高中歷史必修三第一課（課堂PPT）

1、1第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第第1 1課課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思和儒家思想的形成想的形成2 “百家爭鳴百家爭鳴”是指是指春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。 “百家百家”是泛指，意為數(shù)量多，指是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。 “爭鳴爭鳴”，是指，是指戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會、諸子百家針對當(dāng)時社會、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭論。學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭論。1 1 “百家爭鳴百

2、家爭鳴”的含義：的含義：一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”3一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”2 “百家爭鳴百家爭鳴”的主要流派和代表：的主要流派和代表：主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽、法、墨、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說縱橫、雜、農(nóng)、小說（除去小說家，則稱（除去小說家，則稱“九流九流”）“諸子十家，其可觀諸子十家，其可觀者九家者九家”漢漢書書藝文志藝文志4經(jīng)濟：經(jīng)濟：政治：政治：階級關(guān)系：階級關(guān)系：文化教育：文化教育：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展諸侯崛起，分封制瓦解諸侯崛起，分封制瓦解“學(xué)在官府學(xué)在官府”發(fā)展為發(fā)展為“學(xué)在民間學(xué)在民間”“士士”階層的活躍

3、和受重用階層的活躍和受重用 “百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因局面出現(xiàn)的原因認(rèn)識：一定時期的思想文化是一定時期認(rèn)識：一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映政治經(jīng)濟的反映5 “百家爭鳴百家爭鳴”局面的歷史意義局面的歷史意義 中國歷史上第一次思想解放運動中國歷史上第一次思想解放運動 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)6德配天地道冠古今德配天地道冠古今刪述六經(jīng)垂憲萬世刪述六經(jīng)垂憲萬世萬世師表萬世師表二、儒家思想的形二、儒家思想的形成成71、孔子的思想主張、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想：）、哲學(xué)思想： “仁仁”的學(xué)說的學(xué)說 (核心核心) 子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人?！?/p>

4、 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“仁者先難而后獲仁者先難而后獲, ,可謂仁矣。可謂仁矣?！?子曰：子曰：“能行五者于天下，為仁矣。能行五者于天下，為仁矣。” “請問之？請問之？”曰：曰：“恭、寬、信、敏、恭、寬、信、敏、惠?；??！?要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容 人性論：人性論：性相近，習(xí)相遠。性相近，習(xí)相遠。8（2）政治思想：）政治思想： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之?！闭撜Z論語為政為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。子為政，焉用殺，子欲善而民

5、善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng)君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng), ,必必偃。偃。” 論語論語顏淵顏淵 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民。以德治民。統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（進步進步）希望希望恢復(fù)周禮恢復(fù)周禮，維護等級制度。，維護等級制度。（保保守守）9子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?（論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z（論語為政）為政） 子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣?？梢詾閹熞印?” （論語（論語為為政）政）; 子

6、曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z（論語學(xué)學(xué)而）而）;子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ摚ㄕ撜Z語為政）為政）（3）教育思想：）教育思想：有教無類有教無類主要貢獻：主要貢獻： 以以“有教無類有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴大了教的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面重視對文化典籍的整理重視對文化典籍的整理10文學(xué)貢獻：其言論文學(xué)貢獻：其言論論語論語，編訂整理出，編訂整理出詩詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋春秋等。等。 孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)

7、說，儒家思想后來成為我國封建社會的為我國封建社會的正統(tǒng)思想，正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)也成為我國傳統(tǒng)文化的文化的主流思想主流思想。112、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “仁政仁政” “民貴君輕民貴君輕”（民本思想）（民本思想） 倫理觀：倫理觀：“性本善性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之；恭敬之心，人皆有之仁義禮智非由外仁義禮智非由外鑠我也，我固有

8、之也。鑠我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想思想主張：思想主張：“亞圣亞圣”12（2） 荀子的思想荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！盉、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟覆舟C、人之性惡，其善者偽也。、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：思想主張： “仁義仁義”和和“王道王道” “君舟民水君舟民水” 倫理觀：倫理觀：“性本惡性本惡” 樸素的唯物思想樸素的唯物思想13 比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、

9、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想異異人性論人性論愛人愛人為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。中的巍然大宗。14關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是A

10、A、是對孔子思想的繼承和發(fā)揚、是對孔子思想的繼承和發(fā)揚 B B、完全違背了孔子的思想、完全違背了孔子的思想C C、與孔子思想一脈相承，沒有沖突、與孔子思想一脈相承，沒有沖突 D D、都是戰(zhàn)國形勢的產(chǎn)物、都是戰(zhàn)國形勢的產(chǎn)物15三、道家三、道家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1 1）、）、“道道”為世界萬物的本原；為世界萬物的本原；（2 2）、政治主張：政治主張：“無為而治無為而治”（3 3）、具有樸素的辯證法思想。）、具有樸素的辯證法思想。 認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運動認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方，事物具有相反的兩個方面

11、，這兩個方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。16看圖說話看圖說話請你給下面兩幅漫畫取一個題目，并就此說說請你給下面兩幅漫畫取一個題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？以柔克剛以柔克剛福兮禍之所倚，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。禍兮福之所伏。鄰國相望，雞犬鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至之聲相聞，民至老死不相往來。老死不相往來。小國寡民小國寡民172. 莊子的思想莊子的思想 莊子（約前莊子（約前369-369-前前286286年），名周，是繼老子之后年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是

12、一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作莊子莊子（又被（又被稱為稱為南華經(jīng)南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。 （1）、把世間萬物都看作是相）、把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發(fā)展）對的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向利去追求精神自由的傾向（3）、社會批判精神）、社會批判精神18 朝三暮四朝三暮四 薪火相傳薪火相傳 成者英雄敗者賊成者英雄敗者賊 東施效顰東施效顰 鵬程萬里鵬程萬里/

13、 /扶搖直上扶搖直上 盜亦有道盜亦有道 無中生有無中生有 枯魚之肆枯魚之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋興嘆望洋興嘆 運斤成風(fēng)運斤成風(fēng) 標(biāo)新立異標(biāo)新立異 呆若木雞呆若木雞 題意解說題意解說 無用之用無用之用 明鏡止水明鏡止水 壽長辱多壽長辱多 螳臂擋車螳臂擋車 蝸角之爭蝸角之爭 每況愈下每況愈下 以貌取人以貌取人19 韓非其人，也稱韓非子（約公元前韓非其人，也稱韓非子（約公元前280280一前一前233233年）戰(zhàn)國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他年）戰(zhàn)國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在的著作很多，主要收集在韓非子韓非子一書中。韓非一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家

14、，法家思想是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。的集大成者。韓非子：法家集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）. 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時而變認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時而變（2）. 以法治國以法治國（3）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢四、法家四、法家20（2）主張：）主張：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、節(jié)用、節(jié)葬、 五、墨家五、墨家21四大家代表的階級屬性四大家代表的

15、階級屬性 法家法家：新興的地主階級：新興的地主階級 墨家墨家：小手工業(yè)者：小手工業(yè)者 道家道家：廣大的貧苦百姓：廣大的貧苦百姓 儒家儒家：孔子：沒落的奴隸貴族：孔子：沒落的奴隸貴族 孟子、荀子：士大夫孟子、荀子：士大夫 22人才招聘人才招聘 假如你是春秋戰(zhàn)國時期的諸侯假如你是春秋戰(zhàn)國時期的諸侯王，你會重用哪一派學(xué)說來治理王，你會重用哪一派學(xué)說來治理國家？為什么？國家？為什么？23重用法家！ 原因：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會原因：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強化中央敗之地或占據(jù)有利

16、的位置，熱衷于強化中央集權(quán)和加強對人民的控制，所以對于支撐兼集權(quán)和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家思想也就受到了一定程度的冷落。 儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時未能適應(yīng)形勢和統(tǒng)治者的需要。但在當(dāng)時未能適應(yīng)形勢和統(tǒng)治者的需要。 241.1.下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是百家是指一百個思想流派百家是指一百個思想流派其經(jīng)濟原因是井田制的瓦解其經(jīng)濟原因是井田制的瓦解他們彼此對立攻擊互不相融他們彼此對立攻擊互

17、不相融是中國歷史上第一次思想解放潮流是中國歷史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.25 2、“百家爭鳴百家爭鳴“局面的形成與下列諸因素局面的形成與下列諸因素有關(guān)的是有關(guān)的是封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國紛爭的社會環(huán)境各國紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革社會的劇烈變革A、 B、 C、 D、 D263“百家爭鳴百家爭鳴”中的中的“百家百家”是指是指 A眾多豪門望族眾多豪門望族 B眾多思想流派眾多思想流派c眾多地方政權(quán)眾多地方政權(quán) D眾多文學(xué)形式眾多文學(xué)形式4諸子百家的社會宗旨是發(fā)展學(xué)術(shù)諸子百家的社會宗旨是發(fā)展學(xué)術(shù)駁斥他人傳播文化批評時政駁斥他人

18、傳播文化批評時政A B c D5老子的所屬學(xué)派是老子的所屬學(xué)派是 A儒家儒家 B道家道家c墨家墨家D法家法家BCB276孔子生活的時代是孔子生活的時代是A春秋初期春秋初期 B春秋末期春秋末期c戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期 D戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期7孔子的經(jīng)歷有孔子的經(jīng)歷有從小受過良好的教育從小受過良好的教育做過地方官，政績顯著做過地方官，政績顯著曾做過魯國的最高司法長官曾做過魯國的最高司法長官晚年周游列國，潛心辦學(xué)和著述晚年周游列國，潛心辦學(xué)和著述A Bc DBC289.9.下列關(guān)于孔子敘述不正確的是：下列關(guān)于孔子敘述不正確的是：A.A.是春秋末期齊國人是春秋末期齊國人B.B.其弟子有其弟子有“七十二賢人七十二

19、賢人”C.C.孔子整理過孔子整理過詩詩書書禮禮易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政” 2910孔子概括孔子概括“知天命知天命”的年齡是的年齡是 A二十歲二十歲 B三十歲三十歲 c四十歲四十歲 D五十歲五十歲D3011、孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛苦。、孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛苦。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政。孔子感慨婦女回答：因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏觽冋f：地對弟子們說：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，因此，他提倡他提倡A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何、人而不仁，如禮何C、為政以德、為政以德 D、惟仁者能好人，能惡人、惟仁者能好人，能惡人C3112、啟蒙運動時期德國哲學(xué)家康德曾提出、啟蒙運動時期德國哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具人不是他人的工具”的觀點