必修3課內文言文挖孔訓練講解

1、 高中語文必修高中語文必修3 3課內文言文挖孔訓練課內文言文挖孔訓練寡人之于國也寡人之于國也孟子孟子移其移其粟粟（ ）于河內）于河內申之以孝申之以孝悌悌（ ）梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于（寡人之于（對對）國也，盡心焉耳）國也，盡心焉耳矣。河內兇（矣。河內兇（谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年），則（），則（就就）移）移其民于河東，移其粟于（其民于河東，移其粟于（到到）河內；河東兇亦（）河內；河東兇亦（也也）然（）然（這樣這樣）。察（）。察（考察考察）鄰國之政，無如（）鄰國之政，無如（沒有沒有像像）寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不）寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加（加（更更

2、）多，何也？）多，何也？” 孟子對曰：孟子對曰：“王好（王好（喜歡喜歡）戰(zhàn)，請以（）戰(zhàn)，請以（用用）戰(zhàn)）戰(zhàn)喻。喻。填然鼓之填然鼓之（咚咚地敲響戰(zhàn)鼓咚咚地敲響戰(zhàn)鼓）兵刃既接，棄甲）兵刃既接，棄甲曳（曳（拖著拖著）兵而走（）兵而走（逃跑逃跑），或（），或（有的有的）百步而后）百步而后止，或五十步而后止。以（止，或五十步而后止。以（憑借憑借）五十步笑百步，）五十步笑百步，則何如？則何如？”曰：曰：“不可！直（不可！直（只是，只不過只是，只不過）不百步耳，）不百步耳，是（是（這這）亦走也。）亦走也?！痹唬涸唬骸巴跞缰?，則無（王如知此，則無（通通“毋毋”，不要，不要）望民之）望民之多于鄰國也。多于鄰國

3、也。 不違（不違（耽誤耽誤）農時（）農時（季節(jié)季節(jié)），谷不），谷不可勝（可勝（盡盡）食也。數（）食也。數（密密）罟（）罟（網網）不）不入洿（入洿（深深）池，魚鱉不可勝食也。斧斤）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（以（按照按照）時入山林，材木不可勝用也。）時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（這這）使民養(yǎng)（）使民養(yǎng)（供養(yǎng)供養(yǎng)）生（）生（活著的人活著的人）喪（喪（為為辦喪事辦喪事）死無憾（）死無憾（遺憾遺憾）也。）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 五畝之宅，樹（五畝之宅，樹（種植種植）之以桑，五十者可）之以桑，五十者可以衣

4、（以衣（穿穿）帛矣。雞豚（）帛矣。雞豚（小豬小豬）狗彘（）狗彘（豬豬）之畜，無（之畜，無（通通“毋毋”，不要，不要）失其時，七十）失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數（幾幾）口之家可以無饑矣；）口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申謹庠序之教，申之以孝悌之義之以孝悌之義（認真興辦學校教育，把尊敬認真興辦學校教育，把尊敬父母敬愛兄長的道理反復講給百姓聽父母敬愛兄長的道理反復講給百姓聽），頒），頒（通通“斑斑”）白者不負（）白者不負（背負背負）戴（）戴（頭頂頭頂）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未

5、之有也然而不王者，未之有也（這樣卻不能統一天這樣卻不能統一天下稱王，是不曾有過的事下稱王，是不曾有過的事 ） 狗彘食（狗彘食（吃吃）人食而不知檢（）人食而不知檢（約束約束），），涂（涂（通通“途途”，道路，道路）有餓莩（）有餓莩（通通“殍殍”，餓死，餓死）而不知發(fā)（）而不知發(fā)（打開糧倉賑打開糧倉賑濟百姓濟百姓）；人死，則曰：）；人死，則曰：非我也，歲非我也，歲（年成年成）也。）也。是（是（這，這種說法這，這種說法）何）何異于刺人而殺之，曰：異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也非我也，兵也? ?王無罪（王無罪（歸罪歸咎歸罪歸咎）歲，斯（）歲，斯（則，那么則，那么）天下之民至（天下之民至（到，歸順到，

6、歸順）焉。）焉?！避鬈鳑r況給下列藍色的字注音：給下列藍色的字注音：輮輮以為輪以為輪 槁槁 暴暴 就就礪礪則利則利 須須臾臾 跂跂而望矣而望矣 輿輿馬馬 蛟蛟龍龍 跬跬步步 騏驥騏驥 駑駑馬馬 鍥鍥而不舍而不舍 金石可金石可鏤鏤 六跪二六跪二螯螯 蛇蛇鱔鱔之穴之穴熟記字音熟記字音輮輮以為輪以為輪ru 槁槁 go暴暴p 就就礪礪則利則利 l 須須臾臾y 跂跂而望矣而望矣q 輿輿馬馬y 蛟蛟龍龍jio 跬跬步步ku 騏騏q驥驥j 駑駑馬馬n 鍥鍥而不舍而不舍qi 金石可金石可鏤鏤lu u 六跪二六跪二螯螯o 蛇蛇鱔鱔之穴之穴shn 課文理解課文理解 君子曰：學不可以已（君子曰：學不可以已（停止停止）

7、。）。 青，取之于（青，取之于（從從）藍，而（）藍，而（卻卻）青于（）青于（比比）藍；冰，水為（）藍；冰，水為（形成，凝結形成，凝結）之，而（）之，而（卻卻）寒于水。木直中（）寒于水。木直中（合乎合乎）繩。輮（）繩。輮（通通“煣煣”，使彎曲，使彎曲）以為（）以為（把它做成把它做成）輪，其曲）輪，其曲（彎度彎度）中規(guī)（）中規(guī)（圓規(guī)圓規(guī)）。）。雖有槁暴，不復挺雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也者，輮使之然也（即使又曬干，不會再挺直即使又曬干，不會再挺直）。故（）。故（所以所以）木受繩則直，金就（）木受繩則直，金就（接近靠接近靠近近）礪（）礪（磨刀石磨刀石）則利，君子博學而（）則利，君子博學而（表遞表遞

8、進進）日（）日（每天每天）參?。ǎ﹨⑹。z查反省檢查反?。┖酰ǎ┖酰ㄏ喈斚喈斢谟凇坝谟凇保┘?，則知（）己，則知（通通“智智”，智慧，智慧）明）明而（而（而且而且）行無過矣。）行無過矣。 吾嘗終日而（吾嘗終日而（表修飾表修飾）思矣，不如）思矣，不如須臾之（須臾之（的的）所學也；吾嘗（）所學也；吾嘗（曾經曾經）跂）跂（踮起腳后跟踮起腳后跟）而（）而（表修飾表修飾）望矣，不）望矣，不如登高之（如登高之（的的）博見也。登高而招，臂）博見也。登高而招，臂非加長也，而（非加長也，而（但但）見者遠；順風而）見者遠；順風而（表修飾表修飾）呼，聲非加疾（）呼，聲非加疾（強，大強，大）也，）也，而聞者彰。假（而聞

9、者彰。假（借助借助）輿馬者，非利足）輿馬者，非利足（腳步快腳步快）也，而致（）也，而致（到達到達）千里；假）千里；假舟楫者，非能水（舟楫者，非能水（游泳游泳）也，而絕（）也，而絕（橫橫渡渡）江河，君子生（）江河，君子生（通通“性性”，資質、，資質、稟賦稟賦）非異也，善假于物也。）非異也，善假于物也。 積土成山，風雨興（積土成山，風雨興（起起）焉；積水成淵，蛟龍生）焉；積水成淵，蛟龍生焉；焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉積善成德，而神明自得，圣心備焉（積累善行養(yǎng)積累善行養(yǎng)成品德，智慧自然就獲得了。而，表承接，就成品德，智慧自然就獲得了。而，表承接，就）。故）。故不積跬步，無以至千里不積跬步，無

10、以至千里（不積累每一小步，不能遠達不積累每一小步，不能遠達千里千里）；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十）；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（步；駑馬十駕（馬拉車一天所走的路為一駕馬拉車一天所走的路為一駕），功在），功在不舍。不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而舍之，朽木不折（雕刻一下就放棄，腐朽雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷的木頭也不能刻斷）；鍥而（）；鍥而（表并列，不譯表并列，不譯）不舍，）不舍，金石可鏤。金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強蚓無爪牙之利，筋骨之強（蚯蚓沒有鋒利蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強健的筋骨的爪牙、強健的筋骨），上（），上（向上向上）食埃土，下（）食埃土，下

11、（向向下下）飲黃泉，用心一（）飲黃泉，用心一（專一專一）也。蟹六跪而（）也。蟹六跪而（表并列表并列）二螯，二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（沒有蛇和沒有蛇和黃鱔的洞穴就沒有地方容身，這是它用心浮躁黃鱔的洞穴就沒有地方容身，這是它用心浮躁）。）。過秦論作者：賈誼賈誼（前賈誼（前200前前168）,西漢洛西漢洛陽人，西漢杰出的政論家、文陽人，西漢杰出的政論家、文學家。學家。18 18歲時以文才顯名，歲時以文才顯名，2020歲被漢文帝劉恒召為博士，不歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，頗久遷太中大夫，參與政事，頗受倚重。后因提議改革政治，受倚重。后因提

12、議改革政治，遭權貴嫉妒、毀謗，貶為長沙遭權貴嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅。轉任梁懷王太傅。梁王太傅。轉任梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，他懷王墜馬而死，他“自傷為傅自傷為傅無狀無狀”，一年后也憂郁而死，一年后也憂郁而死，年僅年僅3333歲。世稱歲。世稱賈生賈生, ,賈太傅賈太傅, ,賈長沙。與屈原合稱賈長沙。與屈原合稱“屈賈屈賈”。宣室求賢訪逐臣，宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神。不問蒼生問鬼神。 李商隱李商隱賈生賈生賈生才調世無倫，賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文?？奁閼训跚摹Ａ和鯄欛R尋常事，梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。何用

13、哀傷付一生。毛澤東毛澤東賈誼賈誼賈賈誼誼課文課文【題解題解】 過秦論過秦論，原文分為上、中、下三篇。，原文分為上、中、下三篇。載于載于新書新書第一卷，第一卷，文選文選卷五十一，卷五十一，另見于另見于史記史記秦本紀秦本紀、史記史記陳涉世家陳涉世家及及漢書漢書。全文著重。全文著重從各個方面分析秦王從各個方面分析秦王朝的過失朝的過失，故名為，故名為過秦論過秦論。本文旨在。本文旨在總總結秦速亡的歷史經驗，以作為漢王朝建立制結秦速亡的歷史經驗，以作為漢王朝建立制度，鞏固統治的借鑒度，鞏固統治的借鑒。 寫作背景介紹寫作背景介紹 西漢初期，經歷了春秋戰(zhàn)亂到楚漢戰(zhàn)爭，西漢初期，經歷了春秋戰(zhàn)亂到楚漢戰(zhàn)爭，社會經

14、濟遭到了極大的破壞，土地荒蕪，人社會經濟遭到了極大的破壞，土地荒蕪，人民流亡，人口減少，經濟凋敝。賈誼的民流亡，人口減少，經濟凋敝。賈誼的過過秦論秦論正是針對這種現實而寫。他希望漢統正是針對這種現實而寫。他希望漢統治者能吸取秦滅亡的教訓，推行治者能吸取秦滅亡的教訓，推行“仁政仁政”以求以求經濟發(fā)展，社會安定。即所謂經濟發(fā)展，社會安定。即所謂“前事不忘后前事不忘后事之師事之師”也。也。崤崤函（函（ ） 膏腴膏腴（ ） 合合從從 ( ) 逡巡逡巡（ ） 隳隳名城（名城（ ） 銷鋒銷鋒鏑鏑（ ）甕牖甕牖（ ） 氓氓隸（隸（ ） 猗猗頓（頓（ ） 作作難難（ ） 窺窺視（視（ ） 萬萬乘乘（ ）鞭鞭笞

15、笞（ ） 行行伍（伍（ ） 阡陌阡陌（ ） 謫戍謫戍（ ） 躡躡足（足（ ） 墨墨翟翟（ ） go yzngqn xnhudwng yu mngynnkushngchhngqin mzh shni dxio基礎知識積累勁勁 弩弩 （ ） 不及不及中中人（人（ ） 墨墨 翟翟 （ ） 躡足躡足行行伍（伍（ ） 將將數百之眾（數百之眾（ ） 度度長絜大（長絜大（ ） 比權比權量量力（力（ ） 萬萬乘乘之勢（之勢（ ） 朝朝同列同列 （ ） 一夫作一夫作難難（ ）孝公既孝公既沒沒（ ） 召召（ ）滑）滑俯首俯首系系頸（頸（ ） 踐踐華華為城（為城（ ）j jngngzhngzhngd dh hngn

16、gjijingngdudulilingngshshngngchcho on nn nmmj jshsho ohuhu掌握下列多音字的讀音掌握下列多音字的讀音文段理解文段理解 10. 10. 過（過（指出過失指出過失）秦論）秦論 賈誼賈誼 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠之地的雄心。即吞并天下的意圖之地的雄心。即吞并天下的意圖）。當是時）

17、。當是時也（也（在那時候在那時候），商君佐之，內（），商君佐之，內（對內對內）立）立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外（法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外（對外對外）連）連衡而斗（衡而斗（使使爭斗爭斗）諸侯。于是秦人拱手）諸侯。于是秦人拱手而（而（表修飾表修飾）取西河之外。）取西河之外。 孝公既沒（孝公既沒（死死），惠文、武、昭襄蒙（），惠文、武、昭襄蒙（繼繼承承）故業(yè)，因（）故業(yè)，因（沿襲沿襲）遺策，南取漢中，西）遺策，南取漢中，西舉（舉（攻取攻?。┌汀⑹?，東割膏腴之地，北收要）巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟（害之郡。諸侯恐懼，會盟（集會結盟集會結盟）而謀）而謀弱（弱（削弱，使動削弱

18、，使動）秦，不愛（）秦，不愛（吝惜吝惜）珍器重）珍器重寶肥饒之地，以致（寶肥饒之地，以致（招納招納）天下之士，）天下之士，合從合從締交，相與為一締交，相與為一（訂立合縱盟約，互相結交訂立合縱盟約，互相結交成為一體成為一體）。當此之時，齊有孟嘗，趙有平）。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡（離衡（以合縱之約破秦的連橫之策。離，使以合縱之約破秦的連橫之策。離，使離散離散），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。衛(wèi)

19、、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（這這類人類人）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（景、蘇厲、樂毅之徒（這類人這類人）通其意；吳起、孫臏、）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（這類人這類人）制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩（制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩（敲，攻擊敲，攻擊）關而攻秦。秦人開關延（關而攻秦。秦人開關延（迎接，指迎戰(zhàn)迎接，指迎戰(zhàn)）敵，九國之）敵，九國之師，逡巡（師，逡巡（有所顧慮而徘

20、徊或不敢前進有所顧慮而徘徊或不敢前進）而不敢進。）而不敢進。秦無亡（秦無亡（失失）矢遺（）矢遺（失失）鏃之費（）鏃之費（消耗消耗），而天下諸），而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊（而制其弊（控制并利用他們的弱點控制并利用他們的弱點），），追亡逐北追亡逐北（追追趕潰敗的軍隊趕潰敗的軍隊），伏（），伏（倒伏倒伏）尸百萬，流血漂櫓（）尸百萬，流血漂櫓（盾盾牌牌）；）；因利乘便因利乘便（憑借有力形勢憑借有力形勢），宰割天下，分裂），宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、

21、莊襄王，享國之日淺，國家無事。享國之日淺，國家無事。 及至始皇，奮六世之余烈，振（及至始皇，奮六世之余烈，振（舉起，揮舉起，揮舞舞）長策（）長策（馬鞭子馬鞭子）而御（）而御（駕馭，統治駕馭，統治）宇）宇內，吞二周而亡諸侯，內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合履至尊而制六合（登登上最尊貴的寶座來統治天下上最尊貴的寶座來統治天下），執(zhí)敲撲（），執(zhí)敲撲（泛泛指各種刑具指各種刑具）而鞭笞（）而鞭笞（抽打抽打）天下，威振四）天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，之君，俯首系頸，委命下吏俯首系頸，委命下吏（低著頭，頸上低著頭，頸上系繩，性命聽憑秦的下級

22、官吏處置系繩，性命聽憑秦的下級官吏處置）。乃使）。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（蒙恬北筑長城而守藩籬（比喻邊疆上的屏比喻邊疆上的屏障障），卻（），卻（擊退，使動擊退，使動）匈奴七百余里；胡）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨（人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨（仇仇恨恨）。）。于是廢先王之道，焚百家之言（于是廢先王之道，焚百家之言（各學派的著作各學派的著作），），以愚黔首（以愚黔首（秦代對老百姓的賤稱秦代對老百姓的賤稱）；隳（）；隳（毀壞毀壞）名）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑銷鋒鏑（銷銷毀兵刃和箭頭毀兵刃和箭頭），鑄以為金人十二，以弱

23、（），鑄以為金人十二，以弱（削弱削弱）天下之民。然后天下之民。然后踐華為城，因河為池踐華為城，因河為池（憑借華山作憑借華山作為城墻，憑借黃河作為護城河為城墻，憑借黃河作為護城河），據億丈之城，臨），據億丈之城，臨不測之淵，以為（不測之淵，以為（認為認為）固。良將勁弩守要害之處，）固。良將勁弩守要害之處，信臣（信臣（可靠的大臣可靠的大臣）精卒陳利兵而誰何（）精卒陳利兵而誰何（呵問過往呵問過往行人是誰，盤問行人行人是誰，盤問行人）。天下已定，始皇之心，自）。天下已定，始皇之心，自以為關中之固（以為關中之固（險固的地方險固的地方），金城（），金城（堅固的城池堅固的城池）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。千里

24、，子孫帝王萬世之業(yè)也。 始皇既沒，余威震于殊俗（始皇既沒，余威震于殊俗（不同風俗，指邊不同風俗，指邊遠的地方遠的地方）。然陳涉甕牖繩樞）。然陳涉甕牖繩樞( (形容家里貧窮形容家里貧窮) )之子，氓隸之子，氓隸( (農村村民、奴隸農村村民、奴隸) )之人，而遷徙之之人，而遷徙之徒徒( (被征發(fā)戍邊的人被征發(fā)戍邊的人) )也；才能不及中人也；才能不及中人( (平常的平常的人人) )，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足躡足( (置身于置身于) )行伍之間，而倔起阡陌行伍之間，而倔起阡陌( (田間小路，田間小路，代指田野代指田野) )之中，率疲弊之卒，將數百

25、之眾，轉之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭而攻秦；斬木為兵，揭( (舉起舉起) )竿為旗，竿為旗，天下云天下云集響應，贏糧而景從集響應，贏糧而景從( (天下人如同云一樣聚集，天下人如同云一樣聚集，像回聲一樣應和他，擔著糧食如影隨形地跟著像回聲一樣應和他，擔著糧食如影隨形地跟著他他) )。山東。山東( (崤山以東崤山以東) )豪俊遂并起而亡秦族矣。豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱且夫天下非小弱( (變小變弱變小變弱 ) )也，雍州之地，殽函之固，也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、

26、衛(wèi)、中山之君也；衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也( (鋤頭木棍鋤頭木棍并不比鉤戟長毛鋒利并不比鉤戟長毛鋒利) )；謫戍；謫戍( (被征發(fā)戍守邊遠地區(qū)被征發(fā)戍守邊遠地區(qū)) )之眾，之眾，非抗非抗( (匹敵、相當匹敵、相當) )于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時非及向時( (先前先前) )之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉山東之國與陳涉度長絜大度長絜大( (比一比長短大小比一比長短大小) )，比權量力，則，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以（不可同年而語矣。

27、然秦以（憑借憑借）區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，）區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列序八州而朝同列( ( 招致八州的列國諸侯來朝拜自己。序，使招致八州的列國諸侯來朝拜自己。序，使依次序排列。朝，使朝拜依次序排列。朝，使朝拜) )，百有余年矣；然后以六合為家，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也也？仁義不施而攻守之勢異也( (一個戍卒發(fā)難就毀壞了天子一個戍卒發(fā)難就毀壞了天子七廟，皇帝自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原七廟，皇帝自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？

28、就是因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊因呢？就是因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊) )。師說師說韓韓 愈愈書山有路勤為徑，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學海無涯苦作舟。韓愈治學名聯韓愈治學名聯業(yè)精于勤，荒于嬉；業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。行成于思，毀于隨。 進學解進學解 文學常識文學常識作者介紹作者介紹 韓愈，字韓愈，字退之退之，唐代著，唐代著名文學家、哲學家。名文學家、哲學家。古文古文運動運動的倡導者。蘇軾稱他的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰文起八代之衰”, ,明人明人列他為列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之之首首。因為昌黎（河北省昌。因為昌黎（河北省昌黎）韓氏是望族，

29、所以后黎）韓氏是望族，所以后人稱之為人稱之為“韓昌黎韓昌黎”，死，死后謚后謚“文文”，所以又稱，所以又稱“韓文公韓文公”。韓愈 他幼年貧窮，刻他幼年貧窮，刻苦自學，苦自學，2525歲中進士，歲中進士，2929歲后任宣武節(jié)度使歲后任宣武節(jié)度使屬官，后任國子監(jiān)祭屬官，后任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。中間曾幾度被貶。 唐宋八大家唐宋八大家古文運動古文運動 古文運動古文運動，實際是文風改革運動。，實際是文風改革運動。 韓愈和柳宗元韓愈和柳宗元一起提出一起提出“文以載道文以載道”的觀點。的觀點。主張主張學習先秦、兩漢學習先秦、兩漢“言之有物言之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”

30、的優(yōu)秀散文的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容的華而不，堅決摒棄只講形式不重內容的華而不實的文風。實的文風。 韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。宋實用散文的基礎。 師說師說可看作是提倡古文的莊嚴宣言?？煽醋魇翘岢盼牡那f嚴宣言。句讀（句讀（ ） 或不焉（或不焉（ ）經傳（經傳（ ） 從師從師( )( )讀書（讀書（ ） 不能（不能（ ） 傳道（傳道（ ）從容

31、）從容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 萇弘萇弘( ) ( ) 近諛近諛( ) ( ) 作師說以貽作師說以貽( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 長幼長幼( ) ( ) 須臾須臾( ) ( ) 怡怡( )( )dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy讀準下列字的讀音：讀準下列字的讀音： 古之學者（古之學者（求學的人求學的人）必有師。師者，所以）必有師。師者，所以（用來用來的的）傳道受（）傳道受（通通“授授”，傳授，傳授）業(yè)解）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（如果如

32、果）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（出。（出生在生在我后面，如果他懂得道理也早于我，我也應該跟我后面，如果他懂得道理也早于我，我也應該跟從他把他當做老師從他把他當做老師）吾師（）吾師（學習學習）道也，夫庸（）道也，夫庸（豈、哪豈、哪）知其年之先后生于吾乎？是故無（）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論無論，不分，不分）貴無賤，無長無少，）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所道之所存，師之所存也存也（道理存在的地方就是老師存在的地方道理存在的地方就是老師存在的地方）。）。 嗟乎！嗟乎！師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣（從師學習的風尚不從師學習的風尚不流傳已經很久了流傳已經很久了）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出（其出（超出超出）人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾）人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣( (圣人圣人) )益（益（更加更加）圣，愚益愚。圣人之所以為圣（）圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣成為圣人人），愚人之所以為愚