高考歷史大二輪專題復(fù)習(xí)試題：第一部分古代中國和古代世界專題3

1、你是我今生最美的回憶專業(yè)文檔 第一部分專題三傳G訓(xùn)練:"正一、選擇題1. （2018高考歷史模擬卷一）禮記中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。周 代統(tǒng)治者提出了“惟命于不?！保嫡a卜“皇天無親，惟德是輔”（尚書）和“天視自我民視，天聽自我民聽"（泰誓）等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實質(zhì)上體現(xiàn)了（ D ）A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強B.早期民主政治的特征C.對于天命神意的批判否定D. 一定程度的理性色彩【解析】 試題分析：本題主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識分析認(rèn)知歷史事物的能力。由材料信 息“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮 ”，反映出殷人將鬼神作為萬物主宰的天命觀。由 “惟

2、 命于不常” “惟德是輔” “天視自我民視，天聽自我民聽 ”，周代則認(rèn)為命運無常，只有品德高 尚、按人民意愿辦事，治國有方的人才是天命的延續(xù)。從天命觀的這一發(fā)展，可以看出天命觀彰 顯出一定理性色彩，D項符合題意；A項與材料的描述相悖，明顯錯誤；B項屬于無關(guān)項；C項不符合題干“實質(zhì)上”要求；綜上，本題正確答案選D。2. （2018烏魯木齊）古代儒家學(xué)者認(rèn)為：“修己以安人，修己以安百姓?！边@表明儒者（C ）A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B.反對進行社會變革C.具有經(jīng)世濟民情懷D.以復(fù)古為政治目標(biāo)【解析】“修己以安人，修己以安百姓 ”是指通過自身素養(yǎng)和道德水平的提高，回報他人和社會，體現(xiàn)的是對于社會的責(zé)任感，

3、因此這種主張表明儒者具有經(jīng)世濟民的情懷，故答案為C項；A項結(jié)論無法得出，排除；材料信息沒有涉及對于社會變革的態(tài)度，排除B項；D項“復(fù)古”材料沒有體現(xiàn)，排除。3. （2018高考押題卷一）戰(zhàn)國申不害重“術(shù)”，其思想以加強君主專制為核心；王夫之卻將 其學(xué)說斥為“洪水猛獸”，主張在政府內(nèi)部分權(quán)，各級官吏都要有自己的權(quán)力，君主不能過多的 干涉。造成這種認(rèn)識差異的決定性因素是（C ）A.階級立場根本不同B.受外來思想影響不同C.社會發(fā)展階段不同D.學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想的不同【解析】申不害是法家代表人物，他主張加強君主專制，要求建立君主專制的中央集權(quán)的國家，在我國由奴隸社會向封建社會的過渡時期，他的主張符合新興封

4、建地主階級的要求。王夫 之反對君主專制，屬于早期民主啟蒙思想，明清資本主義萌芽是其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。所以，其決 定性原因正是所處的社會歷史發(fā)展階段不同，故C項符合題意；兩者均是地主階級代表，A項錯誤；B、D兩項均不是決定性因素。4. （2018福州三模）東漢獻帝時，就重臣伏完與其女（系漢獻帝的皇后）相見的禮儀展開激論， 最后采納鄭玄意見：伏完公事時從臣禮，皇后在私下場合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用，并在你是我今生最美的回憶專業(yè)文檔你是我今生最美的回憶專業(yè)文檔1123（ B ）A.禮樂制度得以重建B.儒家倫理影響深遠C.君臣矛盾得以化解D.中華文化圈的形成【解析】材料“伏完公事時從臣禮，皇后在私下

5、場合從子禮”體現(xiàn)出“忠孝”的思想，這是儒家的倫理，材料 “鄭玄之議為后世所沿用，并在1123年高麗類似爭議中被引為案例 ”說明儒家思想影響深遠，故 B項正確；禮樂制度是西周時期維護宗法分封制的工具，故A項錯誤；C項說法錯誤，錯在 “化解”；中華文化圈是逐漸形成的，材料中無法體現(xiàn)出D項。5. （2018 4月預(yù)測押題卷H ）儒家提倡土葬、厚葬，認(rèn)為人死應(yīng)入土為安。但宋代卻出現(xiàn)“貧 下之家，送終之具，唯務(wù)從簡，是以從來率以火化為便， 相習(xí)成風(fēng)，勢難遽革?！庇纱丝芍– ）A.經(jīng)濟發(fā)展推動喪葬習(xí)俗變化B.宋代儒家倫理體系受到?jīng)_擊C.傳統(tǒng)習(xí)俗受到現(xiàn)實因素制約D. 土葬習(xí)俗在宋代以后被放棄【解析】根據(jù)材

6、料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知富人可以土葬、厚葬，而窮人只能火葬、薄葬， 這是受經(jīng)濟現(xiàn)實制約的，即材料意在強調(diào)傳統(tǒng)習(xí)俗受到經(jīng)濟現(xiàn)實制約，選項C是符合題意的，正確；選項A和材料主旨恰恰相反，不符合題意，排除；宋代是宋代儒家倫理體系強化時期，選項 B不符合題意，排除；土葬習(xí)俗在宋代以后仍然存在，選項D不符合意，排除。6. （2018綿陽）唐朝女性服飾圖案豐富華麗，色彩鮮艷，多有富貴之氣。而宋朝女性服飾紋 樣清秀，顏色淡雅，風(fēng)格趨于含蓄簡約。這一變化根源于（A ）A.社會環(huán)境的變化B.統(tǒng)治者意識的影響C.學(xué)術(shù)思想的衍化D.各民族融合的程度【解析】唐朝開放繁榮，是空前的大一統(tǒng)帝國，表現(xiàn)出宏大的盛世景象；宋朝

7、商業(yè)經(jīng)濟繁榮，文化氣息濃厚，講求自我表現(xiàn)。因此女性服飾變化根源于社會環(huán)境的變化，故答案為A項。其他三項對這一變化也有影響，但不符合題干中“根源于”的要求，排除B、C、D三項。7. （2018四川高三“聯(lián)測促改”）隋唐立法工作在中國古代法制史上具有重要地位。在例律 首列“十惡”為常赦所不赦的十項大罪，具體包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、 不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，其性質(zhì)或為危及君權(quán)、或為破壞家族倫理，皆在嚴(yán)禁之列。對此，以 下說法正確的是（A ）A.深受儒家宗法理論影響B(tài).與孔子“仁愛”思想背道而馳C.是理學(xué)思想的法律體現(xiàn)D.以維護君主專制為唯一的目的【解析】據(jù)材料“不道、大不敬、不孝

8、、不睦、不義、內(nèi)亂，其性質(zhì)或為危及君權(quán)、或為破壞家族倫理”可以得出隋唐立法深受儒家宗法理論影響，故A項正確；隋唐立法深受儒家宗法理論影響，與孔子的 “仁愛”思想并不沖突，故 B項錯誤；理學(xué)出現(xiàn)于宋代，故 C項錯誤；材料 反映的是法律的條文，沒有涉及目的，故D項錯誤。8. （2018南平二模）下表呈現(xiàn)的變化反映了 （ C ）朝代持續(xù)年數(shù)（年）創(chuàng)建書院數(shù)（所）唐朝29057五代十國53013北宋16773南宋153473A.書院是古代中國教育的主體B.儒家思想是書院教育的核心C.中國經(jīng)濟文化重心逐漸南移D.政局動蕩影響書院教育發(fā)展【解析】材料表明南宋時期，雖然存在時間較短，但書院數(shù)量較多，說明南宋

9、時期書院教育較為發(fā)達，南宋偏安江南，教育的發(fā)展折射出經(jīng)濟文化重心的南移，C項符合題意；材料只涉及書院的數(shù)量，沒有涉及其他形式的教育的比較，得不出A項的結(jié)論；材料沒有涉及書院教學(xué)的內(nèi)容，B項不正確；D項與材料信息不符，唐代相對兩宋時期社會更加穩(wěn)定，但書院不如兩宋時 期多。9. （2018梅少H 5月模擬）費正清所著的中國新史中引用研究者的觀點稱：“中國算盤的 計算效率盡管驚人，卻只限于十二位數(shù)左右一次數(shù)組計算，不能做高級代數(shù)計算。中國在十 四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤便利好用付出的代 價?！边@一觀點認(rèn)為（A ）A.算盤限制了古代中國數(shù)學(xué)發(fā)展B.算盤的普遍使用開

10、始于明朝C.算盤便利了古代中國商品交易D.算盤是外國傳入的計算工具【解析】材料“中國在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤便利好用付出的代價 ”反映了算盤的便利性使古代中國數(shù)學(xué)發(fā)展缺乏創(chuàng)新動力，故A項正確；材料并不能說明算盤的普遍使用開始于明朝，故B項錯誤；材料主旨并不是說明算盤便利了古代中國商品交易，故 C項錯誤；材料也沒有反映算盤是外國傳入的計算工具，故D項錯誤。10. （2018重慶二模）清末中國數(shù)學(xué)史介紹了當(dāng)時士大夫西算借根的方法。士大夫們不但 用天干地支替代 abc和xy,還用易經(jīng)中陰陽爻代替加減符號，于是x2+ac= bx就成了 “亥亥一（陽爻）甲丙等

11、于乙亥”。這一現(xiàn)象反映了 （ B ）A.西學(xué)東漸后近代數(shù)學(xué)傳入中國B.近代中國社會封閉落后的心態(tài)C.西方近代數(shù)學(xué)中國化的必要性D .傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融【解析】材料反映的中國數(shù)學(xué)家對西方數(shù)學(xué)的介紹建立在傳統(tǒng)文化上，沒有涉及到西方數(shù)學(xué)傳入中國的內(nèi)容，且根據(jù)所學(xué)西方數(shù)學(xué)傳入中國是在明末清初并非是清末，故 A項錯誤；根據(jù)材料“士大夫們不但用天干地支替代abc和xy,還用易經(jīng)中陰陽爻代替加減符號 ”體現(xiàn)了士大夫階層仍舊用傳統(tǒng)中學(xué)介紹西方數(shù)學(xué)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)天朝上國的以中學(xué)為主的自信，故B項正確；材料僅是涉及了中國士大夫介紹西學(xué)仍舊采用以中學(xué)為主的思路，并不能體現(xiàn)介紹的必要性，故 C項錯誤；材料反映是

12、以傳統(tǒng)文化介紹近代數(shù)學(xué)，并不反映相互交融，故D項錯誤。11. （2018高考模擬歷史調(diào)研卷一）宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有 考試制度。如一次出考題為“野無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨 自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意 境被表達得更加準(zhǔn)確。由此可知 （D ）A.宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間B.宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高C.宋代科舉考試增加了繪畫科目D.宋代繪畫反映出理學(xué)對個人道德修養(yǎng)的影響【解析】關(guān)鍵信息是“那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準(zhǔn)確”。宋代理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)

13、，反應(yīng)在書法上強調(diào)精神氣度，繪畫上更加注重意境。理學(xué)強調(diào)的 是一種精神，所以也表現(xiàn)在書法、繪畫等藝術(shù)中，就是強調(diào)精神、氣度等。A、C兩項史實錯誤，B項不符合材料的主旨，排除。12. （2018魯鄂聯(lián)考五）元明之際的小說水滸傳和三國演義中都描繪了一個現(xiàn)象：吳 用和諸葛亮分別是梁山政權(quán)和蜀漢政權(quán)的靈魂，但二人均自居于軍師之位，要得到一個“非文 士”作主子并甘心為之效勞；而作為主子的宋江和劉備又必須具備一種特性，那就是對軍師言聽 計從而又勇于承擔(dān)一切責(zé)任。關(guān)于這一現(xiàn)象下列說法正確的是（A ）A.反映了文士心中理想的君臣關(guān)系B.是商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊價值觀的表現(xiàn)C.反映了文人限制君權(quán)的政治訴求D.純粹是兩

14、部小說里出現(xiàn)的偶然巧合【解析】“吳用和諸葛亮分別是梁山政權(quán)和蜀漢政權(quán)的靈魂” “非文士作主子并甘心為之效勞”說明古代文士心中理想的君臣關(guān)系，A項正確；此時價值觀念不符合材料主旨，B項錯誤；文人并不是限制君權(quán)， C項錯誤；D項中“偶然巧合”說法錯誤。二、非選擇題13. （2018高考押題卷一）閱讀材料，完成下列要求。材料一 夏商西周時代的“先王”們都是“議事以制不為刑辟”，他們“臨事設(shè)刑，不豫設(shè) 法”的做法，決定了他們不可能把法的歷史推進到成文法時代。春秋人之所以頻繁的引用制、常、典、則等多種法律形式，說明他們的時代不存在大規(guī)模的法典。到了戰(zhàn)國時期，平民數(shù)量急劇上 升，在社會中所占比例越來越大，

15、隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展， 平民已經(jīng)有了訴訟要求， 在這樣的時代，法治思想就不應(yīng)再表現(xiàn)為當(dāng)政者的“臨時制刑”，而應(yīng)當(dāng)是事前“為刑辟”，制定與社會發(fā)展相適應(yīng)的形式較為統(tǒng)一的成文法成為歷史發(fā)展的必然。摘編自徐祥民法家法律思想研究材料二 在中國法律思想發(fā)展過程中，漢武帝時期出現(xiàn)了一種特別的司法制度，就以“親親尊尊”為基本原則。魏晉南北朝時期立法思想越來越多受到以“禮”為核心的綱常原則的指導(dǎo)?！耙远Y制刑，禮法合一 ”是對唐朝法律指導(dǎo)思想的高度概括。今天，“殺人償命” “欠債還錢”等法治思想已經(jīng)深入到國民的意識當(dāng)中。在改革開放的年 代，在法律的制定修訂中，把歷史上的或者外國的制度拿來加以改造以為我所用。古代中

16、國的法 律思想為我們提供了一套很好的古代法治理論，在選擇新的治國方略中，它與領(lǐng)會西方法治理論 對我們具有完全相同的價值。整理自張?zhí)K陽論中國古代法律儒家化（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出夏商西周時代至漢唐中國法律演變的趨勢，并分析 這一趨勢形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國法律思想對當(dāng)今中國社會主義建設(shè)的影響?！敬鸢浮浚?）趨勢：由因事臨時設(shè)法到固定的成文法；法律形式由多種化到走向統(tǒng)一；古代法 律指導(dǎo)思想逐漸儒學(xué)化；禮法合一，突出倫理。原因：夏商西周的統(tǒng)治者因事臨時設(shè)法的弊端；戰(zhàn)國時期，階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，封建經(jīng)濟發(fā)展，原有的法律形式已不能適應(yīng)社會的需要；戰(zhàn)國

17、時期兼并戰(zhàn)爭推動了局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn)；眾多法家學(xué)者對法律思想的整理，形成了較完善的法律思想體系；獨尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為中國封 建社會的主流思想；專制主義中央集權(quán)的加強趨于完善等。（2）影響：對中華民族法律意識的培養(yǎng)和形成發(fā)揮了重要作用（或有利于中華民族法律意識的培養(yǎng)和形成）；為中國改革開放新時期法律的制定和修訂提供了借鑒；有利于我們對中西法治理論取長補短，選擇符合現(xiàn)代中國國情的治國方略。14.閱讀材料，完成下列要求。材料 宋代以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人題材的（這種題材特別多），男主角必定是個讀書人，多半是秀才。才子和佳人之間，發(fā)生故事是沒問題的。但才子若要抱得美人歸，實現(xiàn)大 團圓，必定得進京趕考，考個狀元。不僅才子佳人的故事如此，就是那些揚名立萬、報仇雪恨的 題材，也往往得考個功名，做上八府巡按之類的，才能實現(xiàn)。摘自張鳴從科舉制到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。）【答案】觀點一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體。論述：隋唐時期科舉制的確立為讀書人進入政權(quán)領(lǐng)域提供了機遇；宋代科舉制的完善使大批 無家庭背景的知識分子進入政治領(lǐng)域；中國古代官本位盛行和知識分子政治地位的提高，使知識 分