廣東省茂名市“五校聯(lián)盟” 2021-2022學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題（解析版）.docx

1、絕密啟用前2021-2022學年度第一學期五校聯(lián)盟高二期末聯(lián)考語文試卷（全卷滿分150分考試用時150分鐘）注意事項：1. 答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2. 選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3. 非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4. 考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成

2、下面小題。材料一：中國古代文論史上的“文如其人命題，往往具有“實然”“應然雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真理想。在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然認定外，還賦予該命題“應然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關心的是，上述“實然“應然的判斷是如何產生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎分別進行追尋。盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋

3、目的，終歸在于肯定“文承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經典文獻中的相關表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)。詩大序中的“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，至少是在認定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學奉為圭臬的認識方法“以意逆志，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的肯定與期待；此外

4、，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當?shù)睦斫夥较?，人類殘害自然生靈的行為是否正確等，從而能夠表現(xiàn)文章主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；笜s字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習歐陽尚書，事博士九江朱普。貧簍無資，?？蛡蛞宰越o，精力不倦，十五年不窺家園。至王莽篡位乃歸。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。時顯宗始立為皇大壬逢迎箜及推耘土快善何湯為虞村知疫以尚書旗攪太子。世祖從容問湯本師為誰，湯對曰：“事沛國桓榮。帝即召榮，令說尚書，zzAzszszzszzz

5、vxz/zs/Xzzzs/C*v*XzsXAwzs/w*/zzs/zzz*zzv/.甚善之。拜為議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經書，帝稱善，曰：“得生幾晚！”會歐陽博士缺，帝欲用榮，榮叩頭讓曰：“臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閡，揚州從事皋弘?！钡墼唬骸坝嵬?，女諧。”因拜榮為博士，引閡、弘為議郎。車駕幸大學，會諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及。后榮入會庭中,詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜，帝笑指之曰：“此真儒生也。以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅執(zhí)金

6、吾原鹿侯陰識可。博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。帝稱善，即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰:“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”三十年，拜為太常。顯宗即位，尊以師禮，甚見親重，拜二子為郎。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜?，撚谑咨街?。（節(jié)選自后漢書桓榮丁鴻列傳）【注】俞：嘆詞，表示允許。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.A.時/顯宗始立為皇太子/選求明經/乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎/將以尚書授太子B.時7顯宗始立

7、為皇太子/選求明經/乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將/以尚書授太子C.時/顯宗始立/為皇太子選求明經/乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎/將以尚書授太子D.時/顯宗始立/為皇太子選求明經/乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將/以尚書授太子下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A. 尚書：又稱書書經，是我國最早的歷史文獻匯編，以記言為主。B. 朝會：古代稱臣見君為朝，君見臣為會，合稱朝會，分大朝和常朝兩種。C. 太常：官名，位列九卿之首，主管祭祀社稷、宗廟和朝會、喪葬等禮儀。D. 陽：古代稱呼“山的北面、水的南面”為陽，反之“山南水北”為陰。11. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項

8、是（）桓榮家境貧寒，刻苦自勵。桓榮很小就到長安求學，學習古學；因家境困厄，常給人做傭人養(yǎng)活自己，在外十五年，直到王莽篡權才回到故鄉(xiāng)。A. 桓榮通曉經籍，深受器重。世祖召見桓榮，授官議郎，入宮教授太子；每次朝會，讓桓榮在公卿面前講述經書；任用他做博士以補空缺。B. 桓榮熟諳古事，被委以重任?；实蹫樘舆x拔太傅、少傅的時候，在博士張佚的力薦下，桓榮因熟習古事，被選為少傅，并得到豐厚的賞賜。C. 桓榮被待以師禮，深受尊崇。顯宗繼位后，拜桓榮的兒子為郎；每次生病，皇上就派使者慰問，派太醫(yī)診治；死后，皇帝親自為他送葬。12. 翻譯文中畫橫線句子。（1）每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及。（2）今日所

9、蒙，稽古之力也，可不勉哉？13. 桓榮在太學太祖評價他為“此真如儒生也”，其依據(jù)有哪些？【答案】10.B11.D12.C（1）常常用禮義謙讓使人心滿意足，不憑借辭令凌駕別人，（在場的）儒生沒有趕得上他的。（2）今天蒙受的賞賜，都是研習古事的功勞啊，（你們）能不努力嗎？13. 衣著莊重，溫恭蘊藉；分辯經義，禮義謙遜；恭敬受賜，舉止端莊?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：當時顯宗剛剛被立為皇太子，選求通曉經籍的人，就提拔桓榮的弟子豫章何湯為虎賁中郎將，用尚書教授太子?！帮@宗始立為皇太子”為一個完整句子，“皇太子”是“立”的對象，“為”的賓語，不可斷開，排除CD；“中郎

10、將”是官職，不能斷開，排除AC。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.陽，古代稱呼“山南水北”為陽，反之“山北水南”是為陰。故選Do【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“在博士張佚的力薦下”錯，原文“博士張佚正色曰：今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才?！?，可見張佚并沒有推薦他。故選Co【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“厭”，滿足；“勝”，凌駕；“莫之及”，賓語前置句，莫及之，沒有趕得上他的。（2）題得分點有：“蒙”，蒙受；“稽”，研習；“可不哉”，能不嗎?！?

11、4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結合“榮被服儒衣，溫恭有蘊藉”可概括出衣著莊重，溫恭蘊藉；結合“辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及”看概括出分辯經義，禮義謙遜；結合“后榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜，帝笑指之曰：此真儒生也?！笨筛爬ǔ龉Ь词苜n，舉止端莊。參考譯文：桓榮字春卿，沛郡龍亢人。年少時到長安求學，學習歐陽尚書，為博士九江人朱普做事。桓榮貧窮如洗毫無資財，常常為他人做傭工來養(yǎng)活自己，精力充沛，十五年沒有回故鄉(xiāng)探視。到王莽篡位時才回來。建武十九年，桓榮年六十多歲，被大司徒府征辟。當時顯宗剛剛被立為皇太子，選求通曉經籍的人，就提拔桓榮的弟子豫

12、章何湯為虎賁中郎將，用尚書教授太子。世祖隨意地詢問何湯原來的老師是誰，何湯回答說：“我?guī)煆呐鎳幕笜s?；实垭S即召見桓榮，讓他解說尚書，十分欣賞他?；笜s被拜為議郎，賜錢十萬，讓他入宮教授太子。每次朝會，世祖總是讓桓榮在公卿之前講述經書。皇帝大加稱贊，說：“得到您差點晚了！”正遇上歐陽博士空缺，皇帝想任用桓榮?；笜s叩頭推辭說：“我的經術膚淺，不如我的同門郎中彭閡、揚州從事皋弘。皇帝說：“好，去請他們吧，你去協(xié)調。于是拜桓榮為博士，舉薦的彭閡、皋弘為議郎。皇帝曾親臨太學，正遇上諸位博士在太學辯論?；笜s穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有涵養(yǎng)，分辯說明經書的要義，常常用禮義謙讓使人心滿意足，不憑借辭令凌駕別人

13、，（在場的）儒生沒有趕得上他的。后來桓榮入朝參加宴會，皇帝下詔賜給諸臣珍奇的果子，接受的人都將它揣在懷中，只有桓榮雙手捧著果子拜謝?；实坌χ钢f：“這是真正的儒生?。　币虼烁邮芫粗睾翊?，常常讓他住在太子宮中。建武二十八年，皇帝大會百官，下詔詢問誰可以做太子太傅。群臣推測皇帝的意思，都說太子舅舅執(zhí)金吾原鹿侯陰識合適。只有博士張佚臉色嚴肅說道：“現(xiàn)在陛下立太子，是為了陰氏，還是為天下？假如是為了陰氏，則陰識可以做太子師；假如為天下，那么本來就應該任用天下賢才。光武帝稱贊張佚說得好，于是拜張佚為太子太傅，并讓桓榮做太子少傅，還賜給桓榮車馬?；笜s廣聚門生，陳列他的車馬、印綬，說今天蒙受的賞賜，都

14、是研習古事的功勞啊，（你們）能不努力嗎？”三十年，被授予太常的官職。顯宗繼位后，以師禮尊崇桓榮，（桓榮）很受親近和尊重，拜桓榮的兩個兒子為郎。桓榮每次生病，皇上就派使者慰問，太官、太醫(yī)絡繹不絕?；笜s死后，皇帝親自換上喪服，來到他的喪禮上為他送葬，并在首陽山的南面賜他墳冢。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送崔侍御往容州宣慰郎士元秦原獨立望湘川，擊隼南飛向楚天。奉詔不言空問俗，清時因得訪遺賢。荊門曉色兼梅雨，桂水春風過客船。疇昔常聞陸賈說，故人今日豈徒然?！咀ⅰ咳葜荩禾瞥瘯r容州為嶺南道五管之一的容管所在地，今廣西境內。陸賈：西漢時外交家，能言善辯，兩次出使南

15、越說服南越王趙佗臣服漢朝。14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）友人去容州宣揚政令，安撫當?shù)匕傩眨娙司蛯懺姳磉_自己的送別之情。A. 第二句以展翅南飛的隼來比喻友人，寫出了詩人對友人才能的仰慕之意。B. 詩人希望友人能切實傳達朝廷之意，清閑時能去拜訪那些被棄置的賢才。C. 頸聯(lián)兩句運用實寫，以“梅雨”“春風”暗示時間的變化和路途的遙遠。15. 尾聯(lián)一反以往送別詩的感傷，表達了不一樣的思想感情。請簡要分析。【答案】15.D16.詩人運用典故，將友人與陸賈作比，表明友人此去定會不辱使命。從前的陸賈能夠兩次出使南越說服南越王臣服漢朝，如今你前往容州宣慰怎能僅僅像陸賈一樣呢，肯定會比陸賈

16、做得更好。表達了詩人對友人的勸慰、激勵之情，雖是送別，卻無半點傷感?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。D. “頸聯(lián)兩句運用實寫”理解錯誤。友人要去往容州宣慰，詩人與其送別，在頸聯(lián)中，詩人想象荊門的“梅雨”和桂水的“春風”，暗示了時節(jié)的變化和路途的遙遠，屬于虛寫。故選Do【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力首先，詩人在尾聯(lián)中使用了“陸賈這一典故，結合注釋可知，陸賈兩次出使南越說服南越王趙佗臣服漢朝，而此時的友人是要往容州進行宣慰（宣揚政令，安撫百姓）的，二者都有“說服”這一共同之處。其次，友人此去路途遙遠，詩人以荊門的梅雨來暗

17、示季節(jié)的變換，以春風吹過友人乘坐之船暗示路途遙遠，友人在去容州的途中定會承受勞累之苦，此次一別恐再見很難，為不讓友人有別離的傷感，詩人以昔日陸賈為例勸慰友人此去定會取得比陸賈還要好的效果，給友人以激勵。最后，此詩雖是送別詩，但詩中卻無半點傷感之情的流露，而是滿滿地洋溢著詩人對友人的勸慰和激勵之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常借酒來抒發(fā)情懷，蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中以“，”兩句來寫因感慨人生而灑酒祭月。（2）師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“,”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）在論語十二章中，

18、既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是a”，O【答案】.人生如夢.一尊還酹江月.位卑則足羞.官盛則近諛.見賢思齊焉.見不賢而內自省也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“尊”“酹”“諛”“卑”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。反映解放戰(zhàn)爭時期重慶地下黨革命斗爭歷史的紅巖，是革命歷史小說中影響最廣的一部。革命烈士的英勇事跡，通過各種藝術形式的傳播，形成了的紅巖文化。長篇小說紅巖在1961年正式出版后o小說一出，,出版后不到兩年時間，就多次重印。北京所有的宣傳機構幾乎地行

19、動起來，紛紛著文介紹。書店門前，人們排著長隊爭買紅巖。有讀者說道：“我不只一次地在大街上、公園里、電車上聽到朋友們在談論著紅巖，他們時而談到威武不屈的許云峰，時而談到堅韌倔強的江姐，時而談到勇敢沉著的成崗，也時而談到為了黨的事業(yè)而長期裝瘋的華子良紅巖熱還帶來了各種藝術形式的改編熱潮，長期以來，紅巖故事在舞臺上常演不衰。圍繞小說紅巖而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作導致了獨特的“紅巖現(xiàn)皇廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚役哄彰顯。紅巖精神在今天依然是人們精神力量的源泉。16. 依次填入文中橫線上的詞語。全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.A.久負盛名贊不絕口千金難買不約而同B.赫赫有名贊不絕口洛陽紙貴殊途同歸赫赫有名赫

20、赫有名好評如潮下金難買殊途同歸D.D.久負盛名好評如潮洛陽紙貴不約而同文中畫波浪線的句子有語病、下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢. 圍繞小說紅巖而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導致了獨特的“紅巖現(xiàn)象”,彰顯了廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚。B. 圍繞小說紅巖而展開的持續(xù)不斷的創(chuàng)作，形成了獨特的“紅巖現(xiàn)象”，彰顯了廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚。C. 圍繞小說紅巖而展開的持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導致了獨特的“紅巖現(xiàn)象”，廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚得以彰顯。D. 圍繞小說紅巖而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，形成了獨特的“紅巖現(xiàn)象”，廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚得以彰顯。17. 文中畫橫線的句子使用了排比

21、的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果?！敬鸢浮?8.D19.B20.排比句是由“時而談到時而談到時而談到也時而談到”的句式構成的，“威武不屈的許云峰”“堅韌倔強的江姐”“勇敢沉著的成崗”“長期裝瘋的華子良”都是定語加中心語的偏正結構。四個句子句式結構一致。將紅巖中的重要人物及其優(yōu)秀品質簡練而集中地寫了出來。句式整齊，結構相同，語言凝練，節(jié)奏感強，讀起來朗朗上口，給人以一氣呵成之感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，久負盛名：長時期地享有好的名聲。赫赫有名：聲名非常顯赫。此處是說紅巖文化名聲好，而不是“顯赫”，故選“久負盛名”。第二空，好評如潮：比喻贊揚的評價很多。

22、贊不絕口：不住口地稱贊?！百澆唤^口”的主語應該是人，此句的主語是書，故選“好評如潮”。第三空，洛陽紙貴：比喻著作有價值.流傳廣。千金難買：形容某物的珍貴.不能用金錢買到。此處是說小說頗受歡迎，風行一時，故選“洛陽紙貴”較好。第四空，不約而同：指沒有事先商量而彼此見解或行動一致。殊途同歸：比喻采取不同的方法而得到相同的結果。語境強調的是行動一致，而不是結果一致，所以要使用“不約而同”O(jiān)故選Do【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力?！罢归_了”應改為“展開的”，否則句子無主語，排除AD項；“導致了”后面一般是不好的結果，應改為“形成了”，排除AC項；“廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚得以

23、彰顯，是一個獨立的句子，而“彰顯了廣大中華兒女對紅巖精神的傳承與弘揚”與前面的句子屬于同一個句子，保持了話題的一致性，連貫性更強，排除CD項。故選Bo【20題詳解】本題考查學生分析句子修辭手法和表達效果的能力。從句子結構看，“時而談到時而談到時而談到也時而談到”構成一組排比句，句子結構一致；每一個句子的內部“威武不屈的許云峰”“堅韌倔強的江姐”“勇敢沉著的成崗”“長期裝瘋的華子良”都是偏正短語，這樣保持了句式結構的一致性。分析句子的表達效果，首先從形式看，“時而談到時而談到時而談到也時而談到”構成一組排比句，句式整齊一致，增強了語言的節(jié)奏感，增強了語言的氣勢。從內容看，“威武不屈的許云峰”,堅

24、韌倔強的江姐”“勇敢沉著的成崗”“長期裝瘋的華子良”使用簡練的偏正短語，列舉了紅巖中的重要人物及其優(yōu)秀品質，文脈貫通，語言精煉，達到了言簡義豐的效果。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經常看到媒體呼吁獻血，讓人感覺血液似乎一直不夠用。其實，（），這是因為,全血制劑和紅細胞制劑的使用期限是采血后的21天內，血小板制劑是4天內，血漿制劑是1年內。除此以外，血液制劑需要“ABO血型和“RH血型”等不同的血型，定期采血，,有助于應對各種用血需求。需要注意的是，一個人的安全獻血量不能超過全身血量的1/10,而獻血量又與獻血者體重密切相關：體重越大，血量就越多；體重

25、越輕，血量就越少。因此，O下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢. 血液是需要定期采集的血液定期米集是一種常態(tài)B. 定期采集由血液特性決定定期采集血液至關重要18. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1A22.血液制劑有使用期限保持血型多樣性獻血時要考慮體重【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。根據(jù)后句中“因為”可知補寫的句子和后句之間是因果關系，且后句說“全血制劑和紅細胞制劑的使用期限是采血后的21天內，血小板制劑是4天內，血漿制劑是1年內。除此以外，血液制劑需要等不同的血型

26、，定期采血”，可知此處是說血液采集是需要定期進行的。排除B項。根據(jù)文意可知此處的主語應是“血液”，而C、D項的主語是“定期采集”和“定期采集血液”故選Ao【22題詳解】本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。第一空，根據(jù)后句“全血制劑和紅細胞制劑的使用期限是采血后的21天內，血小板制劑是4天內，血漿制劑是1年內”，可知補寫內容為“血液制劑有使用期限”o第二空，根據(jù)后面中的“應對各種用血需求，可知此處是說，只有血型多樣才能應對各種用血需求，故可補寫“保持血型多樣性”O(jiān)第三空，由后句中“因此”可知要填的內容與前句是因果關系，再根據(jù)前句“獻血量又與獻血者體重密切相關：體重越大，血量就越多；體重越輕，血

27、量就越少”，可知補寫內容為“獻血時要考慮體重”O(jiān)四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2012年，植物學家鐘揚在復旦大學?？?，發(fā)表的生命的高度一文中寫道，在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌，達到了生命的高度。然而，當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。先鋒者敢為人先，不斷攀登，雖可能失敗，但對成功者來說，仍有意義和價值；成功者以先鋒者為基石，他們的成功是對先鋒者最好的回饋。當然，成功者與先鋒者的身影往往是重疊的。以上關于“先鋒者與成功者”的論述具有啟

28、示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一則材料作文。材料要求就“先鋒者與成功者”談啟示意義，所以不能脫離此情境空談“生命的高度”。材料既肯定成功者的人生意義和價值，也肯定先鋒者的人生意義和價值，先鋒者和成功者一樣都可以達到生命的高度。關于“先鋒者與成功者”的深入思考應具有思辨性。如先鋒者不一定成功，但往往為成功者奠定基礎；先鋒者既是先驅、先行人、探路者、引路人，也可能是成功者；成功者往往是先鋒者，先鋒者更易成功；先鋒者沒能等

29、到成功的時刻，但他們敢為人先，勇于為群體做出有益的探索，從此種意義上來說，他們也是成功者。題目要求圍繞“先鋒者與成功者”思考，也就是應思考二者之間的關系，而不能單獨以“先鋒者”或“成功者”來立意寫作，這一點考生尤其需要注意。立意：1.先鋒者是成功者的基石。2. 先鋒者與成功者同樣值得尊敬。3. 沒有先鋒者哪來成功者？4.用成功向先鋒致敬。式，而絕不是作品承載“志”的真實性“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即便解讀者“知人”能力再強，也是無處應用的。當然，除了上述儒家經典文獻，在古人其他常見表達中，文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人是被古人多次重復

30、的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情志、個性的肯定。而漢書司馬遷傳所載報任安書中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文等同于反映、認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此，“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎。在這個層面，“文如其人”表達的是“貴真”

31、的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真正是古代文論一以貫之的價值尺度?？傮w來說，中國古代文藝觀中的“真，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準怎樣，至少理應保證內容的真實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足取。就文論史事實來看，易傳文言中的“修辭立其誠”，禮記表記中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原

32、則的。不難看出，當“真成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎。（摘編自徐楠“文如其人”命題探微）材料二：中國古代詩學以“文如其人說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。西方的“風格即人說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯(lián)系的。歌德曾指

33、出，“一個作家的風格是他的內心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產生于東西方兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的例證和表述方式，卻共同揭示著文學風格的內在特性，也從一個側面揭示了“共同的文學規(guī)律”o當然，這兩個命題只是相近而非相同，錢鐘書曾經做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人，而風格即人“乃作者取諸己以成文O這種內在差異的存在恰恰顯示出其間互識和

34、互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學并非趨同的獨特性。（摘編自“中國作家網(wǎng)”文學風格論與當下文學實踐）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A. 材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，但綜合來看應質疑其合理性，即“文未必如其人”。B. 材料一將“文如其人”的要義一一作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質等表述均納入了考察范圍。C. 材料二認為，先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說。D. 材料二認為，西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關注作家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯(lián)系。1. 根據(jù)材

35、料內容，下列說法不正確的一項是（）“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質，我們能夠獲得文學研究方法上的啟zjO沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫屣千乘；讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮判斷意旨相合。A. “以意逆志”“志在文中”等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。B. 東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。2. 結合材料內容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是（）民間諺語：“什么人說什么話”，“狗嘴里吐不出象牙來”。A. 詩經中就有很多歌頌勞動場面的詩句，如伐檀就是

36、反映了他們砍樹運木頭的生活現(xiàn)狀。B. “舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。C. 北宋蘇軾，他在答張文潛書中指出：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以不如。其為人，深不愿人知之；其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒?！?.請簡要分析材料二的論證思路。5.尚書堯典說“詩言志”，禮記表記說“情欲信。請結合材料一，談談你對此的理解?！敬鸢浮縧.B2.D3.B先提出中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論這一核心命題，并闡明其起源、發(fā)展與形成的過程； 然后談論西方“風格即人”說出現(xiàn)較晚，其真正關注藝術家的氣質個性與其

37、作品的藝術風格的內在聯(lián)系;最后通過比較指出中西方風格論的相似、相近之處。3. “詩言志”的觀點是被中國經典著作及文人反復確認的真理性認識，即文學作品要反映作者的情趣志向；詩文不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁，是創(chuàng)作者精神永存的保證，“詩言志”讓這種傳承有了依循；“情欲信”與“文如其人”的風格論是一脈相承的（高度契合了“文如其人”的價值理念），其核心價值是“貴真”，強調文學作品應保證內容的真實、表達態(tài)度的真誠?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A. “但綜合來看應質疑其合理性即文未必如其人”的說法錯誤。通觀材料“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，

38、作者對此是肯定的。C. “最終形成了成熟的文如其人說”錯誤。原文的表述是：也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。可見，在魏晉時期還沒有最終形成成熟“文如其人”的觀點，只是得到“支撐”O(jiān)“比修辭特點論風格更加客觀”的說法于文無據(jù)。原文是說：在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯(lián)系的。但并不意味著這個觀點比修辭特點論更客觀。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文中內容的分析和推斷能力。D.“造成了兩種學說的差異”的說法曲解文意。原文是說“耐人尋味的是，文如其人與風格即人這兩個十分相近的風

39、格論命題產生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學說的互識、互補成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”O(jiān)故選Do【3題詳解】本題考查學生分析文本論點、論據(jù)和論證關系的能力。B. 詩經中很多歌頌勞動場面的詩句論證的觀點是：文學作品反映著現(xiàn)實生活，所以，該項不能支持“文如其人”觀點。故選Bo【4題詳解】本題考查學生分析材料論證思路，把握文章行文結構的能力。根據(jù)第一段中“中國古代詩學以文如其人說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為以氣論文的風格學說”可知：首段提出中國古

40、代詩學以“文如其人”說作為風格論這一核心命題，并闡明其起源、發(fā)展與形成的過程。根據(jù)第二段“西方的風格即人說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯(lián)系的”概括可知：文章接著從西方詩學提倡“風格即人”的角度來講，指出其提出時間晚于我國，其真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯(lián)系。根據(jù)第三段中“文如其人與風格即人這兩個十分相近的風格論命題產生于東西方兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系”“兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的例證和表述方式，卻共同揭示著文學風格的內在特性，也從一個側面揭示了共同的文學規(guī)律。當然，這兩個命題只是

41、相近而非相同，錢鐘書曾經做過辨析”分析概括：將中西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相似之處，這一點被著名學者錢鐘書敏銳地發(fā)現(xiàn)過。最后采用“首先提出的觀點，然后論證，最后”的形式回答即可。【5題詳解】本題考查學生篩選提煉信息和提出自己個性見解的能力。(1) “詩言志”的字面意思就是詩歌是用來表達詩人情感志趣的。從材料一的詩大序中的“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”觀點看，說明詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與尚書中的觀點是一致的，這是詩文作品的固有功能。(2) 根據(jù)“眾所周知，所謂讀其書，想見其為人是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態(tài)個性的肯定

42、”等語句分析，進一步說明：詩文不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。(3) 禮記表記說“情欲信”的觀點是對“文如其人”觀點的認同。材料中說，文如其人是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。簡言之，“情欲信”強調詩文作品中，要內容真實、表達態(tài)度真誠。正如材料中所言：“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。由此看來，“情欲信”與“文如其人”的風格論是一脈相承的(高度契合了“文如其人”的價值理念)，其核心價值是“貴真”，強調文學作品應保證內容的

43、真實、表達態(tài)度的真誠。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爸爸的黃羊馬知遙我不知道沒有了動物的山梁還是不是我的故鄉(xiāng)。題記我之所以要到依麻木來是因為父親說：他可以帶我打到黃羊。依麻木是塔里木盆地邊緣的小鎮(zhèn)。在山上，我可以發(fā)現(xiàn)依麻木其實就在一片戈壁深處，戈壁灘上的壘壘頑石包圍著它，那些老石頭從遠處看像千軍萬馬，像長著翅膀的馬，在大風里往這邊來了。好在有這么多比天還高的鉆天楊死死地守在依麻木的外面，“馬”突然停了，它們的腳在鉆天楊的威勢下放慢了速度，風速也就減下來，卻因為慣性的力量將整個楊樹林吹得仰天直嘶。我們走到林子外面碰見了那停駐的千軍萬馬，那漫漫的黃沙和石

44、頭氣勢洶洶。父親這時候把一只手搭在了我的肩膀上。我看見陽光刺眼地照著我們，我們的影子很矮小。我們面對的是一望無際的大戈壁，我們成了一兩只可笑的螞蟻，試探性地往前走，試探性地從嘴里哼出歌?！坝袝r候我們需要等待而不是出擊。出了林子父親說了頭一句話。他竟然開始靠著石頭閉眼養(yǎng)神。靜靜的沙地上不能看見什么，除了石頭就是石頭。青草和河流在楊樹林里，離開我們很遠很遠。一只野兔是這時候進入我的視野的，它金黃的皮毛和誘人的眼睛在金色的午后的戈壁上模糊而閃亮。最為奇怪的是它好像就是為了讓我注意它并抓它。它不住地往我這里望，含情脈脈，望了一陣，看我無動于衷就向前挪了挪，然后就停住，故意別過腦袋，眼睛卻斜視著，看我還

45、是一動不動的，它又往我這邊挪了挪?！鞍?，這有一只野兔?！蔽彝赣H。父親睡著了。我小心翼翼地操起了身邊的木棍，然后高高舉起。野兔就在那時候往前跑了。我隨即提起身子猛追，感覺身輕如燕，耳邊是呼呼的風聲。野兔的軌跡多變，一會兒往東，一會兒突然折向北，我不得不不斷地調整路線。野兔忽然停住了，它好像無所畏懼地沖著我撲過來的方向，高昂著它的頭，我揮舞著手中的大棍，打出去，沖著那野兔的頭頂打過去。木棍就在要出未出之際，我看清了那只野兔的眼睛，慈愛的眼睛里盛滿了母愛的柔情，我驚出一身冷汗。我忽然停住了，抓住了要扔出去的大棍，我看見那野兔已經逃了很遠，它在很遠處轉身看了看我，然后消失在一片黃塵中。我回身往后看

46、，希望能看見我的父親或者那塊石頭。無邊的戈壁大海一樣地淹沒了那巨大的石頭，更沒有父親的影子。我想沖著有樹的地方走就能到達依麻木，可我看不見樹木的影子。那些綠色，剛剛還伴在我身邊的那些河流的聲音突然銷聲匿跡，我意識到我迷失在戈壁深處了。我聽見了由遠及近的巨大的腳步聲，我能感受到我內心的恐懼和不安。“黃羊我驚呼起來。這時，就看見了一只我想象中的黃羊，那絕對是一只黃羊，金色的皮毛閃閃發(fā)光，照亮了整個大山，照亮了整個沉悶的戈壁。它高聳著它巨大的如同戈壁巖石的頭，木然地盯視著這塊土地。也就在我叫出這一聲的時候，我聽見了一聲沉悶的槍響，如同從河流深處傳來的一聲波浪，如同沉睡中的一聲驚叫，拍打著翅膀沖著這邊

47、過來了。我看見那只金色的黃羊一頭栽倒在山梁上，然后它沉重的身體慢慢順著山梁開始往下滑。我快步向它沖過去，我不顧一切。我終于到了黃羊的身邊，它深情的眼睛說：“我的孩子，我一直在等待你的到來。你終于來了?！彼f完就閉上了眼睛。接著我又聽見了形同拍打著翅膀飛來的子彈的沉悶的呼嘯聲，接著我扶著黃羊的手臂上開始流下鮮血。我趴在黃羊溫暖而潮濕的胸前，我能聽見那有力的心臟的跳動。然后我感到自己的眼里注滿了淚水，身上開始寒冷。我感到自己正側身躲進黃羊的體內，慢慢地變大變大，最后躺在山梁上的黃羊就成了我，而真正的黃羊如一陣清風悠悠而去。我接著聽見了父親的腳步聲在走近。接著，父親用力將我扛在肩上，如同扛著一頭牛。

48、我想大聲喊，可我聽見發(fā)出的聲音是；只家養(yǎng)的綿羊發(fā)出的可憐兮兮的叫聲。那聲音時斷時續(xù)，如同含混不清的夢吃。最后我只有溫情的眼神，我的眼神正對著父親的眼神。父親看了我一眼就轉過身去，他大聲地唱著歌，然后大叫著我的名字：“兒子，快來，看父親給你打著黃羊了。父親不是吹牛皮。我看見了父親的得意，我想父親無非是想把這份得意在自己的兒子面前表露出來，現(xiàn)在他的愿望已經實現(xiàn)了。我無法再目睹找不到兒子的父親是怎么驚慌失措地調動所有的當?shù)厝碎_始尋找，是怎么百思不得其解，兒子到哪里去了？為什么生不見人死不見尸？村里人在父親傷心沉悶的時候已經迫不及待地開始剝我的皮了，他們喜氣洋洋。在傳說黃羊已經被宰殺干凈的時節(jié)里，獵到

49、了一只黃羊，這無論如何是該慶賀的事情?！包S羊好呀，渾身是寶，明天拿到集市上可以賣個好價錢，管它是不是自己的祖先呢！一把刀熟練地取走了我的心，接著是我熱乎乎的肝臟，我的皮被幾個高手完好無損地剝下來，這可是金黃色的少見的黃羊皮。一村的人都圍過來，排著隊等著分我的肉我再也無力看下去，我閉上了我的眼，當一把砍刀沖著我的肋骨砍下去的時候。那時候我知道了“依麻木”，它的含義就是黃羊之鄉(xiāng)。（有刪改）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A. 題目爸爸的黃羊，“黃羊”既指爸爸獵殺的黃羊，又指后來成為黃羊的“我”，將人與自然的關系隱含其中，耐人尋味。B. 小說對野兔和黃羊的神態(tài)尤其是眼睛進行了細致的描寫，

50、字里行間流露出真摯的情感，彰顯出作者對自然界生命的贊頌。C. 小說敘述“我”追野兔走入戈壁灘時看見黃羊，黃羊一一我驚呼起來”，這句話寫出了“我”看到黃羊時所感到的突然和驚喜。D. 父親打死黃羊，把黃羊扛在肩上時，“父親看了我一眼就轉過身去”，刻畫了此時父親對于打死黃羊已經感到后悔的心理。4. 下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）小說開頭將筆觸伸向戈壁灘，對“依麻木”的環(huán)境進行了描寫，營造了蒼茫、悠遠、厚重的意境，具有濃郁的地域色彩。A. 文中畫線句子運用了比喻的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了在廣袤的大自然面前，人類是何其的渺小。B. 小說情節(jié)荒誕而發(fā)人深省，直接表達當人類不能與自然和平共處的時候，那最后的一槍所射殺的必定是我們自己。C. 小說采用第一人稱敘事，從“我”的角度敘述父親打死黃羊的經過