中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感

1、中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感 大家知道嗎?世說(shuō)新語(yǔ)是聞名文學(xué)家_義的作品，該作品的內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。下面是小編為大家整理的中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感，盼望能關(guān)心到大家! 中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感1 這只幾天我在看一本古書世說(shuō)新語(yǔ)這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧! 世說(shuō)新語(yǔ)原名世說(shuō)是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書時(shí)間為我國(guó)南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的。世說(shuō)新語(yǔ)按資料分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。 故事一： 其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這

2、個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說(shuō)：“我快病死了，你來(lái)干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊美和艷羨 故事二： 從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰明過(guò)人，善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門，曹操見了不說(shuō)話，讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字，甩袖離開。眾人都

3、很擔(dān)憂，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說(shuō)道：“門中寫一個(gè)活字，合起來(lái)看“不就是一個(gè)闊字嗎?丞相嫌門太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧許多次推測(cè)出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰慧，真是一位人才啊! 我喜愛這本書，因?yàn)檫@本書讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來(lái)看看世說(shuō)新語(yǔ)這本書吧! 中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感2 近日，在翻閱世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)，讀得其中一個(gè)故事，覺得挺有味道，但細(xì)細(xì)品位之余，對(duì)其觀點(diǎn)我卻不敢茍同：郭洗馬入洛，聽伎人歌，言佳。石季倫問(wèn)其曲，郭曰：“不知?！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R(shí)曲，哪得言佳?”郭笑曰：“譬如見西

4、施，何必知姓名，然后知美?” 在郭洗馬看來(lái)，一個(gè)人完全可以憑感覺去認(rèn)識(shí)美，“不識(shí)曲”照樣能言其“佳”，就像見了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣。感覺這是淺嘗輒止的看法。美的事物一般都具有具體可感性，或賞心悅目，或動(dòng)聽悅耳。審美觀賞活動(dòng)首先是憑感覺和直覺來(lái)把握事物，或者說(shuō)，感覺和直覺是審美觀賞活動(dòng)的起點(diǎn)。因而，美育是通過(guò)對(duì)美的事物的觀賞，陶冶人的思想感情，提高人生藝術(shù)化的程度。但是，審美觀賞活動(dòng)僅有這個(gè)起點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它起碼還需要知識(shí)、趣味、心境三個(gè)條件。 知識(shí)條件指的是豐富的知識(shí)修養(yǎng)。郭洗馬“不識(shí)曲”也能“言佳”，這里的“佳”，只是一般人說(shuō)的“好聽”的意思。若進(jìn)一步問(wèn)“佳在

5、哪里?”“為什么佳?”他是斷然答復(fù)不出所以然的。中國(guó)有句俗話：“不會(huì)看的看喧鬧，會(huì)看的看門道?！惫瘩R所說(shuō)的“佳”，充其量不過(guò)是聽著喧鬧而已。若是要聽出門道，即能講出“佳在哪里”“為什么佳”，則不僅需要“知其曲”，而且要具有一定的音樂(lè)修養(yǎng)。有人把音樂(lè)觀賞分為三個(gè)層次：一為“知覺的觀賞”，指聽音樂(lè)而產(chǎn)生悅耳的感覺;二是“情感的觀賞”，指聽音樂(lè)而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的情感;三為“理智的觀賞”，指聽音樂(lè)而能對(duì)其結(jié)構(gòu)、主題、技巧加以剖析。一個(gè)人要真正領(lǐng)會(huì)音樂(lè)之美，就應(yīng)該努力到達(dá)“理智的觀賞”的層次。因此，感覺到東西不一定能很好地理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。 大音樂(lè)家貝多芬的名曲田園交響曲，一個(gè)音

6、樂(lè)修養(yǎng)高的人會(huì)聽得如癡如醉，贊美不已;而一個(gè)不懂音樂(lè)的人卻會(huì)聽得莫名其妙，甚至酣然入睡。正如馬克思所說(shuō)的：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。”假如經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)，你已經(jīng)懂得了樂(lè)理常識(shí)，又對(duì)貝多芬的時(shí)代和生平有所了解，再聽田園交響曲，那時(shí)的情形就會(huì)完全不一樣。你不僅會(huì)聽得津津有味，甚至能對(duì)每個(gè)樂(lè)章都會(huì)細(xì)細(xì)品味，能分辨出哪是“初見鄉(xiāng)村景色時(shí)的愉快情緒”，哪是“農(nóng)民的歡樂(lè)舞會(huì)”，哪是“小溪流水”，哪是“狂風(fēng)暴雨”，從而真正步入音樂(lè)美的迷人世界。 盼望大家有空都能來(lái)讀一讀這本書！ 中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感3 支道林喜愛養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴，不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成，想要飛走。支道

7、林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛行，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中如同有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō)：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢?”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。 這是世說(shuō)新語(yǔ)中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)覺它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們保護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?難道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎?我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛他們。 第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的向往，而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)覺后，

8、才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢?人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能鼓勵(lì)你不斷的進(jìn)步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。 一部世說(shuō)新語(yǔ)告訴我們?cè)S多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大，并且保護(hù)動(dòng)物的人. 中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感4 世說(shuō)新語(yǔ)是中國(guó)古代志人小說(shuō)的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇_則，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬(wàn)象涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等諸多方面，保存了大量非常寶貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩(shī)人，他及其門下文人編纂的筆記體小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)也不是一部詩(shī)歌

9、作品，然而假如我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)覺，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮亮的詩(shī)性品質(zhì)，放射著奪目的詩(shī)性光芒。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。 當(dāng)我讀世說(shuō)新語(yǔ)中的一到三十頁(yè)時(shí)，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。 這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華

10、歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來(lái)追兵馬上追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)同意了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便依據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。 這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗同意了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。 我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)假如華歆和王朗在開始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的盼望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人

11、就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的盼望了。生活中的事往往也是這樣。假如我們同意了別人某件事情，就一定要做到底。假如你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途突然停止，那么他的損失會(huì)更大。 當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量關(guān)心別人。但假如確實(shí)無(wú)法幫助，我們也要當(dāng)即拒絕，假如同意了，就不能半途而廢。 中學(xué)生世說(shuō)新語(yǔ)有感5 世說(shuō)新語(yǔ)是南朝劉義慶編寫的志人小說(shuō)，分為36門，如德行言語(yǔ)政事等。我覺得最富有哲理的是言語(yǔ)，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。 名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過(guò)，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊喧鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)覺他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是聞名的管寧割席的故事。 這個(gè)故事雖