歷史必修二《41物質(zhì)生活變遷》課件

1、導語：導語： 1919紀中期至紀中期至2020世紀中葉世紀中葉，伴隨著伴隨著列強的侵略，先進、開放的西方列強的侵略，先進、開放的西方工業(yè)文明沖擊著古老、傳統(tǒng)的中華文明，中西各種社會文化因素相互交匯工業(yè)文明沖擊著古老、傳統(tǒng)的中華文明，中西各種社會文化因素相互交匯與碰壁，與碰壁，中西合璧、土洋并存中西合璧、土洋并存成為這一階段物質(zhì)生活與社會習俗的突出特成為這一階段物質(zhì)生活與社會習俗的突出特征。征。 20 20世紀世紀5050年代以后年代以后，民眾生活面貌煥然一新，但也受到，民眾生活面貌煥然一新，但也受到了政治生活的嚴重影響而顯得單調(diào)和呆板。了政治生活的嚴重影響而顯得單調(diào)和呆板。 改革開放后改革開放

2、后，隨著社會日新月異的變化，科技成果在民，隨著社會日新月異的變化，科技成果在民眾生活中的影響逐漸增強眾生活中的影響逐漸增強 2020世紀末以來世紀末以來，在信息化浪潮的沖擊下，互聯(lián)網(wǎng)正在迅，在信息化浪潮的沖擊下，互聯(lián)網(wǎng)正在迅速改變著民眾的社會生活。速改變著民眾的社會生活。 中國近現(xiàn)代生活的變遷，清晰的反映了現(xiàn)代化的進程和中國近現(xiàn)代生活的變遷，清晰的反映了現(xiàn)代化的進程和社會的進步社會的進步。長長袍袍馬馬褂褂 變化：由穿長袍馬褂到著西裝帶領(lǐng)結(jié)。變化：由穿長袍馬褂到著西裝帶領(lǐng)結(jié)。鴉片戰(zhàn)爭后傳入，民國后流行鴉片戰(zhàn)爭后傳入，民國后流行禮禮義義廉廉恥恥五權(quán)分立五權(quán)分立三民三民主義主義旗袍旗袍寬松肥大、寬松

3、肥大、保守、呆板、保守、呆板、等級森嚴等級森嚴合身適體、短合身適體、短袍窄袖、美觀袍窄袖、美觀1、近代男子服飾的變化、近代男子服飾的變化20世紀上半葉：世紀上半葉：鴉片戰(zhàn)爭以后：鴉片戰(zhàn)爭以后：民國成立后：民國成立后：2、近代女子服飾的變化、近代女子服飾的變化20世紀世紀20年代后，傳統(tǒng)旗袍在改進創(chuàng)新后流行起年代后，傳統(tǒng)旗袍在改進創(chuàng)新后流行起來來長袍馬褂長袍馬褂西裝傳入西裝傳入西裝流行開來，成為男子禮服之一西裝流行開來，成為男子禮服之一孫中山設計出中西結(jié)合的中山裝孫中山設計出中西結(jié)合的中山裝特征：特征：中西合璧、土洋并存中西合璧、土洋并存一、變化中的男女服飾一、變化中的男女服飾變化趨勢：變化趨勢

4、：拘謹、保守、呆板、等級森嚴拘謹、保守、呆板、等級森嚴 美觀、適體美觀、適體方便、平民化方便、平民化布拉吉布拉吉( (連衣裙）連衣裙） “做套做套列寧裝列寧裝,留著結(jié)婚穿留著結(jié)婚穿”是是20世紀世紀50年代年代初年輕人中流行的一句順口溜初年輕人中流行的一句順口溜 ?！?、現(xiàn)代服飾的變化：、現(xiàn)代服飾的變化：(1) 20世紀五、世紀五、六十年代：六十年代：(2)文革時期：文革時期：(3)改革開放以后：改革開放以后：列寧裝和連衣裙等蘇式服飾列寧裝和連衣裙等蘇式服飾中山裝和軍裝流行，顏色單調(diào)中山裝和軍裝流行，顏色單調(diào)逐漸與世界接軌，從封閉走向開放逐漸與世界接軌，從封閉走向開放魯菜魯菜：咸、鮮、脆嫩，風

5、味獨特，用料廣：咸、鮮、脆嫩，風味獨特，用料廣泛、選料講究，刀工精細，注重用湯，精泛、選料講究，刀工精細，注重用湯，精于制湯，尤其講究于制湯，尤其講究“清湯清湯”、“奶湯奶湯”的的調(diào)制。調(diào)制。川菜川菜其特點是酸、甜、麻、辣香、油重、味濃，注重其特點是酸、甜、麻、辣香、油重、味濃，注重調(diào)味，離不開三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鮮姜，以調(diào)味，離不開三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鮮姜，以辣、酸、麻膾炙人口，享有辣、酸、麻膾炙人口，享有“一菜一味，百菜百味一菜一味，百菜百味”的的美譽，名菜有：魚香肉絲、怪味雞塊、麻婆豆腐等。美譽，名菜有：魚香肉絲、怪味雞塊、麻婆豆腐等。 淮揚淮揚地區(qū)素有地區(qū)素有“魚米之鄉(xiāng)

6、魚米之鄉(xiāng)”之稱。之稱。“春有刀鯨夏有春有刀鯨夏有鰓，秋有肥鴨冬有蔬鰓，秋有肥鴨冬有蔬”，一年四季，水產(chǎn)禽蔬聯(lián)潮上，一年四季，水產(chǎn)禽蔬聯(lián)潮上空，這些富饒的物產(chǎn)為淮揚菜系的形成提供了優(yōu)越空，這些富饒的物產(chǎn)為淮揚菜系的形成提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件。的物質(zhì)條件。 四、習俗風尚的變革四、習俗風尚的變革1、婚俗、婚俗古代：古代：近代：近代：新中國后：新中國后：3、社交禮儀、社交禮儀禮儀：禮儀：稱謂：稱謂：跪拜、作揖跪拜、作揖 點頭、鞠躬、握手轉(zhuǎn)變點頭、鞠躬、握手轉(zhuǎn)變“老爺老爺”、“大人大人” “先生先生”、“同志同志”父母之命、媒妁之言，婚俗繁瑣父母之命、媒妁之言，婚俗繁瑣反對包辦，主張婚姻自由；婚俗也刪繁就

7、簡反對包辦，主張婚姻自由；婚俗也刪繁就簡戀愛自由，婚姻自主戀愛自由，婚姻自主2、喪葬：、喪葬：刪繁就簡刪繁就簡; 土葬土葬 火葬火葬4、其他風尚的變化、其他風尚的變化民國成立后，民國成立后，“斷發(fā)易服斷發(fā)易服”和和“廢止纏足廢止纏足”，反對迷，反對迷信信章炳麟章炳麟鄒容鄒容 一雙繡花鞋竟不及一個巴掌一雙繡花鞋竟不及一個巴掌大，而最寬的鞋跟部分，也最大，而最寬的鞋跟部分，也最多不過一寸。多不過一寸。傳統(tǒng)社交禮儀傳統(tǒng)社交禮儀跪拜跪拜作揖作揖見面禮：見面禮：到鞠躬習俗風尚的變化v 舊習v 婚姻包辦v 舊式喪禮v 男子留辮v 女子裹足v 迷信活動v 改變v婚姻自由v新式喪禮v剪辮易服v迫令放足v破除迷

8、信特征：移風易俗、刪繁就簡。特征：移風易俗、刪繁就簡。外因外因近代以來我國人民物質(zhì)生活與習俗近代以來我國人民物質(zhì)生活與習俗為什么會發(fā)生如此大的變化為什么會發(fā)生如此大的變化？內(nèi)因內(nèi)因鴉片戰(zhàn)爭后，西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方鴉片戰(zhàn)爭后，西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方式的涌入；式的涌入；戊戌變法、辛亥革命、新中國成立、十戊戌變法、辛亥革命、新中國成立、十一屆三中全會等重大歷史事件的推動；一屆三中全會等重大歷史事件的推動；吸收三次科技革命的成果、改革開放等吸收三次科技革命的成果、改革開放等促進經(jīng)濟的發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力；促進經(jīng)濟的發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力；政治變革：政治變革：經(jīng)濟發(fā)展：經(jīng)濟發(fā)展：18

9、40年后，年后，“向西方學習向西方學習”的思潮；的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進人戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進人們的思想解放。們的思想解放。思想解放：思想解放： 新聞報道：在當今的中國，每到圣誕節(jié)新聞報道：在當今的中國，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會全程投入，或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化，這不得不讓人深思越淡化，這不得不讓人深思觀點觀點1：西方文化的進入，推動社會生活的進步：西方文化的進入，推

10、動社會生活的進步觀點觀點2：這就是一種文化侵略：這就是一種文化侵略面對西方文化的沖擊，你如何看待面對西方文化的沖擊，你如何看待這種現(xiàn)象和觀點？說說你的理由。這種現(xiàn)象和觀點？說說你的理由。 觀點一：觀點一：這是一種進步，改革開放以來，中這是一種進步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，國不斷發(fā)展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進入，給我們帶來新的生活方式與生西方文化的進入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習，與世界活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習，與世界接軌。接軌。 觀點二：觀點二：這是一種文化侵略，西方文化的進這是一種文化侵略，西

11、方文化的進入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當我入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應該保我們應該保護中國的傳統(tǒng)文化。護中國的傳統(tǒng)文化。 作為當代青少年面對東西方文明碰撞時，作為當代青少年面對東西方文明碰撞時，應該做出怎樣的正確選擇？應該做出怎樣的正確選擇？我的觀點我的觀點影響影響 促進了自由、平等、民主等思促進了自由、平等、民主等思想在中國的傳播想在中國的傳播;有利于中國社有利于中國社會反封建的斗爭會反封建的斗爭;促使了中國近促使了

12、中國近代政治、經(jīng)濟、思想的發(fā)展。代政治、經(jīng)濟、思想的發(fā)展。v在西方文化的接受問題上，作為老師我覺在西方文化的接受問題上，作為老師我覺得要注意正確的引導。其實一味的阻止或得要注意正確的引導。其實一味的阻止或進行批判，會引起人們的逆反心理，如果進行批判，會引起人們的逆反心理，如果從另外一個層面，讓我們深刻了解到中國從另外一個層面，讓我們深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的歷史底蘊，我想文化的博大精深和深厚的歷史底蘊，我想我們一定會愛上古老的中國文化，并找到我們一定會愛上古老的中國文化，并找到與西方文化和諧的結(jié)合之路。與西方文化和諧的結(jié)合之路。我的觀點我的觀點 我們不是沒有我們的節(jié)日，我們不是沒有我們的節(jié)日， 而