人民版必修三13宋明理學同步檢測

1、1.3宋明理學學校:姓名：班級：考號：A. 一、單選題1.宋代的婚俗中，娶妻不顧門第，直求資財”的風氣盛行，在通婚書上要寫明男女家中財產(chǎn)狀況，嫁娶論財?shù)谋憩F(xiàn)十分明顯。在迎親之前，男方要送花粉一類的東西催婚”，女家要用帳幔、被褥之類的裝點新房，稱為鋪房”。以下不能得出的結(jié)論是反映了傳統(tǒng)婚俗沒有發(fā)生根本性變化反映了儒家思想對婚姻的影響根本原因是商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展體現(xiàn)了市民階層的價值取向【答案】B【解析】試題分析：由娶妻不顧門第，只求資財”、寫明男女家中財產(chǎn)狀況”、嫁娶論財”等信息可以看出宋代的婚嫁過程中對財富的重視程度很高，這反映了當時社會上的一種風氣，就是對財富的追求，而這種風氣和觀念一定取決于

2、經(jīng)濟尤其是商品經(jīng)濟的發(fā)展，故CD項正確，不符合題意；材料在迎親之前，男方要送花粉一類的東西催婚”說明婚俗雖有變化，但傳統(tǒng)婚俗沒有發(fā)生根本性變化，故A項正確，不符合題意；故選B。A. 考點：古代中國的經(jīng)濟資本主義萌芽與重農(nóng)抑商”和海禁”政策重農(nóng)抑商”2.古人認為：天高不可及于泰山”，祈愿天地交泰”。于是歷代帝王狂熱追求泰山封禪大典。但是宋代以后，泰山神漸漸被碧霞元君所取代，封山告天成了祭神求福。這一變化說明（）泰山神已不被帝王所重視泰山封禪大典變成了封建迷信活中央集權(quán)進一步強化泰山成了五岳之首【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查中國古代的政治制度的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力

3、。封建帝王的封禪活動是政治和迷信的混合物，封禪是一種祭祀性的禮儀活動，實際是要把神權(quán)和王權(quán)結(jié)合起來。泰山碧霞祠是泰山圣母碧霞元君的祖廟，位于泰山極頂，是信眾朝拜泰山奶奶的圣地。泰山圣母碧霞元君，民間俗稱泰山娘娘，老奶奶等，中國深受尊崇的女神之一。所以泰山神漸漸被碧霞元君所取代實際反映了中央集權(quán)進一步強化，故選C。A不符合題意，排除。B不符合題意，排除。D不符合題意，排除。故選Co考點：古代中國的政治制度明清君主專制制度的加強中國古代政治制度的特點3.人們往往引用程門立雪”這句成語來形容尊敬老師，虔誠求教的行為，成語典故中的程”是指A.程頤B.朱熹C.陸九淵D.王陽明【答案】AA. 【解析】略三

4、國時期，官學一蹶不振，家庭教育模式興盛。王昶要求子孫遵儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在誡子書中提出：失君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這些家庭教育觀可以反映出當時儒家思想日益衰落奉行三教并行政策傳統(tǒng)文化走向斷裂貴儒”又尊道”【答案】D【解析】從材料中的遵儒者之教，履道家之言”和非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”可以看出，這一時期的家庭教育觀既強調(diào)儒家積極有為的社會擔當，又包括道家的順其自然和無為而治，因此反映出當時“貴儒”又“尊道”的思想。故答案為D項。從“遵儒者之教”可以看出，A項說法錯誤，排除；材料未涉及佛教的影響，不能反映奉行三教并行政策，排除B項；從材料

5、反映的“貴儒”“尊道”來看，傳統(tǒng)文化擁有強大的生命力，排除C項。點睛：本題屬于材料型選擇題，解答此類試題一般分三步進行：第一，通過看引文的出處和其他有關(guān)信息，確定材料所涉及的歷史背景。第二，讀懂材料，弄清材料內(nèi)容及相關(guān)的人物或事件。第三，搞清備選項的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實的備選項。有些選項也許本身是正確的，但材料中反應(yīng)不出來，不能選擇?，F(xiàn)代著名美術(shù)家王承利認為，中國繪畫強調(diào)意足不求顏色似”，西方繪畫強調(diào)度物象而取其真”。兩者不同的繪畫要求體現(xiàn)了中西文化深層次的差異。對比下列兩幅畫，這種差異主要是A. 農(nóng)耕文明與工業(yè)文明的差異B. 專制統(tǒng)治與民主政治的差異C.儒家自我道德人

6、格要求與人文主義的差異D.追求審美意境與反映現(xiàn)實生活的差異【答案】C【解析】意足不求顏色似”說明中國畫注重意境，“度物象而取其真”說明西方繪畫注重畫面描述，體現(xiàn)出東西方不同繪畫標準，故C正確；材料體現(xiàn)不出農(nóng)耕文明與工業(yè)文明的差異，故A項錯誤；材料不能說明專制和民主差別，故B項錯誤；D不符合材料主旨，排除。A. 6.王陽明提出致良知”與知行合一”的工夫論，強調(diào)道德實踐不再是迫于外在夭理的合目的性行為，而成為真正意志自由的主體行為。王陽明的主張徹底否定程朱理學啟迪了明清之際進步思潮維護封建道德倫理逐漸成為官方的統(tǒng)治思想【答案】B【解析】材料闡述了王陽明工夫論的基本內(nèi)容。A與史實明顯不符。C表述無誤

7、，但與材料脫離，沒遵循論從史出的基本原則。D與史實不符，明清時期，官方統(tǒng)治思想一直是程朱理學，王學影響雖大，但在官方看來，有異端之嫌。王陽明的工夫論啟迪了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，強調(diào)個人意志的自由，具有一定的思想解放作用，故選Bo7.程頤在給程穎撰寫的墓表中說：周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳A. （先生）得不傳之學于遺經(jīng)”。王陽明認為宋儒的格物致知誤導世人很久，致良知”才真的闡明了千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都主張改造理學重書本輕實踐注重道統(tǒng)權(quán)威強調(diào)學術(shù)創(chuàng)新【答案】C【解析】材料強調(diào)了圣人之道、圣人之道等的重要性，這是在注重、維護道的統(tǒng)權(quán)威，但是材料并未涉

8、及改造理學、重書本輕實踐的信息，材料強調(diào)的是傳統(tǒng)的繼承而非學術(shù)創(chuàng)新，所以本題只有選C是符合題意的，正確。點睛：此題難度一般，需要學生有較強的分析理解能力，解題關(guān)鍵是正確理解題干主旨含義，要求學生在理解的基礎(chǔ)上對各個選項進行判斷。8.中國古代有一位浙江籍哲學家提出良知在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此并強調(diào)知行合一”。這位哲學家是朱熹王陽明王夫之【解析】從材料“良知在人心”“知行合一”并結(jié)合所學知識可以分析這位思想家是王陽明，主張“致良知”和“知行合一”，故B項正確；A項主張“格物致知”，排除;CD項是明清之際的進步思想家，排除。點睛：關(guān)鍵信息材料“良知在人心”“知行合一”。二、非選擇題9.閱讀

9、下列材料：理學是中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由于理學家將夭理”和入欲”對立起來，進而以夭理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學專求內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及尚禮義不尚權(quán)謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權(quán)或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精

10、神價值與道德理想。張岱年、方克立主編中國文化概論請回答：（1）理學家將夭理”和入欲”對立，以夭理遏制人欲，根本目的是什么?(2) 從物質(zhì)文明與精神文明相互關(guān)系角度理解，上文作者為什么認為理學倡導的義”利”觀是片面的重義輕利觀念？(3) 上文作者認為理學倡導的重義輕利的觀念有何積極影響？【答案】(1)以綱常倫紀規(guī)范人們的行為，維護專制統(tǒng)治。人類社會發(fā)展過程中，物質(zhì)文明與精神文明是相互依存、相互影響的關(guān)系，缺一不可。理學主張完全消除對物質(zhì)利益的追求，不利于社會生產(chǎn)的發(fā)展，所以是片面的重義輕利觀念。(2) 理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的

11、文化性格?！窘馕觥?1)本題據(jù)材料“以夭理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求”并結(jié)合所學知識即可從維護專制統(tǒng)治的角度說明理學家將“天理”和“人欲”對立的根本目的是什么。本題據(jù)材料“理學專求內(nèi)圣的經(jīng)世路線以及尚禮義不尚權(quán)謀的致思趨向”并結(jié)合所學知識即可從物質(zhì)文明與精神文明相互依存、相互影響、缺一不可的角度說明上文作者為什么認為理學倡導的“義”“利”觀是片面的重義輕利觀念。本題據(jù)材料“通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格”并結(jié)合所學知識即可從理想人格、民族氣節(jié)、社會責任、歷史使命等方面回答上文作者認為理學倡導的重義輕利的觀念有

12、何積極影響。10.孔子開創(chuàng)的儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料：材料一楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。孟子滕文公齊宣王問曰：湯放桀，武王伐紂，有諸？"孟子對曰：竽傳有之。"曰：臣弒其君，可乎？”曰：賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。"孟子梁惠王材料二唯天子受命于天，天下受命于天子天為君而覆露之，地為臣而持載之。地事夭也，尤下之事上也。董仲舒春秋繁露材料三新哲學的創(chuàng)立者必須建立一套包含宇宙論、倫理學和知識論的體系，以宇宙論解釋宇宙的誕生，以倫理學討論

13、整個人類問題以及確立人生行事的價值，以知識論確定實然和應(yīng)然知識的基礎(chǔ)。這個新哲學叫做理學。張君勵新儒家思想史材料四大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用夭定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想。帝王選中儒家，經(jīng)歷上千年的時間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰蹋鬃犹Ц邽楸怀绨莸呐枷?。任繼愈儒家與儒教請回答：(1) 根據(jù)材料一，結(jié)合所學，歸納孟子對于忠君”的看法。(2) 與材料一相比，材料二中的思想有何變化？這種變化是為了適應(yīng)何種政治需要？(3) 根據(jù)所學知識，列舉材料三中所述理學在字宙論”、倫理學”和知識論”上的理論分別是什么？根

14、據(jù)材料四，列舉史實說明從儒家到儒教的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。【答案】(1)臣子有忠誠于君主的義務(wù)，君主有仁慈愛民的義務(wù)，人民有權(quán)反抗獨夫民賊。(2) 神化君權(quán)，強化忠君思想；漢武帝加強中央集權(quán)君主專制的要求。(3) 宇宙論：理是宇宙的本原；倫理學：三綱五常；知識論：格物致知，知行合一。改造：西漢時，董仲舒以“天人感應(yīng)”神化君權(quán)，以“三綱五?！眮盱柟痰燃壷贫?；宋朝時，朱熹等理學家提出“存夭理，滅人欲”，并將孔子神話為被崇拜的偶像。影響：鞏固了中央集權(quán)君主專制的國家，鑄造了中華民族的民族性格，使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。其他答案言之成理也可【解析】【詳解】第(1)問，“看法”，依據(jù)材料一信息-無父無君，是禽獸也。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”并結(jié)合所學知識，歸納得出：臣子有忠誠于君主的義務(wù)，君主有仁慈愛民的義務(wù)，人民有權(quán)反抗獨夫民賊。第(2)問，“變化”，依據(jù)材料二信息唯天子受命于天，天下受命于天子天為君”得出：神化君權(quán)，強化忠而覆露之，地為臣而持載之。地事天也，尤下之事上也君思想。政治需要”，依據(jù)所學知識從適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)君主專制的需要角度回答。第（3）問，“理論”，依據(jù)所學知識從宇宙論，理是宇宙的本原；倫理學，三綱五常；知識