人民版必修三漢代儒學

1、下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W的創(chuàng)立和發(fā)下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻？展分別作出了什么貢獻？漢武帝漢武帝 漢代儒學漢代儒學 董仲舒董仲舒課標要求課標要求知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實.原因原因導火線：關于郡縣制與分封制之爭。導火線：關于郡縣制與分封制之爭。2.2.概況概況 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸 儒生、游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。儒生、游士引用儒家經典，

2、圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。 “焚書焚書“遺跡遺跡坑儒谷坑儒谷.原因原因 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸 儒生、游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。儒生、游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導火線：關于郡縣制與分封制之爭。導火線：關于郡縣制與分封制之爭。2 2、概況、概況焚書：焚書：焚書的范圍：焚書的范圍：不焚的書：不焚的書：六國的歷史記載六國的歷史記載+私人收藏的書私人收藏的書+嚴禁私下談論嚴禁私下談論+嚴嚴禁私藏禁書禁私藏禁書秦記秦記+ +博士管理

3、的文獻博士管理的文獻+ +有實用價值的書籍（醫(yī)藥、有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）卜筮、種樹）坑儒的目的：坑儒的目的：遏制知識分子的思想遏制知識分子的思想探究探究1.1.和戰(zhàn)國時期相比和戰(zhàn)國時期相比, ,秦的文化氛圍發(fā)生了秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化怎樣的變化? ?為什么會有這樣的變化為什么會有這樣的變化? ?戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期: :百家爭鳴，生動活躍；百家爭鳴，生動活躍；秦朝時期：文化專制，死氣沉沉。秦朝時期：文化專制，死氣沉沉。戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權制度，各國紛爭的局戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學術氛圍。面造成了寬松的學術氛圍。秦專制主義中央集權

4、政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，秦專制主義中央集權政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向專制。思想也走向專制。課堂探究課堂探究（1 1）變化：）變化：（2 2）原因）原因實質實質：思想文化專制政策思想文化專制政策直接作用：有利于加強思想控制，有利于鞏固秦朝剛剛建立的專制主義直接作用：有利于加強思想控制，有利于鞏固秦朝剛剛建立的專制主義中央集權制度。中央集權制度。消極消極（占主導地位）（占主導地位）： 對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。 （秦暴政、農民戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭之后（秦暴政、農民戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭之后） 漢初，接秦之敝

5、，漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹大饑謹。人相食人相食，死者過半。高祖，死者過半。高祖乃令民得乃令民得賣子賣子，自天子不能具醇駟自天子不能具醇駟 ( (同一顏色的四匹馬同一顏色的四匹馬) )，而將相或乘牛車。而將相或乘牛車。 漢書漢書. .食貨志食貨志經濟殘破，百廢待興經濟殘破，百廢待興歷史資歷史資料料我無為而民自化，我無為而民自化，我好靜而民自正，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無事而民自富，我無欲而民自樸。我無欲而民自樸。黃老學說成為漢初指導思想黃老學說成為漢初指導思想 我不妄加造作，百姓就會服從教化；我心靜如我不妄加造作，百姓就會服從教化；我心靜如水，百姓

6、就會正直誠信；我不獨斷獨行，百姓水，百姓就會正直誠信；我不獨斷獨行，百姓就會豐衣足食；我無私無欲，百姓就會質樸純就會豐衣足食；我無私無欲，百姓就會質樸純真。真。文景之治文景之治 從漢高祖到漢景帝幾十年從漢高祖到漢景帝幾十年休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息政策的實行，西漢的經濟得政策的實行，西漢的經濟得到恢復和發(fā)展，為漢武帝推進大一統(tǒng)格局奠定了雄厚的物質基礎。到恢復和發(fā)展，為漢武帝推進大一統(tǒng)格局奠定了雄厚的物質基礎。漢武帝：漢武帝：1616歲登基，歲登基，2121歲親政歲親政 材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡

7、滿，而府庫余財。鄙廩庾盡滿，而府庫余財。 漢書漢書.食貨志食貨志觀時代風云變觀時代風云變換換隨著社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，黃老之學不能適應加強中央隨著社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，黃老之學不能適應加強中央集權的需要集權的需要漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒發(fā)愁??！怎發(fā)愁??！怎么辦？么辦？看我的！看我的！董仲舒董仲舒 董仲舒（前董仲舒（前179179前前104104年）廣川（今河年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進舉賢良文學之士，進“天人三策天人三策”，發(fā)展，發(fā)展了儒學了儒學，適應了統(tǒng)治者

8、的需要為武帝所采，適應了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。納。形成形成“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”局面，局面，從而確立了儒學的正統(tǒng)地位，為此后兩千從而確立了儒學的正統(tǒng)地位，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子” ” ,“,“受命受命之君，天意之所予也。之君，天意之所予也?！?材料二材料二 與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂，故為人主，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不今師異道，人異

9、論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守。同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守。 臣臣愚以為諸愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進使并進?！?” 理解歷史理解歷史 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?據下列材料歸納董仲舒的思想主張？據下列材料歸納董仲舒的思想主張？君權神授君權神授天人感應天人感應罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術材料四材料四人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上類也。，此人之所以乃上類也。人人之形體，化天數而成；人之血氣，化天志

10、而仁；人之德行，化天理而義；之形體，化天數而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義； 人人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時。之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時。人人生有喜怒哀樂之答生有喜怒哀樂之答( (反應反應) )，春秋夏冬之類也。，春秋夏冬之類也。 董仲舒董仲舒為人者天為人者天天人合一天人合一三綱五常三綱五常材料五：材料五：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信”,是是“天天意意”、“天志天志”的自然法規(guī)。的自然法規(guī)。1.1.提出提出“君權神授君權神授”與與“天人感

11、應天人感應” （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）加強君權的加強君權的需要需要中央集權的中央集權的需要需要緩和階級矛盾的緩和階級矛盾的需要需要2.2.提出提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨罷黜百家，獨尊儒術尊儒術”3.3.發(fā)揮發(fā)揮“仁政仁政”, ,主張限田、薄斂、省主張限田、薄斂、省役，役，輕徭薄賦輕徭薄賦4.4.提出提出“三綱五常三綱五?！保?提倡孝道提倡孝道 穩(wěn)定社會秩序的穩(wěn)定社會秩序的需要需要特點：特點： 以儒家思想為主，以儒家思想為主，外儒內法外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想；，兼有道家、陰陽家等思想； 帶帶有神學色彩。有神學色彩。宣揚宣揚“天人感應天人

12、感應”、“君權神授君權神授” 他的思想宣揚皇帝是他的思想宣揚皇帝是“代天治民代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是，神化封建統(tǒng)治，是帶帶有神學傾向的儒學有神學傾向的儒學。積極積極消極消極1 1. .“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。2.2.仁政仁政思想有利于關注民生。思想有利于關注民生。3.3.五常中推崇的五常中推崇的“仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”剔除其封建內容，有利于發(fā)揚剔除其封建內容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德1 1. .“天人感應天人感應”“”“君權神授君權神授”帶有神學迷信色彩，純屬唯心主義的成分，帶有神學迷信色

13、彩，純屬唯心主義的成分，應批判應批判2 2. .“罷黜百家罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴思想爭鳴3 3. .“三綱三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判。宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判。董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現實生活中要董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現實生活中要摒棄的？摒棄的？合作探究：合作探究：先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作 理論基礎理論基礎思想來源思想來源與統(tǒng)治者關系與統(tǒng)治者關系論語論語公羊春秋公羊春秋仁、禮仁、禮天人感應天

14、人感應儒學儒學儒家、陰陽家、法家儒家、陰陽家、法家強調民本批判時政強調民本批判時政神話皇權維護統(tǒng)治神話皇權維護統(tǒng)治漢代儒學特點：漢代儒學特點：（1 1）內容）內容：宣揚宣揚“君權神授君權神授” “” “天人感應天人感應”。以儒家思想為主外儒內法，以儒家思想為主外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，兼有道家、陰陽家等思想，（2 2）影響）影響：開啟了：開啟了儒學神學化儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。，儒家宗教化，孔子教主化的進程?！?” （3 3）地位）地位：正統(tǒng)思想：正統(tǒng)思想（4 4）實質：思想文化專制）實質：思想文化專制 漢武帝采納了董仲舒禁絕與儒學相異的學術的建漢武帝采納了董仲舒禁絕

15、與儒學相異的學術的建議，議，重用儒生、重用儒生、設置太學設置太學、表彰六經、表彰六經等措施，儒等措施，儒學地位開始上升。學地位開始上升。2.經過經過合作探究合作探究秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產生了什么影響？對儒學的發(fā)展各產生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？這兩種政策又有何相同之處？秦始皇秦始皇漢武帝漢武帝不不同同點點政策政策原因原因影響影響相相同同點點排斥、打擊排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要秦剛剛統(tǒng)一，需要 鞏固君主鞏固君主專制；專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學發(fā)展進

16、入低潮儒學發(fā)展進入低潮尊崇尊崇國力強盛，建設大一統(tǒng)的政國力強盛，建設大一統(tǒng)的政治需要；治需要；董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要治者的需要確立儒學的正統(tǒng)地位確立儒學的正統(tǒng)地位目的目的實質實質作用作用鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制文化專制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展想的自由發(fā)展太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現之一；表現之一；漢代講學圖漢代講學圖上述材料反映了什么問題？上述材料反映了

17、什么問題？反映了儒學地位的提升，統(tǒng)治者對儒學教育的重視。（反映了儒學地位的提升，統(tǒng)治者對儒學教育的重視。（）1 1儒家思想儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想成為封建社會的統(tǒng)治思想2 2儒學教育儒學教育官方化和制度化官方化和制度化3 3“賢良之士賢良之士“的的儒生儒生大量進入國家政權機構，擔任大量進入國家政權機構，擔任職務職務4 4儒學經典儒學經典成為科舉考試成為科舉考試（隋唐）（隋唐）的主要內容，進一的主要內容，進一步強化了儒學的統(tǒng)治地位步強化了儒學的統(tǒng)治地位漢代儒學的興起的表現：漢代儒學的興起的表現： （三）科舉制的文化影響（三）科舉制的文化影響世官制世官制察舉制察舉制九品中正制九品中正制科舉制

18、科舉制時間時間先秦先秦 漢代漢代 魏晉魏晉隋唐隋唐方式方式世襲世襲推舉兼有考試推舉兼有考試考試考試依據依據貴族貴族德才德才門第門第成績成績1 1. .選官制度的變化選官制度的變化積極：積極：有益于中國有益于中國專制主義統(tǒng)治的穩(wěn)固專制主義統(tǒng)治的穩(wěn)固有益于有益于社會重學風氣社會重學風氣的形成，也在一定意義上體現了的形成，也在一定意義上體現了公平公正的原則公平公正的原則有利于提高官員的有利于提高官員的文化素質文化素質 ，推動教育文化普及，推動教育文化普及消極：消極：讀書的功利性太強讀書的功利性太強 缺乏對實用科學的研究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)缺乏對實用科學的研究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)從秦始皇的從秦始皇的“焚書坑儒

19、焚書坑儒”到漢武帝的到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”，你從中得到了哪些啟示？你從中得到了哪些啟示？解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。能依靠暴力。社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會具有強大的生命力。才會具有強大的生命力。我們應該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展是連續(xù)的，我們應該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展是連續(xù)的，是一個繼承與發(fā)展的過程。是一個繼承與發(fā)展的過程。歷史啟示歷史啟示 課堂小結課堂小結答案：答案：D D隨堂

20、訓練隨堂訓練2.2.漢武帝采納董仲舒漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產生的影響不包的建議，在歷史上產生的影響不包括（）括（）A.A.封建政治開始與儒學密切結封建政治開始與儒學密切結B.B.從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C.C.儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面D.D.促進了民族思想的自由發(fā)展促進了民族思想的自由發(fā)展DD4.4.漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )( )舉賢良對策舉賢良對策 重用文學儒者重用文學儒

21、者 舉辦太學，講授儒家經典舉辦太學，講授儒家經典 設立地設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學方郡國學校，廣泛傳播儒學A A B B C C D DC5 5儒家思想由一個學派發(fā)展為封建社會占統(tǒng)治地位的思想，根本原因是儒家思想由一個學派發(fā)展為封建社會占統(tǒng)治地位的思想，根本原因是因為它因為它( )( )A.A.主張主張“君輕民貴君輕民貴”和仁政和仁政 B.B.得到人民的擁護得到人民的擁護C.C.吸收了其它各家思想吸收了其它各家思想 D.D.適應君主專制的時代需要適應君主專制的時代需要D 6.6.董仲舒說：董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自

22、省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，下列對這段話的理解，不正確不正確的是的是A A宣揚宣揚“天人感應天人感應”學說學說 B B要求君主遵循要求君主遵循天道，實行仁政天道，實行仁政C C反映了董仲舒對儒學的新發(fā)展反映了董仲舒對儒學的新發(fā)展 D D君主的君主的地位不可動搖的地位不可動搖的7.7.董仲舒在春秋繁露董仲舒在春秋繁露深察名號深察名號中認為：中認為：“天生民性，天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。有善質而未能善，于是為之立王

23、以善之，此天意也?！币韵乱韵聦@一思想的理解最準確的是對這一思想的理解最準確的是A A主張主張“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術” ” B B主張主張民性本善，君權神授民性本善，君權神授C C提出規(guī)范禮樂，使人向善提出規(guī)范禮樂，使人向善 D D感嘆感嘆人性本惡，呼喚王道人性本惡，呼喚王道8.8.“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設而莫之一，不可，故立君。立官。官設而莫之一，不可，故立君?！边@種主張最符合下這種主張最符合下列古代哪一學派列古代哪一學派A A法家法家 B B儒家儒家C C道家道家 D D墨家墨家9.9.我國

24、古代有一位學者，運用陰陽五行、我國古代有一位學者，運用陰陽五行、“天人合一天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了了“天命攸（所）歸天命攸（所）歸”的神學依據。該學者應該是的神學依據。該學者應該是( () )A A韓非子韓非子 B B孟子孟子 C C董仲舒董仲舒 D D朱熹朱熹10.10.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是階段的代表人物分別是( () )A A荀子、董仲舒荀子、董仲舒 B B荀子、孟子荀子、孟子C C商鞅、孟子商鞅、孟子 D

25、D韓非子、董仲舒韓非子、董仲舒CD11.11.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是( )( ) 崇法反儒崇法反儒 防止舊勢力復辟防止舊勢力復辟 毀滅文化毀滅文化 加強思想控制加強思想控制 A A B B C C D D12.12. 漢武帝采納董仲舒建漢武帝采納董仲舒建 議，議，“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”。這里的。這里的“儒術儒術”指指( () )A A. .吸收了佛教、道教等思想的儒學吸收了佛教、道教等思想的儒學 B B. .正統(tǒng)的孔孟學說正統(tǒng)的孔孟學說C C. .糅合了道家、陰陽家等學說的儒學糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 D D. .儒家學說與權術儒家學說與權術1

26、3.13. 董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經典的董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經典的新闡釋，該經典是新闡釋，該經典是( () )A A. .春秋春秋 B B. .論語論語C C. .孟子孟子 D D. .易經易經 CA14.14.儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主 流。以下言論最能體現其流。以下言論最能體現其適應加強中央集權需要的是適應加強中央集權需要的是( () ) A A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之?！盉

27、B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?” C C“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” ” D D“我之出而仕也，為天下，非為君也。我之出而仕也，為天下，非為君也?！?” 15.15.史記史記載載: :漢武帝時，漢武帝時，“公孫弘以公孫弘以春秋春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明。該材料主要表明( () )A A漢武帝廣泛吸納人才漢武帝廣泛吸納人才 B B平民將相大量涌現平民將相大量涌現C C儒學在

28、民間開始興起儒學在民間開始興起 D D儒學地位顯著提高儒學地位顯著提高 CD16.秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是是()春秋繁露春秋繁露 四書章句集注四書章句集注 儒林外史儒林外史 孔子改制考孔子改制考A. B. C. D.17.春秋繁露春秋繁露曰：曰：“大富則驕，大貧則憂大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也

29、?！痹诖耍偈嫣岢龅闹螄砟钍窃诖耍偈嫣岢龅闹螄砟钍?)A.上下相安利國益民上下相安利國益民 B.強制去富以抑其驕強制去富以抑其驕C.竭力濟貧以撫其憂竭力濟貧以撫其憂 D.劫富濟貧以均貧富劫富濟貧以均貧富BA18.18.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對要是針對 （ ）A.A.儒學的獨尊地位儒學的獨尊地位 B.B.主張分封的思想主張分封的思想C.C.妄議朝政的儒生妄議朝政的儒生 D.D.企圖判亂的六國舊貴族企圖判亂的六國舊貴族19.19.漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用

30、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )( )舉賢良對策舉賢良對策 重用文學儒者重用文學儒者 舉辦太學，講授儒家經典舉辦太學，講授儒家經典 設立地設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學方郡國學校，廣泛傳播儒學A A B B C C D DBC20.20.教材中引用唐章碣詩：教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！痹撛娞岬搅嗽撛娞岬搅四男v史事件哪些歷史事件A.A.統(tǒng)一六國，焚書坑儒統(tǒng)一六國，焚書坑儒 B.B.政治改革，平定山東政治改革，平定山東C.C.焚書坑儒、農民

31、起義焚書坑儒、農民起義 D.D.農民起義、劉項文盲農民起義、劉項文盲C 21.21.下列書籍，在秦朝時不同于其他三項的是下列書籍，在秦朝時不同于其他三項的是( )( ) A. A.醫(yī)藥之書醫(yī)藥之書 B.B.卜筮之書卜筮之書 C. C.種樹之書種樹之書 D.D.墨家墨家2222漢武帝采納董仲舒漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術”的建議，主的建議，主要是為了要是為了( )( )A.A.強調君權神授強調君權神授 B.B.宣揚宣揚“天人合一天人合一”C.C.實現實現“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”D.D.緩和社會矛盾緩和社會矛盾DC 2323從戰(zhàn)國從戰(zhàn)國“百家爭鳴百家爭鳴”到西漢到西漢“獨尊儒術獨尊儒術”的轉變體現了的轉變體現了( )( )中央集權的