必修三部分作文立意指導(dǎo)

1、必修三部分作文立意指導(dǎo)必修三課后作文立意指導(dǎo)一、閱讀下面的材料，自選角度，寫一篇以論文。秋日的夜晚， 古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。 他仰望星空， 不料前面有一個深坑，一腳踏空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說： “明天會下雨！ ”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)做笑話講給別人聽。第二天，果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識如此豐富贊嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千年后， 德國大哲學(xué)家黑格爾聽到這個故事， 想了想， 說了一句名言： “只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進

2、坑里。 ”立意角度：泰勒斯為什么會掉進深坑中？是因為他仰望星空太專注（投入、癡迷） 。要想獲得事業(yè)的成功、學(xué)問的進步，就要像泰勒斯那樣一心一意，心無旁騖，聚精會神。面對各種誘惑不能心神專一，目標(biāo)恒定，一會兒想這個，一會兒又想那個，朝三暮四，心浮氣躁，只會像撿了芝麻丟了西瓜的猴子一樣，最后什么東西都不能獲得。要成功，就需要專注。癡迷方成大器。 （成功貴在專注 ）泰勒斯為什么會專注于天上的事情？是因為他目標(biāo)高遠，野心蓬勃，在追求理想的過程中遭遇一點掉進坑中的挫折或危險是正常的， 也是必然的； 而那些從不仰望星空的人， 心中從來沒有野心的人， 一味只是低著頭走路， 小心避開深坑的人， 盡管會平平安安

3、， 但這樣的人生又有什么意義呢？人在世界上活著， 還是要有一點仰望星空的野心和抱負的。 （要有仰望星空的抱負 ）有些人為什么會嘲笑泰勒斯看不見腳下的東西？主要是因為他們擔(dān)心掉進坑里，擔(dān)心挫折和失敗。因為這種擔(dān)心，他們的心就為那個小小的坑所局限，在他們的頭頂上就只能看見坑口那么大一點天空， 因而無法欣賞到美妙無垠的燦爛星空。 不要老是擔(dān)心和害怕自己會掉進坑里， 我們面前的這個坑， 只是我們前5 / 21進道路上的困難和挫折，如果因為這點困難和挫折我們就放棄探索真理的腳步，那人類的進步從何談起呢？要勇敢地正視路上的坑挫折和危險，迎接一個一個的挑戰(zhàn)！ （不要害怕深坑 ）能不能既仰望星空， 又避開路上

4、的深坑， 避開無謂的犧牲？有沒有兩全其美的辦法， 既著眼于高處又把路走得更穩(wěn)妥？執(zhí)著于理想需不需要扎扎實實地落實在腳下？其實，在理想的路途上，我們是可以更謹慎一點，更細心一些的，減少那些不必要的麻煩，也是一種人生智慧的表現(xiàn)。 （專注事業(yè)與顧全小節(jié) 謹慎細心，讓事業(yè)的路途變得更平順 大處著眼，小處著手 ）對泰勒斯掉進深坑的事有些人為什么取嘲笑的態(tài)度？是因為缺乏寬容和善良之心，看客心理，幸災(zāi)樂禍，對人求全責(zé)備。所以，對那些專注于事業(yè)的天才，我們要奉上尊重、理解，要容許他們犯錯誤，不要苛求小節(jié)，不要自己不做事，對認真做事的人卻因為一點點失誤就嘲笑挖苦。 （不要苛求小節(jié) 看客心態(tài)可以休矣 ）仰望星空，

5、何懼落坑古希臘哲學(xué)家泰勒斯在仰望星空觀察星象時， 不料掉進水坑， 但他并沒有因此而懊喪，而是他對救起他的路人說： “明天會下雨！ ”第二天果然下了雨。有人會說泰勒斯“只知道天上的東西卻看不見腳下的東西” 。然而，人活一世，若要永不“落坑” ，只得做德國大哲學(xué)家黑格爾說的那種“永遠躺在坑里從不仰望高空的人” ，然而這種人只能庸庸碌碌、畏畏縮縮、行尸走肉般地茍且偷生，于己、于人、于社會又有何益？社會呼喚那些仰望星空的人！安史之亂后的中唐， 萎靡之風(fēng)拂過統(tǒng)治者的殿堂， 朝野上下死氣沉沉。劉禹錫與柳宗元這對仰望大唐高空的摯友， 無比響亮地喊出了 “關(guān)注民生” 、 “增強國力”的改革口號。這一吶喊石破天

6、驚，招來保守派的群起攻之。壯志未酬的他們跌落“深坑” ，等待他們的是十?dāng)?shù)年的貶謫之途。遠離長安的赤子卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢” 中， 微笑著望那數(shù)條未被廢止的改革政策下歡騰的百姓。 夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩(wěn)地蜷縮在“坑里” ，他們凝神仰望，不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)，為了天下黎民蒼生何懼落坑！風(fēng)雨飄搖， 是近代中國的寫照； 暗無天日， 萬馬齊喑是百姓慣于臣服的現(xiàn)實。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做“深坑”里不聲不響的陳尸，于無聲處聽驚雷！他仰望烏云滾滾的高空，喊出了“我以我血薦軒轅”的“吶喊” ！風(fēng)雨如磐的故園里， 他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒， 飽蘸悲愴的字句里， 有他忍痛揭疤的“

7、彷徨” 。而被當(dāng)局仇視，舉步維艱的斗士啊，仍矢志不渝地昂著頭，何曾露過一絲懼怕落入 “深坑” 的神情？他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的眸子中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國土，怎會負了他的仰望內(nèi)憂外患，民不聊生；生靈涂炭，戰(zhàn)火連天。毛澤東仰望蒼穹，生“悵寥廓大地，誰主沉?。俊钡牧柙茐阎?，為救民于水火、解民于倒懸，先后失去了六位親人， 他受到中外反動派的嫉恨， 他頭顱的懸賞金額何止千金！ 但他何曾懼怕過跌落萬丈 “深坑” ？華夏九州因此而看到了曙光， 中華民族因此而屹立于世界東方！因為仰望真理的光輝， 哥白尼、 布魯諾付出了生命的代價；因為仰望科學(xué)的巔峰，諾貝爾差點被炸死；因為仰望精神的自由，

8、馬丁？路德？金最終遭暗殺他們堅定地仰望著， 他們無可避免地 “踩空” 、 跌落 “深坑” ； 他們堅定地仰望著，我們無法嘲諷他們的 “失足”、 “落坑”， 因為正是有了這些 “仰望星空” 、 不懼 “落坑”的圣士，人類歷史的車輪才會滾滾向前！面對二十一世紀(jì)激烈的國際競爭，時代呼喚仰望星空者。溫家寶總理2007年 5 月 14 日，在同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院鐘廳向師生們作的即席演講中講到：一個民族有一些關(guān)注天空的人， 他們才有希望； 一個民族只是關(guān)心腳下的事情， 那是沒有未來的。致那些因“仰望星空”而“落坑”的人，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠的仰望！癡迷方能成大器著名的古希臘哲學(xué)家為了探索宇宙的奧秘，

9、 癡迷地眺望星空， 以至掉到眼前的坑里。 這一舉動似乎不可思議， 難怪有人嘲笑他雖然認識天上的星辰， 卻看不見腳下的東西。 而我卻極其贊賞泰勒斯如醉如癡、 凝神專注的精神， 因為唯有癡迷，方能成就大器。的確， 泰勒斯很了解天上的星辰， 當(dāng)他掉到坑里， 過路人將他拉出來時他對過路人所說的話并不是“謝謝”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他對天象的準(zhǔn)確推測，正是他癡迷觀察，用志不分的結(jié)果。假如他既望天空，又觀腳下，一心二用，雖無掉進坑里的危險，卻也未必能成為著名的天文學(xué)家、氣象學(xué)家。古今中外，大凡在學(xué)術(shù)上，科研中有建樹、有成就的人，除了他們的勤奮、毅力、創(chuàng)新等因素外，其共同點就是他們對事業(yè)的

10、癡迷和執(zhí)著。據(jù)說，希臘國王讓阿基米德判定王冠上的含銀量， 阿基米德認真鉆研， 到了癡迷的程度， 一次洗澡時，從澡盆里溢出來的水中得到啟示，竟然忘記了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。 就這樣發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律。 牛頓癡迷鉆研也流傳下來許多類似把懷表當(dāng)成雞蛋煮的軼聞?？v觀偉人事業(yè)的成功，哪一個少得了探索之中的癡情？必修三部分作文立意指導(dǎo)古人云：性癡者其志凝。這里的“癡”則是用心專一，用志不分的體現(xiàn)。唯 有用心專一，才有可能潛心鉆研，鉆到極處，才有可能獲得成果；也唯有用志不 分，才有可能堅持不懈，廢寢忘食，水滴石穿。所以，泰勒期“目中無坑”正是 他“心中有星”的表現(xiàn)，正是他鉆研中的可貴之處。而許多功

11、不成，名不就者， 恰恰缺少這種潛心觀星的癡迷精神，使他們失敗的也往往是心性浮躁，用心不專 的毛病。還是大哲學(xué)家黑格爾說得好：只有躺在坑里，從不仰望天空的人，才不會掉 到坑里。因為他們沒有探索，沒有鉆研，也沒有對事業(yè)的癡迷。這樣說來，泰勒 斯觀星掉到坑里非但不應(yīng)嘲笑，而是值得學(xué)習(xí)的。果真我們都具備了學(xué)業(yè)上的癡 迷，又何愁不成學(xué)業(yè)，不成大器？執(zhí)著于理想，行動于腳下泰勒斯因觀察星空而掉在坑里,雖然他準(zhǔn)確預(yù)告了第二天會下雨，但還是受 到了人們的嘲笑，而黑格爾則贊美了他。一個能夠仰望高空的人，也一定是一個對理想執(zhí)著追求的人，一個有理想的 人會以此為奮斗目標(biāo)不懈奮斗，以達到這一理想。而那些無理想的人，只會

12、躺在 已有的成就上吃老本，只會坐吃山空，從那一高度一步步返回原地，繼續(xù)從零開 始，而自己還渾然不覺。所以，王安石筆下的方仲永就是一個很好的例子： 一個天子很好的少年天才， 在父親的愚昧無知、只貪圖蠅頭小利的可以耽誤下， 不思進取，終究喪失了他的 天資,“泯然眾人矣”。一個人應(yīng)當(dāng)有理想，而只有有了理想，才有了奮斗的動力：一個學(xué)生就會把 取得更優(yōu)異的成績作為理想；一個農(nóng)民會把種出高產(chǎn)的農(nóng)作物作為理想； 一個工 人會把做出高質(zhì)量的產(chǎn)品作為理想當(dāng)人人為理想不懈奮斗并取得成功的同 時，我們的社會也在進步。我們也就會在實現(xiàn)共同理想和最高理想的道路上進一 大步。但是，只有理想?yún)s沒有行動，一味地好高警遠，脫離

13、實際，妄圖建立空中樓 閣，其結(jié)果只會是竹籃打水一場空。最終一無所獲，搞不好還會損失已有成績。 正如我們國家在二十世紀(jì)五、六十年代所搞的“大躍進”和“人民公社”運動一 樣。其結(jié)果必定是使國家和人民面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟困難。中國有句古話叫做“一屋不掃，何以掃天下”。當(dāng)我們想著那些理想時，也 一定要看看腳下，想想當(dāng)前，把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的 理想。切不可與現(xiàn)實脫節(jié)。理想不等于空想，如果我們想急于實現(xiàn)自己的理想， 那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。如果我們立足根本，又為理想而不懈奮斗，那么，我們一定會使自己成功。大處著眼，小處著手看到這個事例，我聯(lián)想到的是，著名數(shù)學(xué)家陳景潤,邊走邊

14、思考哥德巴赫猜 想，而一頭撞到了電線桿上，陳景潤因為被譏笑為傻子。但是，陳景潤終于取得 了舉世矚目的成就。二者年代不同，內(nèi)容不同，但其實質(zhì)卻是如此地一致。人，總會犯這樣那樣的錯誤，除非他像廟里的泥塑木雕，僅僅坐在那里供善 男信女們來參拜而整天無所事事。 所謂干大事業(yè)而不拘小節(jié)，正是告訴我們，- 個人精力畢竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱到，則很難在某一方面取得 突出成就，他老人家說引用過的“傷其十指不如斷其一指”的含義也大致若此。 諸葛一生唯謹慎，事必躬親，則只有早亡；牛頓竟然可以犯下把懷表當(dāng)雞蛋煮到 鍋里的錯誤，但他卻以力學(xué)三定律的發(fā)明為成就而不失為人類歷史上最有影響的7 / 21必修三

15、部分作文立意指導(dǎo)科學(xué)家。這個素材非常有意思， 泰勒斯能使自己掉入深坑， 很容易給人一個缺乏基本生存能力的印象， 人們也往往因為這個不好的印象， 而忽略掉他所具備的尋常人所沒有的能力。而德國大哲學(xué)家黑格爾顯然不會從這個層面對泰勒斯加以認識，哲人，與凡人的分水嶺，其實就是這么簡單。所以， 這個素材， 實際上也在提醒我們， 不要被表象所迷惑而忽略了事物的本質(zhì)， 不要因為一個人身上可能存在缺陷而認定他肯定一事無成， 更不能因為一件事在某一方面可能讓我們感到不滿， 就對它全盤否認。 當(dāng)然， 反之也是可以講得通的，也就是，不要因為一個人可能做過一件好事，就容忍了他的大奸大惡，不要因為一件事可能有利于極少數(shù)

16、人而損害大多數(shù)人的利益就認為是合理的， 不要看到表面風(fēng)光一時就認定可以悠悠萬世。 這樣的事例可以說是觸手可及， 要舉就太多了，多到舉不勝舉的程度。確實，這實際是一個方法論的問題，這件很小的案例， 反映的卻是一種哲學(xué)的大問題。 詩人提倡享受過程， 而哲學(xué)家可能更加注重結(jié)果。從事或分析一件事情， 我們還是要看主流， 當(dāng)然， 我們可以期待細節(jié)也盡善盡美，但卻不可以那樣要求。這就是所謂“小處著眼，大處著手”。其實，世間萬物，莫不如此。二、什么是最遙遠的距離?有人從天文學(xué)的角度說：還在不斷擴大、無從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離，也有人說：最遙遠的距離，是生與死的永遠分別；更有人說：最遙遠的距離，是我

17、就站在你面前，你卻不知道我的心思。試以“談最遙遠的距離”為題，寫一篇議論文。立意指導(dǎo)：題目上的“距離”應(yīng)理解為心靈的距離，應(yīng)圍繞著通過人與人之間的理解、溝通，交流，創(chuàng)設(shè)一種和諧的社會氛圍，使我們的社會更加溫馨?？梢韵韧ㄟ^反面列舉人與人之間缺少聯(lián)系， 缺少溝通而造成的人與人之間冷漠的局面， 之后分析原因，最后提出改變這一局面的具體做法，提出自己的美好愿望。構(gòu)思舉例：最遠的距離： “世界上最遙遠的距離，是用自己冷漠的心，對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠?！蹦尷淠蔀槿伺c人之間的障礙。不在乎距離：“兩情若是久長時，又豈執(zhí)政朝暮暮”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。只要心心相依、心心相知，哪怕天各一方，

18、也如近在咫尺。辯證看距離：“遠親不如近鄰”，可見距離足以拉開人與人之間的距離，哪怕是曾經(jīng)最親密的人。然而俗話又說“距離孕育發(fā)生美”，適當(dāng)?shù)木嚯x可以讓許多原本平常的事物孕育發(fā)生朦朧美?？梢?，距離并不純?nèi)辉?，又非絕對好。只有把握好程度適當(dāng)?shù)某叽?，我們才可以讓距離為我所用，為我所喜。優(yōu)秀習(xí)作：談最遙遠的距離泰戈爾說 “世界上最遙遠的距離不是生與死/ 而是我站在你的面前/ 你卻不知道我愛你。泰戈爾的詩讓多少戀愛中的男女癡迷。泰戈爾的詩最起碼說出了一個道理：人與人心靈的相隔才是世界上最遠的距離。君不見多少少年因與父母不和而離家出走。 “代溝” 是大家熟悉的一個詞匯，這道鴻溝橫亙在父子母女兩代人中間， 而

19、使家庭失去歡笑和諧。 父母希望兒女好好讀書， 有一個好的前程。 而孩子卻以為父母年老觀念陳舊而對父母的苦心置之不理。 他們放浪形骸， 出入網(wǎng)吧歌廳， 參加派對。 以為這就是時尚， 這就是玩酷。父母心急如焚，兒女我行我素。雖為一家人，心隔千萬里。勸誡我那不知天高地厚的少年，不要以為自己了不起，你也不是奧巴馬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤。父母是過來人，句句是良言聽從父母的話，多理解父母的苦衷，讓你的心緊貼父母的心，讓他們歡笑，讓他們欣慰。君不見多少夫妻，在年輕時共同奮斗，同甘共苦，事業(yè)有成，生活條件好了卻因些許小事傷了感情，同床異夢，互相猜忌，甚至走上離婚的道路，給子女造成極大的傷害。 夫妻雖在一個家， 心與心

20、的距離有十萬八千里， 哪有幸福和睦可言?？磁＠煽椗痔幪旌觾砂?，互相遙望，互相思念，雖然距離遙遠，心與心的距離那叫親密無間。 “兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮” 。愿世間的夫婦，互相多一些理解，多一些寬容，多一些自由，那么心與心的距離才會縮短，心靈的隔閡才會破除，家庭生活才會幸福美滿。君不見大陸與寶島， 中間只隔著一灣淺淺的海峽， 卻成了兩岸最遙遠的距離。由于兩岸歷史的原因及意識形態(tài)的不同， 兩岸的中國人天隔一方， 親人不能相見，兄弟妻子離散。白發(fā)人死不瞑目，黑發(fā)人熬成白發(fā)人。站在大陸望臺灣，站在阿里山上遙望大漠邊關(guān)， 望眼欲穿， 涕泣漣漣。 這種人為的原因?qū)⒋箨懪c臺灣分隔開來， 是中華民族近

21、百年來心理上一道深深的傷痕。 有幸胡錦濤主席與連戰(zhàn)主席一握手， “度盡劫波兄弟在， 相逢一笑泯恩仇” 。 大陸與寶島的距離不再遙遠， “三通”使兩岸距離不再遙遠。親人之間、 民族之間的矛盾讓人們心靈距離如同隔著鴻溝； 世界上還存在種族歧視， 還存在民族偏見， 還存在宗教爭端， 這些意識形態(tài)的東西讓人們的心靈距離變得遙遠，進而產(chǎn)生信任危機。中國的儒家早就提出了“和而不同” ，提倡包容， 由此才能和諧。 我愿曾經(jīng)互相仇視的種族握手言和， 愿沖突的槍聲化作和平的爆竹，讓襲擊的炸彈化作歡慶的禮炮?；筛隇橛癫?，鑄劍為犁，共創(chuàng)和諧美好的世界。談最遙遠的距離世上最遙遠的距離是什么？我想就是心與心之間的距離

22、吧。有人認為， 世界上最遙遠的距離是天與地， 就如同蘇子所說的遠在 “千里” ，李白說的遠在“長江天際” ，天與地永遠不可相連，天地之間總有著一道道的阻隔，有山，有海，更有著我們?nèi)祟惣捌渌锏拇嬖冢翘斓責(zé)o法沖破。但東坡不同樣是在“嬋娟”與共嗎？太白兄不也在兒女“沾巾”嗎？由此看來，天不算高，因為有心相連；地不算闊，因為有情相依。無論是你，我，他，即使身處各地，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，天地并不遙遠， 只要心在一起， 你到最遠的地方也就是你我最近的時候。 有人說過，世界上最遙遠的距離不是天與地，而是生與死。最愛的人離開自己，離開人世，就永遠不會復(fù)活，所

23、謂“人死不可復(fù)生” ，也是指愛人離開自己后，那沉痛的心情吧。但為何又有人在我們腦海中無法抹去，我們一直記得。既然如此，那生死也不是最遙遠的距離了吧。因為心中有愛，就不會失去，不會忘記，那些我們愛的人就永存心中。有人說過， 世界上最遙遠的距離不是生與死， 而是我就站在你面前你卻不知道我愛你； 不是我就站在你面前你卻不知道我愛你， 而是明明彼此相愛卻不能在一起。 有很多戀人因為誤會而分開， 因為矛盾而彼此越走越遠， 永遠因為分離而不能在一起。 但又有多少是在分開后再相遇， 又還保留那段珍貴的感情回憶呢？這不又證明了有些事經(jīng)歷了就不會忘， 站在彼此的面前， 若無緣分， 就如同吳宓與毛彥文擦肩而過，

24、終不能成為伉儷； 劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴， 可卻飲恨而逝。此時你在最近的時候也就在最遠的地方。反之，再遠也不過是一步之遙。有人說過， 不是明明彼此相愛卻不能在一起， 而是明明無法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒把你放在心里； 不是明明無法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒把你放在心里， 而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。 這與坐在父母的對面， 瞅著他們憔悴的面龐， 與父母相互思忖著各自的心思，中間樹起一道無形的冷墻又有何異？從呀呀學(xué)語到滿腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時對子女花費最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長，社會的改變，父母與子女之間出現(xiàn)代溝，最親的人便從最近的

25、生活距離跨越到了最遙遠的距離。 從無話不談似朋友的親近到無話可談似陌生人的遙遠， 這使父母與子女的心靈之間就好像兩個人孤寂地站在一望無涯， 波濤洶涌的大海兩岸， 無法溝通， 遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時的無助。原來， 世界上最遙遠的距離不是任何其他距離， 而是兩顆心的距離。 心與心之間的距離不是一兩天就能拉近的， 只有心靈的主人努力縮短這段距離， 世界才不會有更多無可跨越的鴻溝。談最遙遠的距離最遙遠的距離， 既不是一顆行星與另一顆行星幾億光年的距離， 也不是生與死的，而是我就站在你面前，你卻不知道我的心思。最遙遠的距離， 并不是可以用數(shù)字來衡量的。 兩個相愛

26、的戀人， 即使他們相距的再遠， 只要這兩顆相愛的是掛念著對方的， 那么他們其實并沒有被分開。 相反， 如果兩個并不相愛的人在一起了， 即使他們天天生活在一起， 但因為他們的心并不在一起， 所以他是咫尺天涯。 雖然兩顆星球相距幾億光年， 但只要人們有要到那個星球的意愿，便會研制出更先進的飛行器，開往那個星球。反之，如果就是兩個相鄰的星球，人們不愿意去發(fā)現(xiàn)它，那么雖然你的飛行器技術(shù)很先進，但你永遠也不會到達這個星球。 由此可見， 最遙遠的距離并不能用物理上的具體多少距離來衡量， 而在心靈上是否在一起。 只要心靈上是相互在一起的， 那么雖然相隔千山萬水，但卻好似近在咫尺。最遙遠的距離，不是生與死的永

27、遠分別。正如臧克家所說的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，它還活著。 ”在古今中外的歷史上，有許許多多的科學(xué)家、 革命家以及思想家等， 在人類的歷史上留下自己的一筆。 雖然他們有的最近才理我們而去， 有的已經(jīng)去世久矣了， 但因為他們都曾為人類社會的進步獻出一份力。所以，他們永遠都會在我們身邊，并世世代代傳遞下去；相反，有的人仍然活在世上，但因為他只為個人私利著想，那么整個世界都會離他漸行漸遠，最后被世界所遺棄。因此看來，世界上最遙遠的距離并不是生與死的永遠分別。生與死只是人的一種狀態(tài)， 只要眾人的心是接受的你， 認同你， 那么你無時無刻不在他們的身邊。最遙遠的距離，是我站在你面前，你卻不知

28、道我的心事。一場戰(zhàn)敗之后，曾經(jīng)園三結(jié)義的三位豪杰走散了， 杳無音信。 因為曹操之計， 關(guān)羽與曹操共處許都。但是當(dāng)聞知劉備在袁紹處時， 他帶著兩位嫂嫂過五關(guān)斬六將， 千里走單騎， 回到了劉備德的身邊。 其實曹操雖然與關(guān)羽生活在一起， 但因為關(guān)公的心是跟隨劉備的， 因此關(guān)曹二人實際上是相隔千里。 這樣看來， 最遙遠的距離便是兩顆永不相交的心。最遙遠的距離， 便是兩個并不在一起兩顆心， 即便是近在咫尺， 其實他們之間的距離比千山萬水還要遠得多。談最遙遠的距離冰冷的防盜門， 虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界， 四通八達的電話網(wǎng)， 林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，

29、塔列斯那意味深長的銘刻： “人啊，認識你自己?！眴拘蚜巳祟?。人類不再相信君權(quán)神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什么？是的， 我們忘記了坦誠相待。 我們開始學(xué)會給自己戴上面具， 去抵擋所謂的傷害， 周旋于紛繁的塵世。 周而復(fù)始， 我們就漸漸習(xí)慣了這樣的生活。 心安理得。是不是很久沒和朋友談過心了？準(zhǔn)備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻， 從嘴里說出來的卻是莫名其妙的一切安好， 滿腔愁苦卻在網(wǎng)絡(luò)里成了無謂的打情罵悄？是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。 是不是， 淡然于透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是

30、看到了對方格式化的臉，格式化的心。是不是已經(jīng)學(xué)會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲里強作歡顏。 聽阿桑的葉子，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無心悸。而在一個個孤單清冷的午夜， 我們會用這樣一句話來安慰自己： 距離產(chǎn)生美。其實我們早已心知肚明。 我們所謂的距離并不是真正的距離， 我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼， 也明白了我們所迷失的歲月里， 需要 怎樣的距離。談最遙遠的距離泛舟于歷史的詩海里， 古人提筆興詩留下了不朽的篇章

31、， 使那段即將快被風(fēng)干的距離再一次煥然一新起來。 漢樂府中唱到： “上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。 ”這種“愿得一心人， 白首不相離” 的山盟海誓往往到了最后被現(xiàn)實催作了世間最心碎的悲痛，最遙遠的距離?！盎仨恍Π倜纳髮m粉黛無顏色。 ”后宮佳麗三千人，各個都是國色天香，可命運就是會捉弄人，在一個大雪天的驪山腳下，玉環(huán)與三郎相識了，有人說這一見鐘情開開始了他們纏綿的愛戀， 但我認為 “夜雨聞鈴腸斷聲” 說的沒有錯，從此他們走向錯誤，走向陌路，斷送了開元盛世。安史之亂后， 重色誤國的李隆基還未意識到自己的錯誤， 一心追求這段黃昏戀，三郎

32、對玉環(huán)真是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ”從此不再顧問故事，沉迷于美色中，他忘記了一個國君的責(zé)任，愧對自己是一國之君！ “宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死” 馬嵬坡上六軍不發(fā)， 三郎被迫用一條白練隔開了彼此生與死的距離。 作為一個國君，他最后選擇了國政，作為一個丈夫他拋棄了自己的愛妻。真是“不及盧家有莫愁”誰會料到結(jié)局竟是“一 坯黃土收艷骨，數(shù)丈白綾掩風(fēng)流”呢？難道古人的教訓(xùn)與遺作把這份情墨韻的不夠遙遠？不夠深邃嗎？“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”又是一個多情郎，他年少聰穎，讀過的書目既能成誦，在書法、繪畫、音樂方面都有一定的造詣，他以詞為聞，哀感頑艷， 有南唐后主遺風(fēng)， 令人不忍卒讀， 他就是 “斷腸

33、聲里憶平生” 的納蘭性德。在性德眼里前朝的三郎與玉環(huán)只不過是 “何如薄幸錦衣郎， 比翼連枝當(dāng)日愿”易破碎的物語， “驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。 ”只不過是場過劇而已，他的詞見證了歷史， 也承載了許多幽情。 身在權(quán)貴家族的他當(dāng)摯愛的妻子離他而去后從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” ，沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚。是啊！在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期他的一曲”何事秋風(fēng)悲畫扇“記述了班婕妤在后宮里面凄涼哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的團扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇后。漢成帝過世后，班婕妤守著靈柩，清清冷

34、冷地渡過了余生。對??！ 人生若只如初見， 若與相愛的人如同初次相見那樣驚艷和期待， 是多么美好的事情??！ 那么三郎和與玉環(huán)、 性德與愛妻、 班婕妤和漢帝的距離也不會那么的殊途。 但現(xiàn)實是殘酷的， 歷史中的詩詞都記載了一切并告訴我們當(dāng)美好的事物瞬間支離破碎的時候，是最心碎、最遙遠的距離！ 去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？三、海倫凱勒是盲聾啞女作家，教育家。她在假如給我三天光明一文里，對那些擁有視力而不加珍惜的人深表惋惜?！罢湎碛小笔且环N人種覺悟，請以此為話題，寫一篇議論文。以珍惜健康的身體為例：內(nèi)涵外延闡述時，可先聯(lián)系海倫的例子，海倫沒有聽力視力， 尚且能充分利用觸覺與

35、人溝通， 學(xué)會了五種語言， 寫下了十四本書，給生活在不幸中的人們以極大的精神鼓舞，為人類作出了極大的精神貢獻，那么我們身體健全風(fēng)華正茂的年輕人， 就更應(yīng)當(dāng)珍惜自己的有利條件， 陽光自信的生活，為親人，為朋友，為祖國為人類作出更大的精神以及物質(zhì)貢獻。在這次作文安排中， 我意識到， 寫作文應(yīng)當(dāng)站在人民的立場上來， 為人民作出貢獻的，應(yīng)當(dāng)受到表彰，對人民作惡的，縱然其個人、朋友、家族得利，也應(yīng)受到大力鞭撻。 這樣例子好找， 寫出的有氣勢， 且名正言順地能引起任何人的共鳴。任何一個觀點都應(yīng)當(dāng)能推廣開來，舉出一萬個例子來支撐自己的觀點。珍惜擁有的健康身體海倫凱勒作為盲聾啞人， 能充分利用僅有觸覺， 與人

36、溝通， 學(xué)會了五種語言，讀完了大學(xué)， 寫出了十四本書， 從而為我們樹立起了一座精神的豐碑， 讓我們知道了人的精神力量有多么頑強，人生的成就能達到多大的高度。由此我想到，我們要充分珍惜自己的健全身體。海倫尚且能為人類做出巨大的精神貢獻， 身體健全的我們就更應(yīng)該陽光自信地生活，刻苦勤奮地學(xué)習(xí)，為親人、為朋友、為祖國、為人類作出更大的物質(zhì)乃至精神的貢獻。身殘志堅為我們樹下光輝榜樣的人太多了。 邰麗華以優(yōu)美的舞姿向我們詮釋了青春的艷麗， 楊光以動人的嗓音傳遞出內(nèi)心的熱情。 張海迪式的堅強女孩侯晶晶帶著自信的微笑摘取了博士學(xué)位，她的動人事跡可以與霍金媲美?！坝行┤藢Υ欢谜湎А?,是的 , 的確有

37、一些糊涂蟲居然對自己的生命不懂得珍惜.難道他們不懂人的生命只有一次,一旦失去了 ,是再也回不來的道理嗎 ?生命永遠進行著倒記時, 當(dāng)你即將面臨死亡時, 你也許會后悔,后悔自己白白浪費了多少日子呀！有一個例子時刻為我們敲響警鐘 ,一位二十歲的女學(xué)生, 因為高考落榜,便終日茶飯不思 ,最后,居然選擇了死,用安眠藥結(jié)束了一個年輕的生命。她才二十歲呀！還是個美麗的花季少女啊！也許在選擇死亡的剎那間，她后悔了，明白了生命的珍貴。人往往就是這樣，一件東西一旦失去，才會留念它。17 / 21必修三部分作文立意指導(dǎo)也許只有喪失視力的人，才會更加珍惜光芒。也許只有喪失聽力的人，才會 感受到聲音的美妙。也許只有喪

38、失雙腿的人，才能夠感覺到走路的快樂，也許有些“身殘心不殘”的殘疾人，在無比困苦的逆境中依舊堅強地活下來，誰 知道這些殘疾人受了多少挫折，遇到了多少困難，受到了多少嘲諷，可他們挺過 來了，像一棵棵雪里的青松，經(jīng)過了風(fēng)與雪的洗禮，鑄成了鋼鐵股的意志。然而，有些人卻愿做溫室中的嬌花，而不愿成為傲雪的青松。他們受不了一 絲一毫的挫折，受不了重重的困難可是，這樣沒有挑戰(zhàn)的生活還有什么意義 呢？生命是寶貴的，可是沒有失敗的生活是毫無意義的， 人是在失敗中逐漸成熟 的。挫折，也磨練了我們的意志?！笆∧顺晒χ浮比绻麤]有失敗的體驗，就 沒有成功的喜悅！ “不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”如果沒有困難，就不會到達 勝

39、利的彼岸。珍惜現(xiàn)在擁有的吧，它將為你的成功鋪上一條艱辛的道路！四、大連市一位公交車司機在行車途中心臟病突發(fā)。在生命的最后一刻，他做 了三件事：把車緩緩地停在公路邊；用生命的最后一點力氣拉下手動剎車閘； 把車門打開，讓乘客下車，然后熄滅了發(fā)動機。做完這三件事后，他靜靜地趴 在方向盤上停止了呼吸。請以“談平凡生活中的愛”為話題寫一篇文章。審題立意：平凡的故事，常常就是最寶貴的東西。真正的英雄，看似“平凡”，默默無 聞，卻能做出穿透人心、震撼靈魂的事跡。那位司機在生命最后一刻的行動，如“滴水穿石”中那擊穿巖石的最后一滴水，又如一道閃電，照出了心靈的崇高與 偉大。寫作此題，選材時應(yīng)特別注意平凡中的偉大

40、、平凡中的“震撼人心”。談平凡生活中的愛愛是一種平凡而又偉大的情感。平凡造就偉大，偉大彰顯平凡。 （指出愛是一種平凡而又偉大的情感，為提出論點做準(zhǔn)備） 愛，不一定要山盟海誓；愛，不需要激昂的宣言。愛，就在我們的一言一行中；愛，就在生活的點點滴滴中。（指出愛就在平凡的生活中）在平凡的生活中，我們可以創(chuàng)造偉大的愛。 （提出文章的論點）忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，就能在平凡的崗位上書寫愛的奇跡。 （提出第一個分論點） 寒風(fēng)蕭瑟，冰雪飄零。長沙公交車司機周澤良在駕車途中突然發(fā)病，面對滾滾車流， 面對濕滑的道路， 他用生命的最后一 “剎” ， 將車穩(wěn)穩(wěn)地停靠在路旁，避免了一場特大的交通事故，挽救了 50 多個鮮

41、活的生命，溫暖了千萬顆冰冷的心靈。 （概述第一個事例） 郵遞員楷模王順友，二十年行走在馬班郵路上，過灘涉水，翻山越嶺，為蒼涼的木里地區(qū)帶來光明，送去希望。二十年，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達100% 。他用一個人的長征傳郵萬里，書寫了一段世界郵政史上的傳奇。 （概述第二個事例） 牢記責(zé)任，恪盡職守，平凡的崗位上也能創(chuàng)造偉大的愛。 （緊扣分論點，分析事例。）樂于助人，關(guān)愛他人，就能在一件件小事中書寫人間的大愛。 （提出第二個分論點） 助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德。 雷鋒是助人為樂的典型。 他生活艱苦，卻常用省下的錢去幫助別人。他出差在外，好事做一路。 （略寫熟悉的事例） 林秀貞，

42、 30 年如一日，克服了常人難以想象的各種困難，義務(wù)贍養(yǎng)了 6 位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人。她默默地資助 14 個貧困孩子，使他們圓了大學(xué)夢。她讓一村之中鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。 （詳寫林秀貞的事例） 生活中的小事能創(chuàng)造偉大的愛， 林秀貞， 這個普通的農(nóng)婦， 用一件件平凡的小事書寫了人間的大愛。 （緊扣分論點，對事例進行分析）熱愛祖國，執(zhí)著追求，就能用火熱的赤子之心譜寫愛的樂章。 （提出第三個分論點） 古往今來， 有多少仁人志士在平凡的人生追求中寫下了偉大的愛國詩篇。（引出下面的事例） 岳飛的滿腔熱血，文天祥的一片丹心，蘇武的一根漢節(jié)，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。 （用一句話列舉多個事例） 科學(xué)家錢學(xué)森，在新中國成立之初，放棄在國外的優(yōu)越條件，沖破重重阻撓返回