨人。怨人。五行人格的性格特征五行人格的性格特征金行人金行人金主情，情有宜有偏，性格呈現(xiàn)兩面性：金主情，情有宜有偏，性格呈現(xiàn)兩面性：金行人敏捷、果斷、活潑、靈敏、反應(yīng)快，做事快（急心），輕狂，好辯；有情有義，體貼周到，無微不至，金行人敏捷、果斷、活潑、靈敏、反應(yīng)快，做事快（急心

22、），輕狂，好辯；有情有義，體貼周到，無微不至，愛幫助別人，愛對人用感情；感恩，知人好處，好找人好處；賬目分明（身清廉）；好計較，斤斤計較，愛幫助別人，愛對人用感情；感恩，知人好處，好找人好處；賬目分明（身清廉）；好計較，斤斤計較，付出總望著回報；介入過深，強求于人；殘忍，妒嫉；強勢、執(zhí)行力強（靜悍），善于管理（善為吏）；付出總望著回報；介入過深，強求于人；殘忍，妒嫉；強勢、執(zhí)行力強（靜悍），善于管理（善為吏）；表里不一，愛虛偽，好說假話，笑在面上，惱在心里，巧言令色，笑里藏刀；心易發(fā)惱，愛捉弄人。表里不一，愛虛偽，好說假話，笑在面上，惱在心里，巧言令色，笑里藏刀；心易發(fā)惱，愛捉弄人。 五行人格

23、的性格特征五行人格的性格特征水行人水行人水主精，精有盈有虧，性格呈現(xiàn)兩面性：水主精，精有盈有虧，性格呈現(xiàn)兩面性：水行人，心靈手巧，精于技術(shù)；深藏不露，很有深度，內(nèi)秀；文靜，清靜平和，悠閑，儒雅，謙虛，性柔和，肯低矮水行人，心靈手巧，精于技術(shù)；深藏不露，很有深度，內(nèi)秀；文靜，清靜平和，悠閑，儒雅，謙虛，性柔和，肯低矮就下，能認(rèn)自己的不是；沒有主見，依賴性強；遇事退縮，反應(yīng)無力，愚魯、遲鈍；懶惰，散漫；邋遢；對一切就下，能認(rèn)自己的不是；沒有主見，依賴性強；遇事退縮，反應(yīng)無力，愚魯、遲鈍；懶惰，散漫；邋遢；對一切人、物、事都厭煩，對世界冷漠，好煩人，討厭一切人和事。人、物、事都厭煩，對世界冷漠，好煩

24、人，討厭一切人和事。五行人格的心理測量法五行人格的心理測量法心理測試法：從性格推知身形，與身形觀察結(jié)果吻合。心理測試法：從性格推知身形，與身形觀察結(jié)果吻合。如果能與當(dāng)事人見面，當(dāng)然首先要運用如果能與當(dāng)事人見面，當(dāng)然首先要運用“身形觀察法身形觀察法”初步判斷其五行類型，然后再結(jié)合心理測試結(jié)果，綜合判斷其初步判斷其五行類型，然后再結(jié)合心理測試結(jié)果，綜合判斷其五行屬性；如果不能與當(dāng)事人見面，也可直接運用心理測試法，判斷其五行屬性，并推知其身形特征。五行屬性；如果不能與當(dāng)事人見面，也可直接運用心理測試法，判斷其五行屬性，并推知其身形特征。大量的案例表明，大量的案例表明，“五行人格心理測試法五行人格心理

25、測試法”的準(zhǔn)確率非常高。的準(zhǔn)確率非常高。對于單一型人格的人，這種判斷方法非常準(zhǔn)確，幾乎是百發(fā)百中；對于復(fù)合型人格的人，這種判對于單一型人格的人，這種判斷方法非常準(zhǔn)確，幾乎是百發(fā)百中；對于復(fù)合型人格的人，這種判斷方法的準(zhǔn)確率要低些，但仍然相當(dāng)可觀，比起其它人格理論，這方面的優(yōu)勢確實非常突斷方法的準(zhǔn)確率要低些，但仍然相當(dāng)可觀，比起其它人格理論，這方面的優(yōu)勢確實非常突出。出。五行人格的心理測量法五行人格的心理測量法心理測量案例分析：心理測量案例分析：1、五行人格測試案例、五行人格測試案例20XX0926對從未見面者測試其性格類型與體對從未見面者測試其性格類型與體型體質(zhì)型體質(zhì)2、五行人格測試案例、五行

26、人格測試案例20XX11053、五行人格測試案例、五行人格測試案例20XX0613-24、西游記團隊的五行構(gòu)成、西游記團隊的五行構(gòu)成5、紅樓夢人物的五行：林黛玉，賈寶玉，薛寶、紅樓夢人物的五行：林黛玉，賈寶玉，薛寶釵，王熙鳳釵，王熙鳳五行人格的身心綜合識別法五行人格的身心綜合識別法一、言行觀察法：從說話、做事觀察一個人的隱直、緩急、虛實、厚薄、深淺等性格特征。一、言行觀察法：從說話、做事觀察一個人的隱直、緩急、虛實、厚薄、深淺等性格特征。 如果能與當(dāng)事人見面，當(dāng)然首先要運用如果能與當(dāng)事人見面，當(dāng)然首先要運用“身形觀察法身形觀察法”初步判斷其五行類型；然后觀察其言行特征，可深入認(rèn)識其初步判斷其五

27、行類型；然后觀察其言行特征，可深入認(rèn)識其性格特征。性格特征。二、個別咨詢法：五行人格探詢發(fā)問的內(nèi)容和方式：二、個別咨詢法：五行人格探詢發(fā)問的內(nèi)容和方式：五行人格的身心綜合識別法五行人格的身心綜合識別法如何識別復(fù)合型人格？如何識別復(fù)合型人格？1、從身形上識別：先型后色，參以聲行。、從身形上識別：先型后色，參以聲行。2、從性格上識別：現(xiàn)代人性格復(fù)雜，并且負(fù)面性格很多，所以關(guān)鍵是找出主型。運用、從性格上識別：現(xiàn)代人性格復(fù)雜，并且負(fù)面性格很多，所以關(guān)鍵是找出主型。運用“五行人格心理測試五行人格心理測試法法”，輔以，輔以“個別咨詢法個別咨詢法”和和“言行觀察法言行觀察法”，可獲得準(zhǔn)確的判斷。，可獲得準(zhǔn)確

28、的判斷。五行人格擴展：全面識人五行人格擴展：全面識人忠孝之人的特點：忠孝之人的特點：眼：眼：骨鼻：骨鼻：面容：面容：五行人格擴展：全面識人五行人格擴展：全面識人會計財務(wù)人員：會計財務(wù)人員：人中：人中：嘴唇：嘴唇：耳朵：耳朵：五行人格擴展：全面識人五行人格擴展：全面識人技術(shù)人才：技術(shù)人才：眼：眼：眉：眉：藝；藝；第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團隊文化第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團隊文化五行組織的成員關(guān)系：五行組織的成員關(guān)系：1、全體成員以、全體成員以“一體一體”生命為最大價值；生命為最大價值；2、各盡本份、各守其道、各盡其能的個人成就模式；、各盡本份、各守其道、各盡其能的個人成就模式；3、人人

29、自覺放下自我、配合他人的高效協(xié)調(diào)模式；、人人自覺放下自我、配合他人的高效協(xié)調(diào)模式；4、上下左右的關(guān)系是、上下左右的關(guān)系是“心腹手足心腹手足”的生命式關(guān)系；的生命式關(guān)系；5、以德服人的管理方式。、以德服人的管理方式。第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團隊文化第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團隊文化五行組織的團隊文化：五行組織的團隊文化：1、崇道、順時，使組織運行與天地同步的、崇道、順時，使組織運行與天地同步的“天人合一天人合一” 行為模式；行為模式；2、相生（利他）思維模式；、相生（利他）思維模式；3、“先他后我先他后我”的道德價值取向；的道德價值取向；4、“仁禮信義智仁禮信義智”的做人準(zhǔn)則；的做人準(zhǔn)

30、則；5、“以孝治企以孝治企”的的“本孝本孝”文化；文化；6、以企為家，上慈下忠的親和關(guān)系（、以企為家，上慈下忠的親和關(guān)系（“視卒如嬰兒，可使赴深溪視卒如嬰兒，可使赴深溪”）；）；7、“修齊治平修齊治平”的由內(nèi)及外、由近及遠(yuǎn)的感化影響模式。的由內(nèi)及外、由近及遠(yuǎn)的感化影響模式。第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法 一個企業(yè)、一個組織管理的好與壞，無非是三個方面問題：一個企業(yè)、一個組織管理的好與壞，無非是三個方面問題：一、領(lǐng)導(dǎo)人的決策是否正確？要決策正確必需領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)功夫到位；一、領(lǐng)導(dǎo)人的決策是否正確？要決策正確必需領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)功夫到位；二、組織的執(zhí)行是否準(zhǔn)

31、確有力？組織要有執(zhí)行力必需組織系統(tǒng)健全、成員與組織匹配、團隊成員配合有力；二、組織的執(zhí)行是否準(zhǔn)確有力？組織要有執(zhí)行力必需組織系統(tǒng)健全、成員與組織匹配、團隊成員配合有力；三、領(lǐng)導(dǎo)者對團隊人員的管理方法是否得當(dāng)？三、領(lǐng)導(dǎo)者對團隊人員的管理方法是否得當(dāng)？九疇管理法九疇管理法尚書尚書洪范洪范： 記載的是周武王戰(zhàn)勝殷商、建立周朝的第二年，訪問商紂王的叔父箕記載的是周武王戰(zhàn)勝殷商、建立周朝的第二年，訪問商紂王的叔父箕子，向箕子咨詢天道和統(tǒng)治方法，箕子對周武王的回答。這篇回答是非常子，向箕子咨詢天道和統(tǒng)治方法，箕子對周武王的回答。這篇回答是非常系統(tǒng)的，而且箕子說這是上天賜予大禹的治理大法?；诱f當(dāng)年鯀治水的

32、系統(tǒng)的，而且箕子說這是上天賜予大禹的治理大法?；诱f當(dāng)年鯀治水的時候，不按五行去做，引起上天的震怒，所以不賜予他洪范九疇，因此社時候，不按五行去做，引起上天的震怒，所以不賜予他洪范九疇，因此社會倫理也隨之?dāng)?，鯀也因此獲罪被殺；大禹因得到上天所賜予的洪范九會倫理也隨之?dāng)?，鯀也因此獲罪被殺；大禹因得到上天所賜予的洪范九疇，所以使社會得到良好治理。疇，所以使社會得到良好治理。第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法一、領(lǐng)導(dǎo)必須順應(yīng)五行：一、領(lǐng)導(dǎo)必須順應(yīng)五行：1、時間上順應(yīng)、時間上順應(yīng)2、空間上順應(yīng)、空間上順應(yīng)3、做事上順應(yīng)、做事上順應(yīng)4、人生上順應(yīng)、人生上順應(yīng)

33、5、養(yǎng)生上順應(yīng)、養(yǎng)生上順應(yīng)第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法二、領(lǐng)導(dǎo)人必須修養(yǎng)五種德行：二、領(lǐng)導(dǎo)人必須修養(yǎng)五種德行：貌貌恭，肅（態(tài)度鄭重使人嚴(yán)肅和重視）恭，肅（態(tài)度鄭重使人嚴(yán)肅和重視）言言從，乂（語言順暢使人能清晰理解）從，乂（語言順暢使人能清晰理解）視視明，哲（洞察事物的正反面使自己明哲有智）；明，哲（洞察事物的正反面使自己明哲有智）；聽聽聰，謀（兼聽好話壞話，聽取逆耳之言，使自己計劃得當(dāng)）聰，謀（兼聽好話壞話，聽取逆耳之言，使自己計劃得當(dāng)）思思睿，圣（善于思考，使自己超凡入圣，永遠(yuǎn)立于不敗之地）睿，圣（善于思考，使自己超凡入圣，永遠(yuǎn)立于不敗之地）第

34、五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法五種德行之具體修養(yǎng)：五種德行之具體修養(yǎng)：1、“仁禮信義智仁禮信義智”綜合品質(zhì)修養(yǎng)；綜合品質(zhì)修養(yǎng)；2、自強不息，厚德載物、自強不息，厚德載物管理者的核心品質(zhì)；管理者的核心品質(zhì)；周易周易：乾對應(yīng)董事長，坤對：乾對應(yīng)董事長，坤對 應(yīng)總經(jīng)理或應(yīng)總經(jīng)理或CEO3、取中法則、取中法則管理者的處事法則；管理者的處事法則；4、弟子規(guī)弟子規(guī)管理者在平凡細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的職業(yè)行為素養(yǎng)；管理者在平凡細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的職業(yè)行為素養(yǎng)；5、修齊治平、修齊治平管理者職業(yè)品質(zhì)的修養(yǎng)路線；管理者職業(yè)品質(zhì)的修養(yǎng)路線；第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)

35、方法九疇管理法九疇管理法三、領(lǐng)導(dǎo)人必須把環(huán)境變化當(dāng)作自己的三、領(lǐng)導(dǎo)人必須把環(huán)境變化當(dāng)作自己的“鏡子鏡子”：1、一個國家領(lǐng)導(dǎo)人治理的好壞，會有五種征兆：雨，晴，熱，寒，風(fēng)。、一個國家領(lǐng)導(dǎo)人治理的好壞，會有五種征兆：雨，晴，熱，寒，風(fēng)。2、一個管理者可以把別人的反應(yīng)或在于運動、一個管理者可以把別人的反應(yīng)或在于運動 省自己，特別是省自己，特別是把員工、客戶和供應(yīng)商的反應(yīng)當(dāng)作鏡子，來反省自己行為的對與錯，從而持續(xù)改善自己和把員工、客戶和供應(yīng)商的反應(yīng)當(dāng)作鏡子，來反省自己行為的對與錯，從而持續(xù)改善自己和企業(yè)。企業(yè)。3、企業(yè)遇到任何問題都要首先向內(nèi)找，反思自身的原因，才能找到解決的辦法。企業(yè)經(jīng)營上每一個問、

36、企業(yè)遇到任何問題都要首先向內(nèi)找，反思自身的原因，才能找到解決的辦法。企業(yè)經(jīng)營上每一個問題都能找到相對應(yīng)的一個心性問題或內(nèi)部問題，把自身調(diào)整過來了，問題也就出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。題都能找到相對應(yīng)的一個心性問題或內(nèi)部問題，把自身調(diào)整過來了，問題也就出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法四、領(lǐng)導(dǎo)人行動必須順應(yīng)天時：四、領(lǐng)導(dǎo)人行動必須順應(yīng)天時： 一個國家要順應(yīng)天時，一個企業(yè)同樣要順應(yīng)天時，才能興旺發(fā)達(dá)。有五種紀(jì)時方法：一是年，二是月，三是日，四是時辰，五是歷數(shù)一個國家要順應(yīng)天時，一個企業(yè)同樣要順應(yīng)天時，才能興旺發(fā)達(dá)。有五種紀(jì)時方法：一是年，二是月，三是日，四是時辰，

37、五是歷數(shù)（更大的時代劃分）。做事要選準(zhǔn)時代和年、月、日、時，經(jīng)營才能吉利（更大的時代劃分）。做事要選準(zhǔn)時代和年、月、日、時，經(jīng)營才能吉利 第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法五、領(lǐng)導(dǎo)人決策必須五、領(lǐng)導(dǎo)人決策必須“天人合一天人合一”： 凡決策務(wù)必謹(jǐn)慎，決策一錯，全盤皆錯。決策時一定要征詢上天，反省自己，征詢他人，凡決策務(wù)必謹(jǐn)慎，決策一錯，全盤皆錯。決策時一定要征詢上天，反省自己，征詢他人，“天人合天人合一一”，“人法地，地法天人法地，地法天”，綜合運用天人各種方法，綜合各方意見，做出最佳決定。決策并不，綜合運用天人各種方法，綜合各方意見，做出最佳決定。決策

38、并不總是要依從于自己的意見，那樣會陷于剛愎自用的易錯境地，人更不能違反天意而行?？偸且缽挠谧约旱囊庖姡菢訒萦趧傘棺杂玫囊族e境地，人更不能違反天意而行。第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法六、領(lǐng)導(dǎo)和管理的核心在于建立并堅持統(tǒng)一的最高標(biāo)準(zhǔn)：六、領(lǐng)導(dǎo)和管理的核心在于建立并堅持統(tǒng)一的最高標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)一宗旨；統(tǒng)一宗旨；統(tǒng)一規(guī)則；統(tǒng)一規(guī)則；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行賞罰；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行賞罰；堅持標(biāo)準(zhǔn)，不隨便改動；堅持標(biāo)準(zhǔn)，不隨便改動；不允許拉幫結(jié)伙動搖統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威。不允許拉幫結(jié)伙動搖統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威。第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法七、

39、領(lǐng)導(dǎo)人最多只管八件事：七、領(lǐng)導(dǎo)人最多只管八件事：例如：例如：1、企業(yè)主要經(jīng)營項目、企業(yè)主要經(jīng)營項目2、企業(yè)財務(wù)、企業(yè)財務(wù)3、企業(yè)策劃、企業(yè)策劃4、關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)5、人力資源管理、人力資源管理6、產(chǎn)品質(zhì)量控制、企業(yè)制度執(zhí)行和審計、產(chǎn)品質(zhì)量控制、企業(yè)制度執(zhí)行和審計7、企業(yè)大客戶關(guān)系和企業(yè)公共關(guān)系、企業(yè)大客戶關(guān)系和企業(yè)公共關(guān)系8、企業(yè)營銷、企業(yè)營銷第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法九疇管理法九疇管理法八、領(lǐng)導(dǎo)人針對不同的人要用不同的管理方法：八、領(lǐng)導(dǎo)人針對不同的人要用不同的管理方法：1、無論對什么人，都有一個共通的管理方法：以德服人，以理服人。、無論對什么人，都有一個共通的

40、管理方法：以德服人，以理服人。2、世上有三種人，可用三種方法服其心：、世上有三種人，可用三種方法服其心： 第一種是平和的人，可用正直的方法對待他；第一種是平和的人，可用正直的方法對待他； 第二種是剛強不友好的人，可用強硬的方法對待他；第二種是剛強不友好的人，可用強硬的方法對待他； 第三種是和順友好的人，可用溫和的方法對待他。第三種是和順友好的人，可用溫和的方法對待他。五行人格應(yīng)用五行人格應(yīng)用人際人際（一）跟木行人相處時應(yīng)注意：（一）跟木行人相處時應(yīng)注意：給予充分的尊重，盡量不用命令語氣；給予充分的尊重，盡量不用命令語氣；激發(fā)其責(zé)任感，贊賞其責(zé)任心；激發(fā)其責(zé)任感，贊賞其責(zé)任心；理解并寬容其直率而

41、倨傲的態(tài)度；理解并寬容其直率而倨傲的態(tài)度；避免激怒對方，以免發(fā)生嚴(yán)重沖突；避免激怒對方，以免發(fā)生嚴(yán)重沖突；如果想讓對方改變主意，最好用提供幫助、打動的方式。如果想讓對方改變主意，最好用提供幫助、打動的方式。給對方一定的空間，逼緊反而適得其反。給對方一定的空間，逼緊反而適得其反。五行人格應(yīng)用五行人格應(yīng)用人際人際（二）跟火行人相處時應(yīng)注意：（二）跟火行人相處時應(yīng)注意：加快語速和行動頻率，適應(yīng)火性人的急躁性格；加快語速和行動頻率，適應(yīng)火性人的急躁性格；對火行人所描述的情況要打些折扣，不可全信；對火行人所描述的情況要打些折扣，不可全信；與火行人合作時盡量以文字立約，盡量不做口頭協(xié)議；與火行人合作時盡量

42、以文字立約，盡量不做口頭協(xié)議；如果需要人擔(dān)任前鋒，那么首先推舉火行人擔(dān)任；如果需要人擔(dān)任前鋒，那么首先推舉火行人擔(dān)任；盡量不傷害火行人的面子；盡量不傷害火行人的面子；如果火行人是領(lǐng)導(dǎo)，那么注意他的決策會變化快，你執(zhí)行時要如果火行人是領(lǐng)導(dǎo)，那么注意他的決策會變化快，你執(zhí)行時要“留一手留一手”；盡量理解火行人的娛樂享受喜好盡量理解火行人的娛樂享受喜好如果想讓對方穩(wěn)定冷靜，最好采用讓對方冷靜下來的方式。如果想讓對方穩(wěn)定冷靜，最好采用讓對方冷靜下來的方式。五行人格應(yīng)用五行人格應(yīng)用人際人際（三）跟土行人相處時應(yīng)注意：（三）跟土行人相處時應(yīng)注意：實話實說，不夸張以免引起對方懷疑和警惕；實話實說，不夸張以免

43、引起對方懷疑和警惕；可以采用口頭協(xié)議的方式進(jìn)行合作；可以采用口頭協(xié)議的方式進(jìn)行合作；如果要說服對方變通，最好采用條理性和邏輯性的方式，不采用感動的方式；如果要說服對方變通，最好采用條理性和邏輯性的方式，不采用感動的方式；如果需要協(xié)調(diào)人，可優(yōu)先推舉土行人擔(dān)任。如果需要協(xié)調(diào)人，可優(yōu)先推舉土行人擔(dān)任。五行人格應(yīng)用五行人格應(yīng)用人際人際（四）跟金行人相處時應(yīng)注意：（四）跟金行人相處時應(yīng)注意：接受金行人的物質(zhì)或感情付出時要注意：他是希望得到回報的；接受金行人的物質(zhì)或感情付出時要注意：他是希望得到回報的；不管金行人表現(xiàn)的如何大度，你最好與他算清楚賬目，盡量不占他的便宜；不管金行人表現(xiàn)的如何大度，你最好與他算

44、清楚賬目，盡量不占他的便宜；如果要選擇執(zhí)行力強的主管，最好使用金行人；如果要選擇執(zhí)行力強的主管，最好使用金行人；金行人用小恩小惠來管理，火行人用夢想來管理；金行人用小恩小惠來管理，火行人用夢想來管理；如果想讓金行人悅服于你，你的氣概要勝于他，同時對他禮讓。如果想讓金行人悅服于你，你的氣概要勝于他，同時對他禮讓。五行人格應(yīng)用五行人格應(yīng)用人際人際（五）跟水行人相處時應(yīng)注意：（五）跟水行人相處時應(yīng)注意：給對方一個明確的方向和目標(biāo)，他會充份發(fā)揮智慧；給對方一個明確的方向和目標(biāo)，他會充份發(fā)揮智慧；盡量引導(dǎo)對方多說，以明白其內(nèi)心深處所想；盡量引導(dǎo)對方多說，以明白其內(nèi)心深處所想；盡量引導(dǎo)對方多動手，盡管水行人看起來臃腫，但卻不乏靈巧；盡量引導(dǎo)對方多動手，盡管水行人看起來臃腫，但卻不乏靈巧；如果要選擇保密人員，最好使用水行人；如果要選擇保密人員，最好使用水行人；如果想讓水行人悅服于你，你就要用大度來寬容他的懶散和緩慢。如果想讓水