部編版2017——2018學(xué)年度上學(xué)期七年級(jí)語(yǔ)文地六單元21、《女禍造人》課件

1、 看圖說(shuō)看圖說(shuō)故事名稱故事名稱夸父逐日夸父逐日由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助為基礎(chǔ)，借助想象和幻想想象和幻想把自然力和客觀世把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代界擬人化的結(jié)果。這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。同時(shí)，這種奇特人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。同時(shí)，這種奇特的想象也創(chuàng)造了古代的神話故事。的想象也創(chuàng)造了古代的神話故事。 想象想象幻想幻想神話神話合理合理現(xiàn)實(shí)

2、生活現(xiàn)實(shí)生活神話的產(chǎn)生神話的產(chǎn)生神話是神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。袁珂袁珂作者及文學(xué)常識(shí)：作者及文學(xué)常識(shí)： 袁珂：本名袁圣時(shí)，筆名丙生。生前為四川袁珂：本名袁圣時(shí)，筆名丙生。生前為四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)神話學(xué)會(huì)省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)神話學(xué)會(huì)主席、國(guó)際知名學(xué)者，當(dāng)代中國(guó)神話學(xué)大師。主席、國(guó)際知名學(xué)者，當(dāng)代中國(guó)神話學(xué)大師。 神話專著神話專著中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話這是我國(guó)這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著民族古代神話專著。 代表作：代表作：中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話中國(guó)神話選中

3、國(guó)神話選、中國(guó)傳中國(guó)傳說(shuō)故事說(shuō)故事、山海經(jīng)校注山海經(jīng)校注.女?huà)z女?huà)z 澄澄 澈澈 莽莽榛榛莽莽榛榛模樣模樣 寂寂 寞寞 生氣蓬勃生氣蓬勃m j m pngb讀準(zhǔn)字音，看清字形。讀準(zhǔn)字音，看清字形。w chngch zhn 通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類。女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。有人類。女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。成了人。 女?huà)z在神祠里禱告，祈女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配

4、。女?huà)z就安排男女婚配。風(fēng)俗通風(fēng)俗通 我根據(jù)風(fēng)俗通里的有關(guān)資料改編我根據(jù)風(fēng)俗通里的有關(guān)資料改編了一個(gè)女?huà)z補(bǔ)天的故事，請(qǐng)你們翻開(kāi)了一個(gè)女?huà)z補(bǔ)天的故事，請(qǐng)你們翻開(kāi)課文讀一讀，切盼你們的回應(yīng)：你們更喜課文讀一讀，切盼你們的回應(yīng)：你們更喜歡哪一篇，為什么？歡哪一篇，為什么？ 作者作者 袁珂袁珂 如果喜歡，請(qǐng)把它推薦給你的朋友。如果喜歡，請(qǐng)把它推薦給你的朋友。 作者作者 袁袁珂珂推薦準(zhǔn)備：自由朗讀課文推薦準(zhǔn)備：自由朗讀課文繪聲繪色的講述女?huà)z繪聲繪色的講述女?huà)z造人造人課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了： 女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、造人的具體過(guò)程；女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、造人的具體過(guò)程；人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面

5、；人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；等情緒；作者的評(píng)述。作者的評(píng)述。結(jié)合文中想象的情節(jié)結(jié)合文中想象的情節(jié), ,體會(huì)女?huà)z形象。體會(huì)女?huà)z形象。完成句式完成句式：女?huà)z是一個(gè)：女?huà)z是一個(gè) 。 參考：勤勞、慈祥、聰明、活潑、參考：勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富、有偉大的神力情感豐富、有偉大的神力 女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什么創(chuàng)造的？么創(chuàng)造的？ 神話神話是在科學(xué)水平不是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的誕生做出科學(xué)

6、的準(zhǔn)確的解釋。解釋。 但是，人類又想要探但是，人類又想要探求自身起源，所以，只求自身起源，所以，只好借助于想像來(lái)解決這好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽大膽而奇特的想像而奇特的想像恰恰就是恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。神話故事中的亮點(diǎn)。實(shí)話實(shí)說(shuō)實(shí)話實(shí)說(shuō) 女?huà)z造人是真女?huà)z造人是真的嗎？的嗎？ 想象想象大膽奇特大膽奇特 合情合理合情合理 女?huà)z女?huà)z造人造人欣賞下一張里的圖片后羿欣賞下一張里的圖片后羿射日，展開(kāi)大膽奇特而又射日，展開(kāi)大膽奇特而又合情合理的想象，聯(lián)成一個(gè)合情合理的想象，聯(lián)成一個(gè)趣味橫生的故事。趣味橫生的故事。 試試你的想象力試試你的想象力-情景一情景一1234根據(jù)圖片，

7、展開(kāi)想象，講根據(jù)圖片，展開(kāi)想象，講述故事述故事試試你的想象力試試你的想象力-情景二情景二 夸父拄著杖，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太夸父拄著杖，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的山谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便陽(yáng)將要落入的山谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤里的水，渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤里的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手還沒(méi)有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，里的杖，這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴為后來(lái)追求光明的人解除口渴 。 本文記述了女?huà)z造人的全過(guò)本文記述了女?huà)z造人的全過(guò)程，表現(xiàn)了原始人類對(duì)人類起程，表現(xiàn)了原始人類對(duì)人類起源的好奇和追索，以及在當(dāng)時(shí)源的好奇和追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，所做出的豐富想社會(huì)條件下，所做出的豐富想象，表達(dá)了作者對(duì)生命誕生的象，表達(dá)了作者對(duì)生命誕生的喜悅之情。喜悅之情。 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。