高中歷史必修三第二課

1、課標課標要求要求知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實?？荚嚳荚囌f明說明“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”；漢武帝；漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。的措施。 儒家思想是什么時候出現(xiàn)與形儒家思想是什么時候出現(xiàn)與形成的？秦朝時，儒家思想的歷史地成的？秦朝時，儒家思想的歷史地位如何？請用史實說明。位如何？請用史實說明。本課探究：本課探究：探究一：從探究一：從“無為無為”到到“有為有為”1 1、西漢初年、西漢初年“無為而治無為而治”的原因（的原因（主、客觀主、客觀）、）、目的、表現(xiàn)、成效目的、表現(xiàn)、成效2 2、漢武帝、漢武帝“有為

2、而治有為而治”的原因（的原因（必要、可能必要、可能）、）、措施（聯(lián)系必修措施（聯(lián)系必修1 1、22政治、經濟上的措施）政治、經濟上的措施）探究二：董仲舒的探究二：董仲舒的 “ “新儒學新儒學”“新儒學新儒學”的內容、實質、特點、影響的內容、實質、特點、影響探究三：探究三：為什么漢武帝時期儒學能夠成為正統(tǒng)思為什么漢武帝時期儒學能夠成為正統(tǒng)思想？想？（1 1）含義：）含義：（2 2）原因：）原因： 客觀原因：客觀原因：社會貧困，國力不強社會貧困，國力不強 主觀原因：主觀原因：吸取秦亡教訓，緩和階級矛盾吸取秦亡教訓，緩和階級矛盾（3 3）目的：）目的：為了恢復生產和安定人心為了恢復生產和安定人心（4

3、 4）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：采取與民休息政策采取與民休息政策 （5 5）成效：）成效： 經濟實力增強，人民生活安定，社會繁榮，國力經濟實力增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。日盛。一、從一、從“無為無為”到到“有為有為” ” 1.1.西漢初年的西漢初年的“無為而治無為而治”（1 1）原因：）原因：漢朝經濟實力恢復和增強漢朝經濟實力恢復和增強社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、 匈奴為患等問題匈奴為患等問題為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢 （2 2）措施：）措施： 2 2、漢武帝的、漢武帝的“有為而治有為而治”漢武帝劉漢

4、武帝劉徹（公元徹（公元前前156年年前前87年）年）知識鏈接：漢武帝知識鏈接：漢武帝 “有為有為”的表的表現(xiàn)現(xiàn)政治：必修：政治：必修： （1 1）加強中央集權：）加強中央集權：頒布推恩令頒布推恩令（2 2）加強皇權：）加強皇權：用身邊做侍從、秘用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；軍國大事，以削弱相權；經濟：必修：經濟：必修： 抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補充：軍事：課外補充：成功反擊匈

5、奴；派張騫出使西域等成功反擊匈奴；派張騫出使西域等思想：思想：董仲舒（前董仲舒（前179-179-前前104104） 廣川人，西漢思想家，廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經學大政治家，著名今文經學大師。漢武帝即位后，詔令師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉各地方長官推舉“賢良方賢良方正正”的學者到長安獻計獻的學者到長安獻計獻策。董仲舒連上三篇奏章，策。董仲舒連上三篇奏章，稱稱“天人三策天人三策”，此后受，此后受到重用。晚年辭職回家，到重用。晚年辭職回家，修學著書，著有春秋繁修學著書，著有春秋繁露。露?！按呵锎笠唤y(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權的需要

6、加強中央集權的需要“君權神授君權神授”，“天人合一天人合一”“”“天人天人感應感應”加強君權的需要加強君權的需要“三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖蚂柟叹龣?、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要1 1、內容內容材料二材料二 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。之，天人一也。限田、薄斂、省賦役限田、薄斂、省賦役緩和階級矛盾的需要緩和階級矛盾的需要材料一材料一 “臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。者，皆絕其道，

7、勿使并進?！?” 漢書漢書 董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?0102010年年1 1月月1515日下午日下午1515時時3131分左右（北京時間）分左右（北京時間）出現(xiàn)號稱出現(xiàn)號稱“千年最長日環(huán)食千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。也。”漢宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張漢宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張? ? A A罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術 B B大一統(tǒng)大一統(tǒng) C C天人感應天人感應 D D君權神授君權神授二二

8、 “ “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的提出的提出2 2、新儒學新儒學“新新” ? ? 董仲舒董仲舒在先秦儒學思想中糅合了在先秦儒學思想中糅合了道家、法道家、法家、陰陽五行家家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的具有時代特色的新儒學體系。新儒學體系。3 3、實質實質 4 4、特點特點 想一想，漢武帝既然想一想，漢武帝既然“獨尊儒獨尊儒術術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？了一些其他學派的思想？ 漢武帝獨尊儒術的目的不單純是漢武帝獨尊儒術的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強專制主為尊儒，其真正目的

9、是要加強專制主義中央集權統(tǒng)治，義中央集權統(tǒng)治，因此，因此，所有有助于所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想實現(xiàn)這個目的的思想文化文化他也都會吸他也都會吸取。取。 3 3、實質實質 思想文化專制思想文化專制4 4、特點特點 外儒內法外儒內法2 2、新儒學新儒學“新新” ? ? 董仲舒董仲舒在先秦儒學思想中糅合了在先秦儒學思想中糅合了道家、法道家、法家、陰陽五行家家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的具有時代特色的新儒學體系。新儒學體系。5 5、影響、影響 有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流

10、地位。使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 1 1、漢武帝的尊儒措施：、漢武帝的尊儒措施：（1 1）思想上：）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒學思想全面肯定董仲舒的新儒學思想（2 2）政治上：）政治上： 大量起用儒學家參與國家大政大量起用儒學家參與國家大政（3 3）教育上：）教育上： 儒家壟斷中央、地方教育儒家壟斷中央、地方教育三、儒學成為正統(tǒng)三、儒學成為正統(tǒng)2 2、西漢的儒學教育狀況、西漢的儒學教育狀況（1 1）儒家經典為必讀教科書，）儒家經典為必讀教科書， 規(guī)定規(guī)定 “ “五經五經”，設立五經博士。，設立五經博士。（2 2）中央設立太學，打破貴族官僚世代為官）中央設立太學，打破貴族官僚世

11、代為官的陳規(guī)，提高了儒學的地位。的陳規(guī)，提高了儒學的地位。 （3 3）各郡縣設立學校，初）各郡縣設立學校，初 步建立地方教育系統(tǒng)，使步建立地方教育系統(tǒng)，使 儒學在民間處于獨尊地位。儒學在民間處于獨尊地位。 五經書影五經書影講經圖講經圖圖為圖為北京國子監(jiān)北京國子監(jiān)，它歷，它歷經元、明、清三代，是經元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護現(xiàn)為全國重點文物保護單位。（國子監(jiān)又稱單位。（國子監(jiān)又稱“太學太學”、“國學國學” ）北京國子監(jiān)中的北京國子監(jiān)中的孔子像孔子像評評價價積積極極消消極極1.1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國

12、家，有利于穩(wěn)定社會秩序有利于穩(wěn)定社會秩序2.2.對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.1.扼殺不同流派的思想扼殺不同流派的思想, ,有專制作風、不有專制作風、不利于科技文化的發(fā)展。利于科技文化的發(fā)展。2.2.帶有神學迷信色彩，為了維護封建專制帶有神學迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理和等級制度而宣揚綱常倫理董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？春秋至西漢治國思想的演變春秋至西漢治國思想的演變百家爭鳴，異彩紛呈

13、百家爭鳴，異彩紛呈法家思想，嚴刑峻法法家思想，嚴刑峻法道家思想，無為而治道家思想，無為而治儒家思想，正統(tǒng)獨尊儒家思想，正統(tǒng)獨尊 春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國秦秦 朝朝西漢初西漢初漢武帝時漢武帝時唐德剛在唐德剛在晚清七十年晚清七十年中提出，中國歷史的社中提出，中國歷史的社會政治形態(tài)發(fā)展可分為封建（注：指分封制）、會政治形態(tài)發(fā)展可分為封建（注：指分封制）、帝制與民治這三大階段。從封建轉帝制的第一次帝制與民治這三大階段。從封建轉帝制的第一次轉型，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百轉型，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。不屬于這一歷史時期轉型特征是年。不屬于這一歷史時期轉型特征是A A貴族政治向官僚政治轉

14、型貴族政治向官僚政治轉型B B分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉型分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉型C C百家爭鳴向儒學獨尊轉型百家爭鳴向儒學獨尊轉型D D“公天下公天下” ” 轉向轉向“家天下家天下”史學家曾指出，中國歷史上某一時期史學家曾指出，中國歷史上某一時期“有極有極關重要者四事關重要者四事”：一為中國版圖之確立，二：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶（為中國民族之摶（tuntun）成，三為中國政治）成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，制度之創(chuàng)建， 四為中國學術思想之奠定。這四為中國學術思想之奠定。這應是指哪一時期？應是指哪一時期？A A商周時期商周時期B B秦漢時期秦漢時期C C魏晉時期魏晉時期D D隋唐時期隋唐時

15、期錢穆先生在錢穆先生在中國歷代政治得失中國歷代政治得失中說：中說：“漢漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書人人完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途。途?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有官僚政治體系的確立官僚政治體系的確立 考試為主的選官制度實行考試為主的選官制度實行儒學地位的明顯提高儒學地位的明顯提高 文官做相便于限制其權力文官做相便于限制其權力A AB BC CD D“仁政仁政”是儒家思想的重要內容，董仲舒是儒家思想的重要內容，董仲舒提倡的提倡的“天人感應天人感應”繼承了這一思想的表繼承了這一思想的表現(xiàn)是現(xiàn)是A

16、 A“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，四使并進絕其道，四使并進”B B“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”C C“臣事居，子事父，妻事夫臣事居，子事父，妻事夫此天此天下之常道也下之常道也”D D“與天同者，大治；與天異者，大亂與天同者，大治；與天異者，大亂”“令后學者有所統(tǒng)壹，為群儒首。令后學者有所統(tǒng)壹，為群儒首?！碧岢鲞@一觀點的人一定是提出這一觀點的人一定是A.A.王陽明王陽明B.B.韓非子韓非子C.C.荀子荀子D.D.董仲舒董仲舒家庭是社會的細胞。隨著社會歷史的變遷，家家庭是社會的細胞。隨著社會歷史的變遷，家庭的結構與規(guī)模、觀念與

17、倫理都會發(fā)生不同程庭的結構與規(guī)模、觀念與倫理都會發(fā)生不同程度的變動。閱讀材料，結合所學知識回答問題。度的變動。閱讀材料，結合所學知識回答問題。 材料一材料一 子曰：子曰：“父母在，不遠游，游必有父母在，不遠游，游必有方。方?！?論語論語里仁里仁（1）中國古代強調）中國古代強調“父母在，不遠游父母在，不遠游”，這種，這種觀念的經濟和思想基礎是什么？（觀念的經濟和思想基礎是什么？（4分）分） 在現(xiàn)代社會中，你如何看待這一觀念？（在現(xiàn)代社會中，你如何看待這一觀念？（3分）分）(1)(1)經濟基礎：家庭為單位的小農經濟經濟基礎：家庭為單位的小農經濟( (或自然經或自然經濟濟) )；思想基礎：儒家倫理道

18、德；思想基礎：儒家倫理道德( (或儒家思想）?；蛉寮宜枷耄?。 有其積極意義有其積極意義, ,應重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實價值；應重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實價值；不應固守傳統(tǒng)不應固守傳統(tǒng), ,這一觀念在當今的淡化是一種社這一觀念在當今的淡化是一種社會進步。會進步。材料二材料二 （1903年）梁啟超認為，舊中國在家年）梁啟超認為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但但在公共道德和公民操行方面在公共道德和公民操行方面是不是不夠的。這樣，他否定了儒教中的狹隘忠誠和夠的。這樣，他否定了儒教中的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強大的國家。主和建立一個強大的國家。美美費正清費正清偉