剪紙藝術(shù)培訓交流研討會發(fā)言稿

1、剪紙藝術(shù)培訓交流研討會發(fā)言稿-淺談對民間剪紙的認識和提高尊敬的各位領(lǐng)導，專家，剪紙愛好者，大家好： 首先感謝組織的這次剪紙培訓活動各級領(lǐng)導，給我們提 供學習交流的平臺。根據(jù)大會的安排， 今天由我來交流， 我交流的題目是 “淺 談對民間剪紙的認識和提高” 。下面就本人對民間剪紙藝術(shù) 的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，請在座的各位專 家，藝術(shù)大師們能給予批評指正。我從事剪紙近十幾年來，從童年的興趣到成年的摯愛，尤其最近幾年來廣泛地參加全國各地舉辦的大賽，展覽，學 習，研討等活動，對剪紙有以下幾方面的認識。剪紙是一種民間藝術(shù)，因為它出自于民間廣大勞動人民 之手，是勞動人民創(chuàng)造的一種大眾審美藝術(shù)。

2、 由于剪紙制作 的工具和過程不同，過去一般人認為只有用剪刀剪的，就是 剪紙。而近幾年來，從許多大賽的征稿活動中不難看出，不 論是用剪刀剪的，還是用刻刀刻的，用手撕的， 用香火燙的， 用工具鑿的都稱為剪紙。所以現(xiàn)在還常有人在背后說某某人 剪紙是用刻刀刻的，他們誤認為凡是刻刀刻的就不能稱為剪 紙。這是對剪紙的認識不夠或太偏面而造成的，今后一定要 正確宣傳，以免引起別人的不滿和爭議。剪紙在我國由于地域不同，所以各地形成了不同的剪紙 風格和表現(xiàn)形式，全國的剪紙就風格而言從大的方面分南方 和北方兩大派，南方的剪紙由于工具先進，以刻為主，精美 細致；而北方的剪紙粗狂樸實， 以剪為主。 南方手刻的剪紙， 精

3、細的程度是我們在座的人無法復制，而北方的剪紙通常習 慣用剪刀剪，南方人卻不擅長用剪刀去表現(xiàn)，尤其鋸齒用剪 刀剪的就遠遠比刻刀刻的效果好一些，所以不論是南方剪紙 或北方剪紙都各有千秋。因此我們在欣賞作品時，不要盲目 的否定和拒絕某一種風格。剪紙作品或巧或拙，或大或小， 或簡單或復雜，都有自己的獨特之處，它們在剪紙領(lǐng)域中都 占有一席之地，換發(fā)著勃勃生機。剪紙的隨意性，實用性，裝飾性都很強，說到它的隨意 性，外行人通常這么說“這幅剪紙剪的象，那幅剪紙剪的不 象”其實是不懂剪紙的人的說法，剪紙是一種意象美，它不 求真實，跟別的畫種不同，不講究透視、比例，不受時空的 局限而是用夸張、比喻、對比、等手法大

4、膽地進行構(gòu)圖， 講究線線相連，陰陽相結(jié)合，陰剪講究線線相斷，陽剪講究 線線相連，連接時要注意巧妙靈活，不能一味的為連接而連 接，尤其制作大幅作品時線與線之間的連接很重要，否則在 裝裱時帶來許多不便，無法保存或展示。談到剪紙的實用性，對于勞動人民來說起到了一種裝飾 和美化生活的作用， 抒發(fā)著人們的情感， 可以令人賞心悅目 通常一幅作品完成之后，那種自我陶醉難以言表的美感是別 人無法體會的，凡從事剪紙的每個人都有這種同感，我們從 事剪紙，當人問起我們剪紙的用途我們要有一個滿意的回答， 如民俗民風，宗教禮儀，紅白喜事，乃至城市中的家居裝飾、 影視廣告，舞臺設(shè)計，裝潢印刷，剪紙服飾等各個方面，用 途及

5、為廣泛。正因為剪紙在民間中產(chǎn)生，根植于民間，所以 剪紙與勞動人民的生活息息相關(guān)。所反映的是勞動人民對生 活的美好向往和追求。如吉祥剪紙中的民間故事， 神話傳說， 吉祥用語等讓人在感受美的過程中，同時產(chǎn)生一種積極向上 的力量。給平淡的生活增添了希望和樂趣。使人在困難和逆 境中得到安慰，也使進取者在奮斗中得到鼓舞。這正是剪紙 的生命力所在。民間剪紙源遠流長，具有深刻的文化內(nèi)涵。 可以這樣說： 喜樂祥和是剪紙藝術(shù)的永恒基調(diào)。民間剪紙講究“圖必有意，意必吉祥?！比绺拭C隴東一帶家喻戶曉的 抓髻娃娃造型， 娃娃的頭頂上，雙肩上，手里抓的全是雞，貼到窗戶上，能 起到一種辟邪去災，鎮(zhèn)宅求祥的作用。還有掃天婆祈

6、求 雨止，老百姓期盼有一個風調(diào)雨順的好豐年；燎病娃娃能招魂送病，保佑孩子健康成長。婚慶節(jié)日的“喜花”“團花”能裝點節(jié)日生活的氣氛等。隨著科技的飛速發(fā)展，人民 生活的不斷提高，剪紙已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一 個重要項目，受到國家的重視，許多民間藝人的作品不僅得 到專家的認可，并被廣泛收藏，已成為雅俗共賞的藝術(shù)珍品， 隨著全國性剪紙活動的舉辦，許多剪紙工作者應邀到國外講 學，傳播交流剪紙藝術(shù)。被國家相關(guān)單位不同程度地被命名 為民間藝術(shù)大師，剪紙藝術(shù)家等，一些民間藝人被國家命名 為非物質(zhì)文化傳承人，還享受國家一定的生活補貼，民間剪 紙不僅已登上了大雅之堂而且還能創(chuàng)造經(jīng)濟利益?？梢娂艏?所處的社

7、會形式很好，xx被命名為全國剪紙之鄉(xiāng)。 政府每年 舉行一年一度的香包節(jié)，市上義務(wù)組織培訓，研討，邀請外 地專家進行講座，組織民間藝人外出交流學習，今年前季文 化產(chǎn)業(yè)方面給予了一定的扶持優(yōu)惠政策等。還有已故老一輩 剪紙大師祁秀梅、張玉珍等在全國都具有一定的影響和知名 度，成為我們xx人的驕傲， 我們一定要珍惜這個大好時光， 立足本土，抓住機遇，為把xx剪紙發(fā)揚光大，貢獻自己的 一份力量。作為一名從事剪紙藝術(shù)愛好者，如何才能提高自己的技 藝，順應社會發(fā)展的需要呢？這也是當前需要思考的問題？ 通過自己對剪紙的創(chuàng)作和實踐，談?wù)勎业囊恍└形蚴紫龋髌芬胸S富的文化內(nèi)涵，練好基本功。不了解 民間剪紙的理論

8、知識或者了解太浮淺,其作品就難以表達深刻的內(nèi)涵。這需要平時不斷的積累,充實新內(nèi)容,對于藝術(shù)家 來說,除了觀察生活,體驗生活而外,要廣泛閱讀民間剪紙理 論知識和吉祥用語，是作出一幅好作品的關(guān)鍵。應具備多方 面的文化素養(yǎng),諸如敏銳的審美情趣,了解一定的繪畫知識 懂得剪紙造型規(guī)律,剪紙語言如何把握,并有嫻熟的剪紙技 巧等.許多剪紙作者的剪功不錯,但作品就是給人感覺表面 化,形式化,沒有深度,沒有內(nèi)涵.也就談不上藝術(shù)性,剪紙和 別的工藝美術(shù)品一樣,有著藝術(shù)和工藝的二重性,二者只有 完美地結(jié)合在一起， 才能成為好作品。 好的選材， 好的構(gòu)思,還得有好的表達能力.如麒麟送子的造型，對聰穎可愛的男 孩，人們

9、常呼為 “吾家麒麟” ，以此為征兆。 民間普遍認為， 求拜麒麟可以生育得子。中國傳說生育民俗.祈子法的一種.傳說中,麒麟為仁獸,是吉祥的象征,能為人帶來圣子。作為 剪紙作者若沒有民間文化的理論知識就只能機械地照搬原 樣，成為復制的工具。剪紙藝術(shù)不要厚古薄今，今天大家可 能有一個傾向， 就是越古舊的剪紙就越好， 就越有藝術(shù)價值， 人們欣賞他們的原因是因為他們是過去的，從歷史學的層面 去研究它們，或許會有很大的價值。其實從美學角度看，古 今中外的藝術(shù)品及剪紙作品，都有優(yōu)秀和粗劣之分，粗劣的 作品就是再放幾千年也不是藝術(shù)精品，所以，我們還要立足 現(xiàn)代，剪出精品剪紙，剪出經(jīng)得起歷史推敲的優(yōu)秀作品。其次

10、，要虛心吸取眾人之所長，不斷提高。我常常感覺 我們從事民間剪紙藝人， 多數(shù)沒有多少文化， 甚至一字不識， 就好象那土八路，在某些場合很自卑，原因是沒有幾個是黃 埔軍校出來的正規(guī)軍，文化程度太低，要正確地認識自己， 認識自己的不足。要給自己定一個短期計劃和長遠目標，穩(wěn)步發(fā)展。有些人自認為自己是民間藝術(shù)大師，就容易滿足，得以忘形，當面臨記者采訪的時候， “對于什么是非物質(zhì)文 化”，“什么叫原生態(tài)剪紙？”等基本術(shù)語都不知道，可見要 做一個名副其實的藝術(shù)大師是很不容易的，古人說:“三人 行，必有我?guī)煛霸谖覀兗艏堦犖槔?，不論是老一輩剪紙藝術(shù) 家，民間藝人， 還是同齡藝友， 每個人的作品都有可取之處， 要

11、虛心地善于將自己的作品和別人地做對比，從而達到取人 之長，補己之短。要有人人皆為我?guī)煹男貞?。有些人作品不愿與人交流，作品只能原地踏步，跟本談不上提高，要深知 民間剪紙是小天地，大學問。 “謙收益，滿招損” 。許多沒有 受過專業(yè)繪畫基礎(chǔ)知識的剪紙作者，對剪紙作品里所謂的 “黑，白，灰， ”構(gòu)圖的處理感到很難，結(jié)果跟他們交流的 時候，才發(fā)現(xiàn)他們黑白灰這三個方面的概念都很模糊，還談 如何應用處理。熟不知黑白灰是素描寫生中最基本的專業(yè)術(shù) 語。但在剪紙中同樣重要， 曲異同工。 要有不恥下問的精神， 不懂就問，處處留心皆學問。每逢參加展賽活動,都要充分 利用這種交流學習的平臺,面對面地切磋技藝,結(jié)識同行朋

12、 友,必要時還得保持聯(lián)絡(luò)。 外出參展， 盡量帶一個數(shù)碼相機， 以便外出參加活動時收集資料。現(xiàn)在有一部分人學會上網(wǎng)， 可以在網(wǎng)上建立自己的博客，加入些全國各地剪紙名流、同 行藝友，剪紙群等，多參加全國的一些活動，這對自己無形 中也是一個提高，同時還可以學到方方面面的知識，收益非淺。民間剪紙“易學難精” ，所以我們一定虛心學習，珍惜 機會，認真地交流。第三，作品要立足于傳統(tǒng)時時創(chuàng)新，有個人風格。民間 剪紙歷來受地域的影響，不同的地域剪紙的風格也各具特色， 風格不一， 風格的形成得有一個漫長的過程， 不能急于求成， 唯一的辦法就是在不斷的學習和創(chuàng)作中，潛移默化逐步形 成。作品創(chuàng)新不能使作品沒有地域風情。隨著科技的 飛速發(fā)展和祖國的不斷繁榮昌盛，安逸、幸福、祥和的生活 氛圍，使人們對藝術(shù)的需要更加強烈，美化環(huán)境已經(jīng)成為一 種時尚，欣賞藝術(shù)品成為一種新口味，可見人們的文化素質(zhì)在不斷地提高，追求與需求共長。創(chuàng)新必須適合時代和大眾 審美。創(chuàng)新還得使作品有一定的美感，美感的強度、深度和精度都得具備就是作品的最大創(chuàng)新。創(chuàng)新還得還得具有一定的美學理論作指導。遵循藝術(shù)規(guī)律， 審美規(guī)律等，所以剪紙作者就得深入生活，去體驗生活中丑 與美，愛憎分明，絕不能顛倒美丑，不能混淆，不能以丑為 美，這是藝術(shù)規(guī)律，也是藝術(shù)創(chuàng)新最根本的指導思想?？傊瑒?chuàng)新一