第六課在實踐中追求和發(fā)展真理(課件)(共55張PPT)

1、第六課 求索真理的歷程6.26.2在實踐中追求和發(fā)展真理在實踐中追求和發(fā)展真理知識回顧：知識回顧：人人的的認認識識從從何何而而來來實踐及實踐及其特點其特點 實踐是認實踐是認識的識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)含義含義特點特點基本形式基本形式來源來源動力動力檢驗檢驗標準標準目的目的、歸宿歸宿閱讀思考：閱讀思考：1.1.真理的含義？真理的含義？(p47)(p47)2.2.為什么說真理最基本的屬性是客觀性為什么說真理最基本的屬性是客觀性(p47)(p47)3.3.如何理解真理都是有條件的？如何理解真理都是有條件的？(P47)(P47)4.4.如何理解真理都是具體的？如何理解真理都是具體的？ (P47)(P47)5.5.

2、為什么說認識具有反復(fù)性？為什么說認識具有反復(fù)性？(P48)(P48)6.6.為什么說認識具有無限性？為什么說認識具有無限性？(P49)(P49)7. 7. 為什么我們要在實踐中不斷追求和發(fā)展真為什么我們要在實踐中不斷追求和發(fā)展真理？理？(P49)(P49)下列觀點都是真理嗎？為什么？下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理發(fā)展是硬道理”“供求影響價格供求影響價格” 在人們對事物的認識中，什么樣的在人們對事物的認識中，什么樣的認識才能被稱為真理呢？認識才能被稱為真理呢？認識認識客觀對象客觀對象真理真理謬誤謬誤相符合相符合不符合不符合一、認識真理一、認識真理（一）什么

3、是真理（一）什么是真理 真理真理是標志是標志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。正確反映。認識：認識：是人對客觀對象的反映，有是人對客觀對象的反映，有正確正確和和錯誤錯誤之分。之分。1.1.真理的真理的含義含義: : 真理在內(nèi)容上是客觀的， 在形式上是主觀的。（二）真理的特征（二）真理的特征1.1.真理最基本的屬性是真理最基本的屬性是客觀性客觀性 為 什 么 ？為 什 么 ？真理在真理在形式上是主觀形式上是主觀的，在的，在內(nèi)容上是客觀內(nèi)容上是客觀的，客的，客觀性仍是真理的根本屬性。觀性仍是真理的根本屬性。（1 1

4、）真理的客觀性有兩層含義：）真理的客觀性有兩層含義：第一是指真理第一是指真理內(nèi)容的內(nèi)容的客觀性客觀性第二是指第二是指檢驗真理的標準檢驗真理的標準是客觀的社會實踐是客觀的社會實踐 真理是因為真理是因為“有用有用”才才“真真”,”,還是因為還是因為“真真”才才“有用有用”？ 真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理一定有用，但有用的不一定是真理。 真理之所以真理之所以“有用有用”，是因為它是正確的，是對客，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。觀事物及其規(guī)律的正確反映。 不能以不能以“有用性有用性”來檢驗一種認識是否是真理。來檢驗一種認識是否是真理。檢檢驗認識真理性的驗認識真理性的唯一

5、標準是實踐唯一標準是實踐。 有用即真理，否認了真理的客觀性。有用即真理，否認了真理的客觀性。 思考：思考：“仁者見仁、智者見智仁者見仁、智者見智”，為什么為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有對象會有不同的認識不同的認識，但其中只有，但其中只有一種正確的認識一種正確的認識，也就是說也就是說真理只有一個。真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆真理和謬誤的界限不

6、容混淆（2）真理）真理只有一個只有一個，真理面前，真理面前人人平等人人平等。啟示啟示1.1.真理最基本的屬性是真理最基本的屬性是客觀性客觀性（二）真理的特征（二）真理的特征三角形的內(nèi)角和任何情三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于況下都等于180度嗎？度嗎？ 三角形內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180180度，這是幾何之父度，這是幾何之父古希古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前前330-275330-275年）提出的定理。年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下們一直把它當作任何條件下都適用真理。都適用真理。 1919世紀初，俄國數(shù)學(xué)家

7、羅巴世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（切夫斯基（1792185617921856）提出，）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180180度。度。 德國數(shù)學(xué)家黎曼德國數(shù)學(xué)家黎曼（1826186618261866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于大于180180度。度。思考：1 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？幾里得定理不再是真理？ 2 2、這說明了真理具有什么特征？、這說明了真理具有什么特征？（二）（二） 真理的特征真理的特征2.2.真理是真理是有條件的有條

8、件的 說明說明離開一定的條件，不好判斷一種認識離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為是不是真理，因為真理是有條件的。真理是有條件的。 任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會真理就會變成謬誤。變成謬誤。 ？（二）（二） 真理的特征真理的特征3.3.真理都真理都是具體的是具體的 2.2.真理是真理是有條件的有條件的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀

9、、理論與實踐的觀與客觀、理論與實踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。指主觀認識符指主觀認識符合合當?shù)禺數(shù)氐膶嶋H的實際指主觀認識符合指主觀認識符合當時當時的實際的實際. .1. 1. 真理是最基本的屬性是真理是最基本的屬性是客觀性客觀性 任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。俄國的革命俄國的革命中國的革命中國的革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的主觀與客觀、理論與實踐的具體的具體的統(tǒng)一。統(tǒng)一。 只是只是照搬過去的

10、認識照搬過去的認識，把適用于一定條件下的科，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際運用于另一條件下，學(xué)認識不切實際運用于另一條件下，真理都會轉(zhuǎn)化為真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤相伴而行謬誤。真理與謬誤相伴而行。（當?shù)氐膶嶋H）（當?shù)氐膶嶋H）社會主義革命時期社會主義革命時期新民主主義革命新民主主義革命社會主義建設(shè)時期社會主義建設(shè)時期“經(jīng)濟建設(shè)為中心經(jīng)濟建設(shè)為中心”任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的觀與客觀、理論與實踐的歷史的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。（當時的實際）（當時的實際） 超越歷史條件超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識運，

11、把適用于一定條件下的科學(xué)認識運用于另一條件下，用于另一條件下，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤相真理與謬誤相伴而行伴而行。真理的條件性和具體性表明，真理的條件性和具體性表明， 真理與謬誤真理與謬誤往往相伴而行往往相伴而行。人們在探索真理的過程中，錯人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。正確認識和改正錯誤。不斷總結(jié)經(jīng)驗不斷總結(jié)經(jīng)驗得出正確的認識得出正確的認識4.真理與謬誤往往相伴而行真理與謬誤往往相伴而行（二）真理的特征（二）真理的特征真理真理會不會轉(zhuǎn)化為會不會轉(zhuǎn)化為謬誤謬誤? 埃博拉病毒治療

12、方法埃博拉病毒治療方法 埃博拉埃博拉, ,是一種十分罕見的病毒，是一種十分罕見的病毒，19761976年在蘇丹南部和剛果（年在蘇丹南部和剛果（金）的埃博拉河地區(qū)發(fā)現(xiàn)它的存在后，引起醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注和金）的埃博拉河地區(qū)發(fā)現(xiàn)它的存在后，引起醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注和重視重視。2014年年3月，埃博拉的幽靈又開始在非洲大陸徘徊。截至月，埃博拉的幽靈又開始在非洲大陸徘徊。截至本月本月17日，埃博拉出血熱疫情肆虐的利比里亞、塞拉利昂和幾內(nèi)日，埃博拉出血熱疫情肆虐的利比里亞、塞拉利昂和幾內(nèi)亞等西非三國的感染病例亞等西非三國的感染病例(包括疑似病例包括疑似病例)已達已達19031人人，包括歐美，包括歐美國家在內(nèi)國家

13、在內(nèi)死亡人數(shù)達到死亡人數(shù)達到7388人人。感染病例與死亡人數(shù)依然在不斷。感染病例與死亡人數(shù)依然在不斷增加。增加。 “現(xiàn)今唯一對抗方法為注射現(xiàn)今唯一對抗方法為注射NPC1NPC1阻礙劑阻礙劑，埃博拉病毒需透過，埃博拉病毒需透過NPC1NPC1進入細胞核進行自身復(fù)制，進入細胞核進行自身復(fù)制，NPC1NPC1蛋白于細胞間進行運輸膽固蛋白于細胞間進行運輸膽固醇，即使阻礙劑會阻擋膽固醇的運輸路線造成尼曼匹克癥但那是醇，即使阻礙劑會阻擋膽固醇的運輸路線造成尼曼匹克癥但那是可以容忍的?？梢匀萑痰摹?世衛(wèi)組織強調(diào)，盡管一些有前景的產(chǎn)品正處于研發(fā)中，但數(shù)世衛(wèi)組織強調(diào)，盡管一些有前景的產(chǎn)品正處于研發(fā)中，但數(shù)十年來

14、的科研工作十年來的科研工作并未發(fā)現(xiàn)任何有療效或具防護性作用的藥劑對并未發(fā)現(xiàn)任何有療效或具防護性作用的藥劑對人體安全有效人體安全有效。在科特迪瓦流傳了一種方法，把牛尿煮沸飲用。在科特迪瓦流傳了一種方法，把牛尿煮沸飲用?！皵z入大量鹽水可預(yù)防埃博拉病毒攝入大量鹽水可預(yù)防埃博拉病毒”的謠言已至少導(dǎo)致的謠言已至少導(dǎo)致2 2名尼日名尼日利亞人死亡。利亞人死亡。 當前為盡可能挽救埃博拉病患的生命，世衛(wèi)組織已認可使用當前為盡可能挽救埃博拉病患的生命，世衛(wèi)組織已認可使用試驗性藥物治療。各方正在加速試驗性藥物生產(chǎn)，而公眾須認識試驗性藥物治療。各方正在加速試驗性藥物生產(chǎn)，而公眾須認識到試驗性藥物未經(jīng)人體試驗，也未經(jīng)

15、監(jiān)管機構(gòu)批準。到試驗性藥物未經(jīng)人體試驗，也未經(jīng)監(jiān)管機構(gòu)批準。 上述材料主要體現(xiàn)了什么哲理？上述材料主要體現(xiàn)了什么哲理？（2 2）為什么）為什么認識具有反復(fù)性？認識具有反復(fù)性？2 2）還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)維能力、生理素質(zhì)等條件限制。等條件限制。從從客體客體來看，來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。二、追求真理是一個過程二、追求真理是一個過程1. 1. 認識具有反復(fù)性認識具有反復(fù)性（1 1）( (是什么是什么?)?)人們對一個事物的正確認

16、識往往要經(jīng)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過過“實踐實踐認識認識實踐實踐”的多次反復(fù)才能完成。的多次反復(fù)才能完成。從從主體主體來看來看1）受）受具體實踐水平的限制，具體實踐水平的限制，人類關(guān)于人類關(guān)于埃博拉病毒埃博拉病毒的認識還會發(fā)展嗎？的認識還會發(fā)展嗎？為什么？為什么？ 思考：為什么說認識具有無限性？思考：為什么說認識具有無限性？認識的對象認識的對象物質(zhì)世界是無限變化的物質(zhì)世界是無限變化的認識的主體認識的主體人類是世代延續(xù)的人類是世代延續(xù)的認識的基礎(chǔ)認識的基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的2.2.認識具有無限性認識具有無限性二、追求真理是一個過程二、追求真理是一個過程思考：我們對思

17、考：我們對埃博拉病毒埃博拉病毒的認識由無知、到知道的比的認識由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式而是波浪式前進或螺旋式上升。前進或螺旋式上升。 二、追求真理二、追求真理是一個過程是一個過程認識具有上升性認識具有上升性 3 3、1 1、 認識具有反復(fù)性認識具有反復(fù)性2 2、認識具有無限性、認識具有無限性3 3、 認識具有上升性（真理認識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）是不斷向前發(fā)展的） 人的認識運動不是圓人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波圈式的循

18、環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升浪式前進或螺旋式上升二、追求真理是一個過程二、追求真理是一個過程真理的含義真理的含義真理的客觀性真理的客觀性真理的屬性真理的屬性真理都是有條件的真理都是有條件的真理都是具體的真理都是具體的追求追求真理真理認識具有反復(fù)性認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有無限性認識具有上升性認識具有上升性在在實實踐踐中中追追求求和和發(fā)發(fā)展展真真理理本課小結(jié)本課小結(jié)認識認識真理真理追求真理是追求真理是一個過程一個過程(原因）原因）與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理要求要求知識小結(jié)：真

19、理的條件性和具體性原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：（：（1 1）真理是有條件的真理是有條件的，任何真理都有自，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（己適用的條件和范圍。（2 2）真理是具體的，真理是具體的，任何真理任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 方法論方法論：（：（1 1）真理的條件性和具體性要求我們，如）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條

20、展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2 2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。 重點掌握重點掌握知識小結(jié)：認識的反復(fù)性和無限性原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容（1 1）認識具有反復(fù)性認

21、識具有反復(fù)性。人的認識要受到人的認識要受到各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，還受到不同的立的認識總要受到具體實踐水平的限制，還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著限制。從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過

22、從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 （2 2）認識具有無限性。）認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質(zhì)認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。限發(fā)展的。 追求真理是一個永無止境的過程。追求真理是一個永無止境的過程。方法論方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認識和發(fā)展真理，在實踐

23、中檢驗和發(fā)展真理。 重點掌握重點掌握實實踐踐含含 義義特特征征客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性認認識識真真 理理基礎(chǔ)基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo)含含義義屬屬 性性追求真理追求真理是一個過程是一個過程客客觀觀性性條條件件性性具具體體性性反反復(fù)復(fù)性性無無限限性性上上升升性性與時俱進、開拓創(chuàng)新，與時俱進、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬謬 誤誤實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)綜合探究 二與時俱進，求真務(wù)實與時俱進，求真務(wù)實 1 1、黨的思想路線、黨的思想路線 （1 1）理論基礎(chǔ)）理論基礎(chǔ) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的是馬哲的基本觀點基本觀點，也是，也是黨的思想

24、路線的黨的思想路線的理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)。 （2 2）我們黨制定路線、方針和政策的）我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)理論依據(jù) 一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 2 2、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的進是統(tǒng)一的 解放思想、與時俱進是實事求是的解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿目標和歸宿。3.3.解放思想

25、、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實是科學(xué)發(fā)是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。展觀最鮮明的精神實質(zhì)。 意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：區(qū)別：1.1.意識是人腦對意識是人腦對客觀存在客觀存在的反映，屬于唯物論。的反映，屬于唯物論。2.2.認識是人腦對認識是人腦對客觀事物客觀事物的反映，屬于認識論。的反映，屬于認識論。3.3.真理是人們對真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的客觀事物及其規(guī)律的正確正確反映反映聯(lián)系：聯(lián)系： 內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。(2014北京卷)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要

26、金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山； 二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程每一階段的特點相同是一個由淺入深的發(fā)展過程是一個圓圈式的循環(huán)運動經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)達到了更高境界A. B. C. D.D（2014課標卷） 2013年8月，(十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標準答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認識往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、

27、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A B c DA（20142014山東卷）山東卷）35.1935.19世紀，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由世紀，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。原子組成的。2020世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。核和核外電子構(gòu)成。2020世紀世紀3030年代，科學(xué)家認識年代，科學(xué)家認識到原子核該由質(zhì)子和種子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正到原子核該由質(zhì)子和種子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識過程說明質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識過程說明A.A.實踐是認識的

28、目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿B.B.徹底認識世界是不可能的徹底認識世界是不可能的 C.C.真理在發(fā)展中不斷超越自身真理在發(fā)展中不斷超越自身D.D.隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤C（2014海南）21、“天之亡我，我何渡為?、”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為、此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?”可見主體對客體的認識具有主動性和選擇性主體對客體的認識的真理性取決于主體本身不同主體對同一客體的認識具有同樣的真理性主體對客體的認識受主體的知識、情感和價值觀的影響A B C D

29、B(2014江蘇）材料一 2013 年,以“寶 ”為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融快速發(fā)展。 目前,互聯(lián)網(wǎng)金融年化收益率一般為5.0% ,而銀行一年期存款利率為3.3% ,活期存款利率為0.35% 。 巨大的利差讓網(wǎng)民用鼠標投票,開始了銀行存款的“搬家”。 與任何新生事物一樣,互聯(lián)網(wǎng)金融一方面贏得了鮮花和掌聲,一方面也受到審視和質(zhì)疑 某普通民眾:不用怎么打理,每天都有利息到帳,比存銀行獲得的利息多,感覺挺好的。 某銀行業(yè)從業(yè)人員:我們一方面要利用自身的地位和優(yōu)勢抵制“ 寶 ”;另一方面,我們也要推出類似的產(chǎn)品 某財經(jīng)評論員:互聯(lián)網(wǎng)金融抬高了社會融資成本,干擾了貨幣市場秩序,且存在許多未知的風險,應(yīng)該取締。結(jié)

30、合材料,探究回答下列問題:(1)從認識論角度,分析“鮮花和掌聲 ”、“審視和質(zhì)疑 ”并存的原因。 (4 分)(2014江蘇）答案 (1) 人們對客觀事物的認識會受到立場、能力等因素的影響。 在評價互聯(lián)網(wǎng)金融的作用時,人們往往是站在各自的立場看問題,從而形成不同的觀點。 客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。 互聯(lián)網(wǎng)金融由于出現(xiàn)時間比較短,影響了人們對其性質(zhì)和作用的認識。32.32. 材料一：我們黨對政府與市場關(guān)系的認識在不斷深化，從黨材料一：我們黨對政府與市場關(guān)系的認識在不斷深化，從黨的十四大提出的十四大提出“市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基市場在社會主義國家宏

31、觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用礎(chǔ)性作用”，到十八大提出，到十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十八屆三中全會進一步提出，黨的十八屆三中全會進一步提出“建設(shè)建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)性作用的基礎(chǔ)”。 材料二：黨的群眾路線教育實踐活動，已到整改落實、建章材料二：黨的群眾路線教育實踐活動，已到整改落實、建章立制的關(guān)鍵階段。越是這個時候越要強化責任意識，要腳踏實地立制的關(guān)鍵階段。越是這個時候越要強化責任意識，要腳踏實地，始

32、終堅持高標準、高質(zhì)量，始終從嚴要求，防止各種形式的，始終堅持高標準、高質(zhì)量，始終從嚴要求，防止各種形式的“偷工減料偷工減料”。因為一點點松懈的心理，一點點麻木的行為，都可。因為一點點松懈的心理，一點點麻木的行為，都可能成為毀掉千里之堤的能成為毀掉千里之堤的“蟻穴蟻穴”。要一鼓作氣，把教育實踐活動。要一鼓作氣，把教育實踐活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓緊抓實抓好。要做出科學(xué)合理安排，確保取得決定的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓緊抓實抓好。要做出科學(xué)合理安排，確保取得決定性成果。黨的群眾路線教育實踐活動只有進行時，沒有完成時，性成果。黨的群眾路線教育實踐活動只有進行時，沒有完成時，要持之以恒地開展。要持之以恒地開展。（1 1）材料一

33、體現(xiàn)了認識過程的哪些特點？（）材料一體現(xiàn)了認識過程的哪些特點？（3 3分）分）（2 2）結(jié)合材料一，運用認識論相關(guān)原理，說明我黨對市）結(jié)合材料一，運用認識論相關(guān)原理，說明我黨對市場在資源配置中的場在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用基礎(chǔ)性作用”到到“決定性作用決定性作用”認認識的合理性。（識的合理性。（9 9分）分）32.32.（1 1）認識過程具有）認識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性反復(fù)性、無限性、上升性。（。（3 3分分（2 2）實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力。（。（2 2分）我分）我們黨對政府和市場關(guān)系的認識是從實踐中獲得的并不斷們黨對政府和市場關(guān)系的認識是從實踐

34、中獲得的并不斷深化的結(jié)果。（深化的結(jié)果。（1 1分）分）真理是具體的、有條件的。（真理是具體的、有條件的。（2 2分）我黨對政府與市場分）我黨對政府與市場關(guān)系在不同階段有不同的認識，關(guān)系在不同階段有不同的認識，說明任何真理都是主觀說明任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（2 2分）分）追求真理是一個過程追求真理是一個過程，（，（1 1分）黨對市場在資源配置中分）黨對市場在資源配置中地位和作用的認識，地位和作用的認識，是與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中是與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展真理。（不斷發(fā)展真理。（1 1分）分）（評分說明：第點如果

35、考生沒有答追求真理是一個過程，答認識（評分說明：第點如果考生沒有答追求真理是一個過程，答認識具有反復(fù)性無限性也可給具有反復(fù)性無限性也可給1 1分，但不能重復(fù)給分。）分，但不能重復(fù)給分。）（20142014揭陽一中）揭陽一中）3.3.由于受地球的不可入性和地震韻由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明，預(yù)測地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明，人的認識能力是無限的人的認識能力是無限的 人的真理性認識包

36、含謬誤的成分人的真理性認識包含謬誤的成分人的認識受到各種條件的限制，具有反復(fù)性人的認識受到各種條件的限制，具有反復(fù)性 人的認識有待于進一步發(fā)展人的認識有待于進一步發(fā)展A.A. B. B. C. C. D. D.B（20142014江蘇卷）江蘇卷）31. 31. 曾幾何時曾幾何時, ,由于技術(shù)所限由于技術(shù)所限, ,人人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域類眼中的海洋只是鄰近的一方水域; ;隨著造船隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用技術(shù)的提高和海上羅盤的使用, ,人類進入地理人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代大發(fā)現(xiàn)時代, ,視野投向更廣闊的海域視野投向更廣闊的海域; ; 而今而今, ,借借助載人深潛器、大洋鉆探船等

37、高新技術(shù)設(shè)備助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備, ,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明這表明 實踐具有社會歷史性實踐具有社會歷史性 實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力 實踐具有直接現(xiàn)實性實踐具有直接現(xiàn)實性 實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿A.A. B. B. C. C. D. D.A30.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明親身的實

38、踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力實踐是認識的最終目的和歸宿實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準A. B. C. D.C（2014海南）海南）17以往臺灣改良水果注重提高甜度，以往臺灣改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖糖酸比酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一，使菠蘿、釋迦、葡萄等當?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴大銷路。這表明定酸味，以擴大銷路。這表明認識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐認識總是來源于實

39、踐并能夠指導(dǎo)實踐認識決定于實踐并始終落后于實踐認識決定于實踐并始終落后于實踐認識始終受人們的實踐能力和認識能力的制約認識始終受人們的實踐能力和認識能力的制約實踐的需要始終是認識正確與否的檢驗標準實踐的需要始終是認識正確與否的檢驗標準A B C DB2 2、新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)、新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包大包干干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)

40、村改革的歷國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明程表明 實踐是客觀見之于主觀活動實踐是客觀見之于主觀活動人類實踐活動具有社會歷史性人類實踐活動具有社會歷史性認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參加社會實踐才能獲得正確認識只有參加社會實踐才能獲得正確認識A.A.B.B. C. C.D.D.C（20142014海南）海南）2222、3D3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3D3

41、D打印不用模具，無需打印不用模具，無需機械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。機械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3D3D打打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的實踐是主觀與客觀的交匯點和聯(lián)接紐帶實踐是主觀與客觀的交匯點和聯(lián)接紐帶A A B B C C、 D D、D（2014揭陽一中） 1從“神五”到“神十”，中國的航天人正一步一個腳印地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說

42、明（ ）A.認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程B.人類的認識能力是有限的 C.實踐是認識的目的和歸宿 D.規(guī)律是客觀的A（2014浙江卷）浙江卷）30.不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認為這種變化主也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明科學(xué)的價值在于造福社會科學(xué)的價值在于造福社會認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具

43、有反復(fù)性和相對性真理具有反復(fù)性和相對性認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A. B. C. D.D1.1.王安石以王安石以“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的的詩句題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能像春花那詩句題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細秋英不比春花落，說與詩人仔細吟吟”的詩句加以嘲諷，后來蘇東坡在黃州果見秋菊的詩句加以嘲諷，后來蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得不懂得A A、下結(jié)論要以事實為依據(jù)、下結(jié)論要以事實為依據(jù)B B、認識受時間、地點、條件的限制、認識受時間、地點、條件的限制C C、認識事物必須透過現(xiàn)象達到本質(zhì)、認識事物必須透過現(xiàn)象達到本質(zhì)D D、對同一對象的認識，不同的人會得出不同的結(jié)論、對同一對象的認識，不同的人會得出不同的結(jié)論B牛刀小試牛刀小試 4、材料分析題、材料分析題 20世紀世紀50年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，