高一語文人教版必修4第三單元8《拿來主義》同步練習(xí)

1、高中語文必修 4 之 拿來主義同步練習(xí)*1. 下列各組詞語中，有錯別字的一項是（ ）固執(zhí)故弄玄虛獎賞如愿以償針灸殘羹冷炙磕頭嗑嗑撞撞A. 自詡栩栩如生B. 國粹鞠躬盡瘁C. 免冠冠冕堂皇D. 崇尚禮尚往來*2. 根據(jù)課文的觀點，下列詞句理解不正確的一項是（ ）A. 送去“” ：指國民黨反動政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。B. 拿來“” ：指對文化遺產(chǎn)進(jìn)行鑒別后進(jìn)行獨立自主的選擇。C. 拋來“”“拋給” ：含義一樣，都是對方不要的、施舍的東西。D. “沉著，勇猛，有辨別，不自私” ：這一句，從性情、方法、心胸等方面論述拿來的條件。*3. 下面各句沒有反語的一項是（ ）A. 只有

2、煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看。B. 還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然， “拿來主義 ”怕未免有些危 機(jī)。C. 我在這里也并不想對于 “送去 ”再說什么，否則太不 “摩登 ”了。D. 我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系， 總之， 活人替代了古董， 我敢說， 也可以算得顯出一點進(jìn)步了。*4. 對本文語言的分析，不正確的一項是（ ）A. 自從給槍炮打破了大門之后， 又碰了一串釘子 作者巧妙地表達(dá)了 1840 年鴉片戰(zhàn)爭帝國主義入侵，以后又簽訂了許多喪權(quán)辱國的不平等條約。B. 但我們沒有人根據(jù)了 “禮尚

3、往來 ”的儀節(jié)，說道：拿來 寫出了送去主義的實質(zhì)是媚外求榮。C. 運用腦髓，放出眼光，自己來拿 三個短語，層層推進(jìn)，寫出了 “拿來 ”必須獨立思考，鑒別精華和糟粕，獨立自主地選擇。D. 沒有拿來的， 人不能自成為新人， 沒有拿來的， 文藝不能自成為新文藝 “拿來”的目的是造就新人和新文藝，這句話強(qiáng)調(diào)了繼承的重要性。*5.下列對課文的評價分析，有誤的一項是(A.本文的論證結(jié)構(gòu)一目了然，前四段批判閉關(guān)主義“送去主義”，后六段論述 拿來主義”。B.文章批判送去主義”，揭示了它的來源、表現(xiàn)、實質(zhì)和危害，才愈顯現(xiàn)拿來主義的正確和必要。C.閉關(guān)主義”指清政府的閉關(guān)自守政策，其腐朽性人們尚未充分認(rèn)識，所以作

4、者才用 了大量的篇幅進(jìn)行駁斥。D.批駁種種 非拿來主義”，是為了正確地看待 拿來主義”，為論證 拿來主義"掃除層 層障礙。*6.根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)對文化遺產(chǎn)中的精華 ,應(yīng)采取 態(tài)度。課文中表現(xiàn)作者這種主張 的句子是：。(2)對文化遺產(chǎn)中精華、 糟粕互見的部分 ,應(yīng)采取 態(tài)度。課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子是：。(3)對文化遺產(chǎn)中的舊形式 ,應(yīng)采取 態(tài)度。課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子是：。(4)對文化遺產(chǎn)中的糟粕 ,應(yīng)采取 態(tài)度。課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子是：。*7.填空。魯迅，原名 ,浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的 一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)

5、展有巨大的影響，作品主要有短篇小說集、，散文集，散文1寺集 ，以及大量的雜文集，如、閱讀文段，回答810題。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化” ，只要有養(yǎng)料，也和朋友 們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙 槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著 周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。總之，我們要

6、拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅 子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人 不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。*8.下列對第一段中所用的比喻分析有誤的一項是（）A.鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。B.煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。C.像蘿卜白菜一樣的吃掉”喻吸收精華應(yīng)有利于大眾化”。D.姨太太”喻文化遺產(chǎn)中腐敗的東西。*9.對第一段中劃線句子理解正確的一項是（）A.魚翅是貴重食品，來之不易，用它來宴大賓未免可惜。B.用魚翅宴大賓，過于招搖，會造成不良影響。C.不要用拿來的貴重文化遺產(chǎn)擺闊氣、裝門面。D.窮青年用魚翅宴大

7、賓是不可能的。*10.對第二段劃線句子理解有誤的一項是（）A.強(qiáng)調(diào)了實行拿來主義的重要性。B.強(qiáng)調(diào)了批判繼承文化遺產(chǎn)的重要性。C.強(qiáng)調(diào)了實行拿來主義對產(chǎn)生新人與創(chuàng)立新文藝的重要性。D.強(qiáng)調(diào)了新人的產(chǎn)生對實行拿來主義的重要性。閱讀下面的文字，完成 1114題。釣魚與魚釣謝云釣魚是古老的事業(yè)，其悠久的歷史，至少可追溯到渭水邊的姜太公。雖然他老先生是直鉤垂釣，且鉤上無餌，很有些并非為魚而只欲“獨釣寒江雪”的高標(biāo)獨卓的澹泊意味。自此 以降，千百年來，難以數(shù)計的煙波釣徒，總結(jié)出了不少口耳相傳的實戰(zhàn)經(jīng)驗，諸如“春釣灘，夏釣沱” “釣魚不喂窩，不如下河摸”，等等。倘有人愿意輯錄出來，定是一部厚厚煌煌，不 亞

8、于詩經(jīng)的釣魚經(jīng)。一度時期，我也曾癡迷于此。或到河邊，或去魚塘；或為消遣散心，或為休閑廝混。和 風(fēng)煦煦之日，或微雨飄飄之時，最宜此項營生。去的次數(shù)多了，除上鉤的或大或小的魚兒外， 竟也釣得了許多“非釣之樂”的感慨。表面上看，釣魚的過程中，是餌料誘惑了魚兒。釣者 常說，愿者上鉤。換言之，魚總是要上鉤的，不是在此時，就是在彼時一一魚，怎么能抗拒 那香噴噴餌料的誘惑呢一一自然，你很快就如愿以償了。浮漂微動，魚兒咬鉤時， 你一定會異常興奮。興奮中的你，肯定不會想到，那上鉤的魚，其實就是一種誘餌： 在你釣到它之前， 它就已成功地將你釣到了河塘邊！第3頁/共6頁想到此，再看那被釣在鉤上的魚兒，縱是苦苦掙扎，

9、翻轉(zhuǎn)彈動，也再難脫身。說實話，那孤立無助、萬般痛楚的情形，總讓人不由得心悸。一種被圣人叫作“惻隱”的感情，不禁慨然而生。而那些煙波釣徒，那萬般得意的笑容，更讓我不由得想到“陰險、毒辣、狡猾”之類語詞我們， 不是也有過被“利欲之鉤”釣著，百計營謀而不得掙脫的時候嗎？本該同病相憐、惺惺相惜的人和魚啊，何苦要這樣“同室操戈，相煎太急”呢？如此這般地思來想去，只感到心中如噎，口不能言，脊背禁不住一陣陣發(fā)涼。手中的魚竿也無比沉重。最后，自然釣意全無，拋竿而去。當(dāng)然，也有些曾經(jīng)上當(dāng)而又死里逃生的魚兒，在誘餌面前，便會顯得格外的謹(jǐn)小慎微，先是察言觀色， 然后搖頭擺尾地試探撩撥一番，再用嘴唇輕輕碰咬，進(jìn)行火力

10、偵察，小心翼翼，誠惶誠恐但最終，還是擋不住那誘惑，將香餌一口吞去了。白居易放魚詩中曾云， “香餌見來須閉口，大江歸去好藏身” 。想來，居易先生是太天真了。要讓魚在香餌面前閉目不視， 緘口不食， 談何容易。 就像我們在 “利欲” 面前， 往往情難自禁， 渾然不顧一樣。俗語云， “魚兒見食不見鉤” 。盲目的魚，自然看不到那“食”后面裹藏著的“鉤” 。魚的悲劇在于貪嘴。釣魚者便是針對這弱點，投其所好，誘其上鉤的。安下釣餌，垂下釣絲，不用恐嚇，不用威逼，魚自會前來“送菜”的。其實，人也大抵如此魚，不正是一種欲望的誘餌， 在人生之水中從容悠游么。 而我們， 往往也只是因著魚的存在， 才被釣著，被誘惑著，

11、來到人生的河岸，擠擠擁擁地喜怒哀樂著。雖然那河中，還不一定有魚。從魚的悲劇，聯(lián)想到萬象紛紜的大千世界，感觸良多。人世間的誘餌， 比起釣者的香餌來，更是多姿多彩，撲朔迷離。金錢的，權(quán)力的，物質(zhì)的，名譽的，地位的凡此種種， 不一而足。當(dāng)一個人為“私欲”迷惑，失去理智，只剩下沒有靈魂的軀殼時，便與那盲目而*11. 下列對文章的理解和分析，正確的兩項是(A. 文章開頭，作者以姜太公釣魚的故事來贊美 為下文寫釣魚和魚釣埋下伏筆。B. 文章開頭，作者以姜太公釣魚的故事來贊美 和盤托出文章中心，啟發(fā)讀者深思。貪嘴的魚兒，沒啥兩樣了。在誘餌面前易于上當(dāng)、上鉤，也便是自然而然的事了。)獨釣寒江雪” 的高標(biāo)獨卓的

12、澹泊精神，獨釣寒江雪” 的高標(biāo)獨卓的澹泊精神，C. 一度時期， “我 ” 曾癡迷于釣魚， 是因為 “我 ”收獲頗豐， 除上鉤的或大或小的魚兒外， 還釣得了許多 “非釣之樂 ”的感慨。D. 作者由釣魚聯(lián)想到人的悲?。寒?dāng)一個人為 “私欲 ”迷惑，失去理智，只剩下沒有靈魂 的軀殼時，便與那盲目而貪嘴的魚沒啥兩樣了。E. 作者引用白居易的詩，說明魚兒在香餌面前本應(yīng)閉目不視，緘口不食，保全自身。但香餌的誘惑太大，魚兒貪嘴，情難自禁，往往上鉤。可見，抗拒誘惑太難了。* *12. 文章題目中的 “魚釣 ”有哪些含義？* *13. 作者在文中說： “除上鉤的或大或小的魚兒外， 竟也釣得了許多 非釣之樂 的感慨

13、。 作者有哪些感慨？請簡要概括。第 4頁 /共 6頁* 14.魚的悲劇象征什么？聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀阌纱水a(chǎn)生的某種人生感悟。* 15.閱讀下面文字，用四個四字短語概括博客精神。博客中沒有永遠(yuǎn)的陽春白雪，也沒有永遠(yuǎn)的下里巴人，這里沒有權(quán)威，我們尊重每種聲音，尊重每個個體，我們都有自由表達(dá)的權(quán)利。既然要容忍各種聲音，就得保持一種開放寬容的心態(tài)，你可以與不同的觀點進(jìn)行爭鳴，也應(yīng)該捍衛(wèi)別人發(fā)言的權(quán)利。好的博客應(yīng)該堅持自己的理想和價值觀，有自己的操守，鄙視低級趣味的內(nèi)容。在當(dāng)今喧囂浮躁、信息泛濫的社會中，博客的主人是堅持原創(chuàng)思考的一群人！* *16.請根據(jù)下面這段文字，分別概括創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人才的

14、關(guān)系。（字?jǐn)?shù)不超過45字）所謂 創(chuàng)新人才”是指具有創(chuàng)新意識、 創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力三方面素質(zhì)的人才。創(chuàng)新意識是實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的前提與動力；而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又必須要有創(chuàng)造性思維作基礎(chǔ)，離開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新意識將成為不切實際的空談；離開創(chuàng)造性思維，精神或物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)生就成為無源之水，所謂的創(chuàng)新能力也不過是事倍而功半的傻干，甚至是徒勞而無功的蠻干。* *17.岳飛，反對議和，被殺于風(fēng)波亭；文天祥，被元軍打敗，從容就義；蘇武，被扣匈 奴，須發(fā)盡白還鄉(xiāng)；張騫，出使西域，開拓絲綢之路。根據(jù)以上材料補寫下列語段，要求語言形式統(tǒng)一，連貫得體，文意暢通。人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出，才能千古留名，流芳

15、百世。幾百年的瀟瀟風(fēng)雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點點殘血； , ； ,； ,；然而，岳飛的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的牢 獄之苦，早已載入史冊，成為民族的瑰寶。1. D 解析：嗑一磕。2. C 解析： 拋來”和 拋給”的含義有區(qū)別。3. B 解析：國粹“摩登“進(jìn)步”都是反語。4. D 解析：應(yīng)是說“拿來”的意義，強(qiáng)調(diào)了拿來與創(chuàng)新的關(guān)系。5. C 解析：未用大量篇幅對“閉關(guān)主義”進(jìn)行駁斥。6. （1）魚翅 吸收 只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉（2）鴉片 趨利避害 只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄 出售存膏，售完即止”的玄虛 （3）煙 槍和煙燈作為史料、反面教材存放

16、 除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了（4）姨太太 剔除、毀滅 也大以請她們各自走散為是7. 周樹人 吶喊彷徨故事新編 朝花夕拾野草而已集且介亭雜文集南腔北調(diào)集只送到藥房里去，以供8. A 解析：鴉片”有毒，這毋庸置疑，但原文中有看見鴉片第5頁/共6頁治病之用”可見片面說鴉片喻文化遺產(chǎn)中的糟粕”是錯誤的。9. C 解析：A、D項太拘泥于魚翅的本義，B項側(cè)重談不良影響。10. D 解析：分析劃線句我們可以發(fā)現(xiàn)：沒有不能”沒有不能”，用雙重否定強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了 拿來”的重要性，而不是強(qiáng)調(diào) 新人”的重要性。11. DE 解析：A、B項誤解開頭的作用，應(yīng)為增添文趣，引出話題。C項誤解原因。12.

17、 本義：在人去河邊釣到魚之前，魚就已經(jīng)成功地將人釣到了河邊。比喻義：魚釣比喻 人生中一種希望的誘餌，誘惑著人來到人生的河岸。13. （1）人把魚釣上鉤，魚把人釣到河塘邊。（2）魚得到了香餌卻痛苦不已，脫身不得； 人也有過被 利欲之鉤”釣著，百計營謀而不得掙脫的時候， 人、魚本該同病相憐，惺惺相惜， 卻同室操戈”，自然釣意全無，拋竿而去。（3）魚的悲劇在于貪嘴，人的悲劇在于盲目，無 法看清，也無法瀟灑地面對人世間撲朔迷離的誘餌。14. 象征：象征著人經(jīng)不起形形色色的誘惑，失去理智，只剩下沒有靈魂的軀殼。感悟：學(xué)會拒絕不良誘惑。（觀點）我們可能面臨著對吃、穿、住、行、用的過分追求，我們可能面臨著貪圖玩耍娛樂的誘 惑，我們常常不能正確地處理在與他人交往的過程中可能面臨著的各種問題。比如，在與他人交往的過程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會促使我們跟著群體”參加毫無意義甚至對身心健康有害的各種活動，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網(wǎng)頁或者玩電 子游戲，等等。不良誘