高中語(yǔ)文《一滴眼淚換一滴水》導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修4

1、一滴眼淚換一滴水【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1. 理清課文情節(jié)，閱讀體會(huì)文本體現(xiàn)出來(lái)的人性的美與丑，并形成正確的人性觀念。2聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合文本閱讀，理解“看客”所揭示的人性的悲劇。二、了解文學(xué)常識(shí)（一）關(guān)于雨果雨果(18021885)，生于法國(guó)東部的一個(gè)小鎮(zhèn)。雨果自幼多才多藝，尤其熱衷于文學(xué)，9歲開(kāi)始寫詩(shī)，15歲寫的讀書樂(lè)就獲法國(guó)學(xué)士院征文獎(jiǎng)，18歲時(shí)獲“文藝競(jìng)賽碩士”榮譽(yù)，被譽(yù)為“神童”。后來(lái)主要寫小說(shuō)，其作品多反映對(duì)政治的關(guān)注。1831年(29歲)寫的巴黎圣母院以深刻的思想性和高度的藝術(shù)性蜚聲世界文壇，是其代表作品之一。1851年，因反對(duì)路易·波拿巴的獨(dú)裁專制而遭到迫害，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)19年的國(guó)

2、外流亡生活。1870年，他回到巴黎，繼續(xù)參加政治運(yùn)動(dòng)。1885年5月，雨果病逝于巴黎，法國(guó)人民為他舉行了國(guó)葬，遺體也被送到專門安葬偉人的先賢祠。他死后法國(guó)舉國(guó)志哀，超過(guò)兩百萬(wàn)人參加了他的從凱旋門到先賢祠葬禮游行。他被安葬在聚集法國(guó)名人紀(jì)念碑的“先賢祠”。雨果一生堅(jiān)持正義，謳歌被壓迫名族的解放斗爭(zhēng)。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園后，雨果曾發(fā)表著名的抗議信，怒斥英法強(qiáng)盜的罪惡行徑。（二）關(guān)于巴黎圣母院巴黎圣母院（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉爾達(dá)。面目丑陋、心地善良

3、的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄。（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?！盀跖_(tái)”即御史府）后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古、前赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。（三）巴黎圣母院故事梗概

4、流浪藝人愛(ài)斯梅拉達(dá)是一位美麗動(dòng)人、心地純潔的吉卜賽少女。當(dāng)她在巴黎圣母院前格雷弗廣場(chǎng)載歌載舞歡度“愚人節(jié)”時(shí)，圣母院副主教克洛德對(duì)她動(dòng)了淫心，當(dāng)即指使他的養(yǎng)子、圣母院畸形敲鐘人伽西莫多去劫持少女。少女被正在巡邏的國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救下，她隨即愛(ài)上了這個(gè)輕浮而又負(fù)心的軍官。伽西莫多被鞭打示眾，口渴如焚，少女出于同情，將水送到他的嘴邊。當(dāng)愛(ài)絲梅拉達(dá)與弗比斯幽會(huì)時(shí)，克洛德扮作妖魔刺傷了弗比斯，并嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)。愛(ài)絲梅拉達(dá)因此被判絞刑。愛(ài)斯梅拉達(dá)寧死也不愿屈從于克洛德的淫威，拒絕了克洛德的以貞操換生存的無(wú)恥要挾。行刑之日，伽西莫多從法場(chǎng)上將少女搶入圣母院樓頂避難，日夜守護(hù)著她。當(dāng)法庭無(wú)視圣地避難權(quán)決定

5、逮捕少女時(shí)，乞丐王國(guó)的流浪漢們聞?dòng)嵐ゴ蚴ツ冈?，?guó)王下令鎮(zhèn)壓。混戰(zhàn)之中，克洛德將少女劫出圣母院，再次逼迫她屈從自己的淫欲。遭到拒絕后，克洛德將少女交給了追捕的官兵，親眼看著少女被絞死。絕望的伽西莫多認(rèn)清了克洛德的真面目，將他從樓頂上推下摔死，自己則抱著少女的遺體默默死去。故事離奇曲折，充滿懸念，感情充沛。情節(jié)經(jīng)常中斷，小說(shuō)中常夾雜大量非小說(shuō)因素，插入大量議論。三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)課前預(yù)習(xí)1下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A笞刑(ch)呈露(chn)鏤刻(lòu) 菲薄(fi)B蜷曲(q) 憎恨(zn) 恫嚇(hè) 抽搐(chù)C黝黑(yu) 劊子手(uì

6、) 軋鋼(yà) 虐待(nüè)D蟲(chóng)豸(zhì) 掙開(kāi)(zhèn) 緘默(jn) 懲罰(chén)2下列各組詞語(yǔ)中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A等侯消磨聚攏犯而不較 B處境神密喘氣韜光養(yǎng)晦C鐐銬清晰咆哮未雨綢謬 D驚惶黯淡詛咒莫可名狀3依次填入下面句子中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出，從今年秋季起，全國(guó)_城市義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)。這是促進(jìn)教育公平的又一重大舉措。(2)三代藝術(shù)家以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，將對(duì)文化使命的思考和對(duì)精神品格的追求_在對(duì)歷史精神的追溯和創(chuàng)作技巧的探索之中。(3)群眾看見(jiàn)了伽西莫多赤裸的駝背，

7、突起的胸脯，長(zhǎng)著許多硬皮和汗毛的肩膀，便_出一陣哄笑。A免除灌注爆發(fā) B免除貫注爆發(fā)C廢除貫注暴發(fā) D廢除灌注暴發(fā)4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A伽西莫多雖然幫助副主教劫持了愛(ài)斯美拉達(dá)，但是，按照當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定，是罪不容誅的，所以，只是對(duì)他動(dòng)用了鞭笞的刑罰。B人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到露出胸膛，他也聽(tīng)之任之。C他的力氣那么大，那么不可思議，出人意料，把皮條和繩子都掙開(kāi)了。D愛(ài)斯美拉達(dá)給伽西莫多送去的水，對(duì)于干渴得要命的伽西莫多來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是雪中送炭。5下列各句中，有語(yǔ)病的一句是()A伽西莫多的獨(dú)眼閃了一下，原來(lái)就是他昨晚曾經(jīng)想搶走的那個(gè)波希米亞姑娘呀。B時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，他在

8、那兒至少待了一個(gè)半鐘頭，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子。C當(dāng)一頭騾子載著一位神甫經(jīng)過(guò)那里的時(shí)候，他臉上的陰云化開(kāi)了一會(huì)兒。D她溫柔地走近那扭著身子枉自躲避她的犯人，從胸前取出一只葫蘆，一言不發(fā)地舉到那可憐人干裂的嘴邊。課堂·讀寫探究 獨(dú)上高樓，望盡天涯路（一）文本研讀1. 本文的環(huán)境是什么？本文的六個(gè)場(chǎng)面怎樣來(lái)劃分故事情節(jié)？全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？ 2. 侮辱伽西莫多的群眾有哪些類別？侮辱伽西莫多的語(yǔ)言是什么？群眾的這些語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)了他們什么特點(diǎn)？ 3在伽西莫多口渴難忍的時(shí)候，最感人的一幕出現(xiàn)了：愛(ài)斯梅拉達(dá)把水送到了伽西莫多嘴邊。這是全文最重要的一個(gè)

9、場(chǎng)面，也是最感人的一個(gè)場(chǎng)面。找出文中描寫愛(ài)斯梅拉達(dá)肖像的句子。并概括愛(ài)斯梅拉達(dá)的人物形象。 4. 愛(ài)斯梅拉達(dá)這一滴水，閃著人性美的光輝，不僅照亮了伽西莫多，而且照亮了群眾，從哪里可以看出來(lái)？ 討論過(guò)去群眾是無(wú)知、冷酷、缺乏同情心，現(xiàn)在卻被喚醒了，這種情況可能嗎？ 5作品呼喚“真、善、美”的這個(gè)主旨是用什么寫作方法來(lái)表現(xiàn)的呢？這一手法，產(chǎn)生了什么表達(dá)效果？ （二）當(dāng)堂訓(xùn)練閱讀課文語(yǔ)段，回答下列問(wèn)題。(24分) 我們已經(jīng)讓讀者知道，伽西莫多的確是被大家借種種理由厭恨著，人群里沒(méi)有誰(shuí)有理由或者覺(jué)得有理由去憐憫圣母院的可惡的駝子，人們看見(jiàn)他出現(xiàn)在刑臺(tái)上都覺(jué)得非常高興，他剛才所受伽西莫多的臉色又黯淡起來(lái)

10、了。微笑還在一片陰云間停留了一會(huì)，但那是痛苦的、無(wú)力的、帶著深深悲哀的微笑。1從人們對(duì)伽西莫多的咒罵中，可以看出人們仇恨伽西莫多的根源是什么?反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們?cè)鯓拥囊环N意識(shí)形態(tài)? 2品味“他起先一直默不作聲，卻被狗和槍刺激怒了?！?3當(dāng)神甫經(jīng)過(guò)刑臺(tái)的時(shí)候，伽西莫多為什么會(huì)有與先前截然不同的溫和表情?后來(lái)為什么“臉色又黯淡起來(lái)”? 4結(jié)合文章，談?wù)勀阄闹匈の髂唷⑷罕娦蜗蟮恼J(rèn)識(shí)。 （三）語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練1把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。巴黎之行讓我?duì)法國(guó)作家和詩(shī)人維克多雨果為建立法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的著作權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)法國(guó)文學(xué)家協(xié)會(huì)所做的工作，為促成制定保護(hù)文

11、學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的國(guó)際公約伯爾尼公約作出的杰出貢獻(xiàn)有了更深的了解。答：_2閱讀下面的文字，完成下列各題。第一屆“維克多雨果與同等者節(jié)”1月15日在法國(guó)巴黎大區(qū)拉開(kāi)帷幕，組織者將舉辦戲劇、詩(shī)歌和電影等形式的活動(dòng)來(lái)紀(jì)念這位享譽(yù)世界的法國(guó)作家。“維克多雨果與同等者節(jié)”活動(dòng)組織者阿爾諾拉斯泰在談到創(chuàng)辦該節(jié)目的初衷時(shí)說(shuō)，“雨果是法國(guó)最著名的詩(shī)人，也是天才畫家，涉獵戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)和評(píng)論等文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域?！惫?jié)目名稱之所以叫做“維克多雨果與同等者節(jié)”，是源于雨果的一句格言：“最高藝術(shù)是同等者的境界?！苯衲暧旯摹巴日摺笔欠▏?guó)20世紀(jì)偉大的小說(shuō)家、意識(shí)流小說(shuō)大師馬塞爾普魯斯特。請(qǐng)給上面這則消息擬寫一個(gè)新聞標(biāo)題

12、。 3以“寬容”為話題寫一組句子，要求使用排比的修辭手法。 課后·拓展讀練 素養(yǎng)積淀，能力提升一、素養(yǎng)積淀讀巴黎圣母院有感一滴眼淚換一滴水一滴冰冷的淚水沿著臉頰滑落在地需要多長(zhǎng)時(shí)間？永遠(yuǎn)？至少對(duì)于伽西莫多而言是這樣的。伽西莫多，一個(gè)丑陋、耳聾、獨(dú)眼、駝背的敲鐘人，有著憎恨兼愛(ài)慕，叛逆兼敬仰的復(fù)雜情感。這份情感是時(shí)代賦予他的。那個(gè)幼稚、迂腐的時(shí)代。那里有著恢弘絕倫的建筑，精美的浮雕，鏤空的庭柱，繪彩的紋窗，也有木質(zhì)的絞刑架與刑臺(tái)。這種強(qiáng)烈的反差一如神甫披風(fēng)下惡毒的心靈，能讓渴望、明亮的眼神變?yōu)槭渑c黯淡。有誰(shuí)會(huì)去憐憫一個(gè)刑臺(tái)上丑陋的愚人王？貴族，神甫，市民，或是施刑人？不，在道德與智力

13、的幼稚階段，他們是沒(méi)有憐憫心的。你可曾聽(tīng)見(jiàn)刑臺(tái)下的叫罵與嬉笑，刻毒的言語(yǔ)和得意的腔調(diào)。那又豈非無(wú)意。這是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)與人心，他們尊崇救世主，卻又哪里知道，一顆果子如若從里面腐爛，就會(huì)蔓延直到無(wú)可救藥。悲慘的呼喚當(dāng)然不會(huì)引起同情，倒是聚集了更多欣賞的目光。伽西莫多，你可知道，他們正懷者愉悅的心情聆聽(tīng)你的呼喚呢！即使，你所渴求的只是一滴水。他們?nèi)文憧褚叭鐭o(wú)法掙脫鎖鏈的野獸一般咆哮，任你把老舊的輪盤弄得軋軋響，冰冷的皮繩深深地嵌入堅(jiān)硬的皮肉，他們很欣賞你的可憐、古怪呢。在他們眼中，你那難以接近的神情與徒勞的掙扎是如此的可笑。或許，這種刻毒、詆毀與譏諷真的可以侵蝕一個(gè)人的心靈，讓他麻木。在許久的毒打

14、與罵聲中，他會(huì)漸漸變得沉寂，如同平靜的水面，驚不起一絲波瀾。是容忍，還是妥協(xié)？石子可不比人的言語(yǔ)更加柔軟，鞭子帶著毒刺閃著耀眼的光，落在身上，再硬朗的皮肉也會(huì)綻開(kāi)道道血痕。社會(huì)與自然之間似乎隱藏著一層淡淡的薄膜，然而伽西莫多從那自然中走出，卻無(wú)法融入這個(gè)離他太遠(yuǎn)的社會(huì)。羞恥和慚愧似乎在他腦海中也只成為了一個(gè)模糊的影子。在那十分丑陋的臉上是不會(huì)表現(xiàn)出羞愧的。只有陰翳會(huì)在臉上愈變愈濃。無(wú)論這一天是否有溫暖的日光，都會(huì)在伽西莫多臉上可怕的陰云中漸漸暗淡?？蓱z的伽西莫多，從來(lái)都注定在痛苦中求生，在絕望中喘息，義無(wú)返顧地選擇承受。當(dāng)西米亞姑娘嬌斥著她雪白的小山羊從伽西莫多面前走過(guò)，她，該是來(lái)報(bào)復(fù)的吧！他

15、習(xí)慣的想，眼中再度燃起可以吞噬一切的怒火。那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地去幫助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙。呵，多可笑！然而，當(dāng)姑娘的葫蘆，溫柔的湊近那可憐人干裂的嘴邊，那干燥如焚的獨(dú)眼里，竟?jié)L出一大顆眼淚。那是長(zhǎng)久的失望后的心在一瞬間所受的震撼流下的淚水。對(duì)于那個(gè)不幸的人而言，這是第一次，也是最后一次。原來(lái)，伽西莫多，如此強(qiáng)硬的人的內(nèi)心深處也有最柔軟的一面呢。那一瞬間，臺(tái)下還是爆發(fā)出了歡呼聲。那是未泯的良心在剎那間所受的震撼。內(nèi)心的嘲笑變?yōu)楦屑?。他凝視著那雙美麗的手，不禁意地伸出黑黑的嘴，想用親吻以示感激。姑娘害怕地縮回手，如同一只受驚的小鹿，用無(wú)限責(zé)備與悲哀的目光注視著

16、那丑陋的面孔。伽西莫多仿佛一瞬間覺(jué)醒了，失望、愧疚、以及一絲惱恨再度充斥了他的心靈。從麻木忍受，直到反抗、失望，再到感動(dòng)、惱恨，伽西莫多的內(nèi)心終究處于一個(gè)復(fù)雜和矛盾的掙扎中。他是令人悲憫的，同時(shí)，他又憐憫著這個(gè)社會(huì)中那些無(wú)知的人。畢竟，在絕望的掙扎中，還有一股清流在心田靜靜流淌。那水滋潤(rùn)的不僅是干燥的嘴唇，更滋潤(rùn)了深處的那一顆逐漸堅(jiān)硬的心。然而，那滴淚水落在刑臺(tái)上便迅速蒸發(fā)了，了無(wú)痕跡。一滴冰冷的淚水沿著臉頰滑落在地需要多長(zhǎng)時(shí)間？永遠(yuǎn)。因?yàn)樾闹械臏I水是永遠(yuǎn)不會(huì)干涸的。寬容是福今天我正在上課，突然接到了妻子的電話，說(shuō)岳母精神失常了，語(yǔ)無(wú)倫次，哭哭啼啼的我愕然：她平生第一次去飯店上班一周未到，就因

17、幾件雞毛蒜皮之事折騰得寢食難安，才幾天就出現(xiàn)問(wèn)題了。哎!岳母的為人我是知道的，不善言辭又心胸狹窄，一句不順耳的話她就能耿耿于懷十來(lái)天。所以，我和她說(shuō)話總是小心翼翼的，唯恐稍不小心說(shuō)錯(cuò)了話，讓四十歲出頭的她一提起來(lái)我就發(fā)牢騷。妻子有幾次回娘家，實(shí)在不想聽(tīng)她的嘮叨了，就隨口說(shuō)了她幾句，岳母?jìng)牡靡芸炀痛罂奁饋?lái)。我呢，好說(shuō)歹說(shuō)安慰了半天，她才“雨過(guò)天晴”。我很累。其實(shí)，岳母更累。岳母的心細(xì)得如同麻繩，凡塵瑣事像不斷加重的貨物，一點(diǎn)點(diǎn)的沖擊著她脆弱的心理防線。凡事斤斤計(jì)較，容不得過(guò)錯(cuò)，容不得委屈，容不得埋怨，容不得批評(píng)，最終她的精神崩潰了。她崩潰了，我不知道沒(méi)有文化的她能否悟到癥結(jié)所在。她之所以

18、心力交瘁，是因?yàn)樗龥](méi)有一顆寬容的心。對(duì)別人錙銖必較，那就只能悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡了。不能夠?qū)捄甏罅浚荒軌驑?lè)觀豁達(dá)，就會(huì)少了親人的好言相勸，就得不到朋友的推心置腹。日積月累，封閉的心扉得不到陽(yáng)光的愛(ài)撫，那就發(fā)霉、變形了。有個(gè)成語(yǔ)妙不可言心寬體胖。實(shí)在是言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。人類在創(chuàng)造詞語(yǔ)的時(shí)候，肯定不是空穴來(lái)風(fēng)故弄玄虛，而是歷經(jīng)歲月滄海桑田所領(lǐng)悟出的刻骨銘心的真知灼見(jiàn)。關(guān)于寬容，古人比我們領(lǐng)會(huì)得更透徹尚書君陳中說(shuō)道：“爾無(wú)忿疾于頑。無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大?！毙亟髮拸V，大人大量，容己容人，才會(huì)大有所為，德高望重。古往今來(lái)，以德報(bào)怨的事跡比比皆是，他們有口皆碑，萬(wàn)古流芳。春秋戰(zhàn)國(guó)

19、時(shí)期的藺相如不計(jì)前嫌，心平氣和地扶起前來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗，最后齊心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)，成為千古美談。還有為新中國(guó)而立下赫赫戰(zhàn)功的許世友將軍，也是被光明磊落的我軍所感染，所包容，最終加入了我黨并做出了豐功偉績(jī)，成為功勛卓著的開(kāi)國(guó)大將軍。而那些心高氣傲之人，常常是心神不定，黯然神傷的，比如三國(guó)的周瑜。更不說(shuō)心懷鬼胎的小人了，他們只能落個(gè)自食其果、身敗名裂的結(jié)局了。如歷史上的奸臣惡霸，他們處心積慮陷害忠良，但邪不壓正，他們卻抱頭鼠竄，遺臭萬(wàn)年。容不下別人，也就容不下自己。寬容是種美德，具備了它，我們會(huì)心安理得!寬容是種智慧，擁有了它，我們會(huì)心曠神怡！寬容是福！感悟儒家的寬恕之道論語(yǔ)有一段近似白話的對(duì)答，非常

20、有名。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”伏爾泰把“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，稱為“人類的法典”。這句話不僅被寫入了1793年的法國(guó)憲法，也被寫進(jìn)了1993年的全球倫理宣言。這便是儒家的“恕道”，“恕”用今天的話說(shuō)，就是一種寬容精神。孟子對(duì)“恕道”有過(guò)論述：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。”這句話的意思是：萬(wàn)物都為我準(zhǔn)備好了。通過(guò)反省自身而抵達(dá)真實(shí)，沒(méi)有比這更快樂(lè)的了。努力按推己及人的恕道去做，追求仁的道路沒(méi)有比這更近的了。從這句話能看出，孟子不僅認(rèn)為個(gè)人應(yīng)遵循恕道，他甚至把這種關(guān)系上升到了宇宙論，并以“真實(shí)”為原則來(lái)討

21、論“恕”的價(jià)值。孟子認(rèn)為，恕道不僅是人己的溝通原則，更是物我一體的法則，是抵達(dá)仁的最近的路。儒家把“恕道”當(dāng)作構(gòu)建社會(huì)秩序的目標(biāo)。儒家的恕道，是中國(guó)人應(yīng)對(duì)公共生活的一種創(chuàng)造，更是一門藝術(shù)。它意味著人們不再是明爭(zhēng)暗斗、貌合神離，而是肝膽相照、精誠(chéng)合作；它意味著社會(huì)能容忍不同聲音，而不用擔(dān)心迫害和壓制；它意味著政府行為不再喜怒無(wú)常、變幻不定，而是更富有人性和溫情，與民眾保持良好的互動(dòng)關(guān)系；它意味著民眾與執(zhí)政者能共同走上共謀國(guó)是的舞臺(tái)，每個(gè)人都可以在公共事務(wù)中都體會(huì)到個(gè)人的尊嚴(yán)。這便是儒家追求的“仁”的境界。子貢問(wèn)過(guò)孔子，如果有人能對(duì)民眾大方地施與和救濟(jì)，應(yīng)該算是“仁”了吧？孔子認(rèn)為根本算不上，他對(duì)

22、“仁”的回答有12個(gè)字：“仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！闭J(rèn)為仁者，只要自己想立的，便也幫助人能立；自己想達(dá)的，便也幫助人能達(dá)。這里說(shuō)的仍然是推己及人的思想。對(duì)于恕道，儒家有過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。比如論語(yǔ)中子貢說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！边@里的“加”是強(qiáng)加之意，意思就是：我不想別人強(qiáng)加給我的，我也不會(huì)強(qiáng)加于別人。中庸也強(qiáng)調(diào)：“施諸己而不愿，亦勿施于人”，其實(shí)表達(dá)的都是一個(gè)意思?？梢哉f(shuō)，“恕道”正是儒家“王道”政治理想的哲學(xué)基礎(chǔ)?！巴酢弊值谋疽鉃椤疤煜職w往”，也即如今講的民意認(rèn)同。尚書對(duì)王道有過(guò)一段精彩論述，翻譯過(guò)來(lái)就是：不要不公不正，就是遵循王的法則；不要私行偏好，就是遵循王的大道；

23、不要為非作歹，就是遵循王的正路；不結(jié)黨不營(yíng)私，才能使王道平坦；不反復(fù)不傾斜，才能使王道正直。這段話今天讀來(lái)，仍然有驚醒世人之意。在孟子看來(lái)，王道就是“以德行仁”“以德服人”，而不是“以力假仁”“以力服人”的霸道。這一切的前提，就是要遵從“恕道”。到上個(gè)世紀(jì)初，章士釗提出“為政有本”，強(qiáng)調(diào)的仍是“恕道”。章士釗認(rèn)為政治“本在何？曰在有容。何謂有容？曰不好同惡異”。這里的有容，指的是執(zhí)政者要有包容和寬容之心，不要好同惡異，要主動(dòng)培養(yǎng)一種和而不同、和而共進(jìn)的社會(huì)狀態(tài)。儒家很早就把“恕道”看作是政治權(quán)力向本源的回歸，它不僅是社會(huì)從野蠻到文明、從仇視到理性、從強(qiáng)權(quán)到說(shuō)服、從斗爭(zhēng)到和諧的回歸，它更是權(quán)力向

24、民眾的回歸。用今天的觀點(diǎn)看，儒家“恕道”所說(shuō)的寬容，還能激發(fā)民眾對(duì)公共事務(wù)的熱情，使民眾對(duì)公共事務(wù)的參與從無(wú)序到有序、從消極到積極。公共決策的成敗，往往決定著無(wú)數(shù)民眾的利益和權(quán)利。民眾有了對(duì)公共事務(wù)的興趣，能主動(dòng)放言議政，執(zhí)政者才能聽(tīng)到對(duì)于自己施政行為的真實(shí)反應(yīng)，可以適時(shí)修訂施政方針，減少?zèng)Q策失誤的機(jī)率。政治本來(lái)便是眾人的事，這種共同勞作的神圣感，不僅能激發(fā)社會(huì)與民眾的潛在活力，更能成為民眾對(duì)國(guó)家認(rèn)同最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果民眾對(duì)待公共事務(wù)，寧愿三緘其口，社會(huì)的創(chuàng)造力也會(huì)面臨衰竭，國(guó)家整體智商只會(huì)越來(lái)越低，這是所有被精神奴役國(guó)家的一個(gè)共同特征。恕道”所說(shuō)的寬容，一直是這片古老土地上的常識(shí)，也希望它在

25、未來(lái)能引領(lǐng)每一個(gè)人前行。如果每一個(gè)中國(guó)人，都從內(nèi)心真正理解和信仰“己所不欲，勿施于人”所說(shuō)的精神，中國(guó)就會(huì)越變?cè)胶?。讀了以上文章，相信你對(duì)“寬恕”有了新的理解，把它寫下來(lái)吧一滴眼淚換一滴水答案課前1解析：A項(xiàng)，“呈”應(yīng)讀chén，“菲”應(yīng)讀fi；C項(xiàng)，“軋”應(yīng)讀zhá；D項(xiàng)，“緘”應(yīng)讀jin。答案：B2解析：A項(xiàng)，“侯”應(yīng)寫作“候”，“較”應(yīng)寫作“校”；B項(xiàng)，“密”應(yīng)寫作“秘”；C項(xiàng)，“謬”應(yīng)寫作“繆”。 答案：D3解析：免除：免去；除掉。廢除：取消；廢止。貫注：精神、精力集中。灌注：注入。“暴發(fā)”與“爆發(fā)”雖都是動(dòng)詞，且都含有“突然發(fā)作”之義，但有細(xì)微區(qū)別：(1)從感情色

26、彩來(lái)看，前者多含貶義，有諷刺意味；而后者則多為中性。(2)從表達(dá)意義來(lái)看，前者強(qiáng)調(diào)事物發(fā)生的突然性和猛烈性，突出其聲勢(shì)大，速度快，讓人難以琢磨原因，或沒(méi)有必要去琢磨原因。而后者則強(qiáng)調(diào)因爆發(fā)(或像爆炸)而迅猛發(fā)展，突出其效果，而這種效果往往因量的積累所致，故而常常能引發(fā)理性思考。(3)從適用對(duì)象來(lái)看，前者多用于山洪、大水、疫情或疾病等事物，而后者則多用于火山、力量、情緒、革命、起義、運(yùn)動(dòng)等事物。答案：B4解析：“罪不容誅”的意思是罪大惡極，處死都不能抵償，跟上下文語(yǔ)境不相符合。答案：A5解析：D項(xiàng)，“溫柔地”與“一言不發(fā)地”位置互換。答案：D課中（一）1格雷沃廣場(chǎng)的刑臺(tái)。開(kāi)端是第一、二個(gè)場(chǎng)面，發(fā)

27、展是第三、四、五個(gè)場(chǎng)面，第六個(gè)場(chǎng)面既是高潮又是結(jié)局。2有男人、有女人；有老年人、有年輕人；有正常人、有殘疾人。喝這個(gè)吧！拿去吧，惡漢！算我欠你的情哪！ 這是給你在黑夜里用些倒霉的鐘驚醒我們的教訓(xùn)！ 喂，小子！你還在圣母院塔頂上咒罵我們不？ 這只碗給你喝水！我老婆就是因?yàn)榭匆?jiàn)你從她面前走過(guò)，才生下了一個(gè)兩個(gè)腦袋的娃娃！ 我的母貓生下了一只六只腳的小貓！冷酷、缺少同情心、缺乏良知3一位裝束奇特的姑娘，身邊帶著一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿著一面小鼓。那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘。愛(ài)斯梅拉達(dá)美麗純潔，天真善良，坦率開(kāi)朗，多才多藝。在她身上集中體現(xiàn)了人性中最美好的一面。4觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”生1：可能。雖然無(wú)知愚蠢、缺乏憐憫同情之心，但這并不能說(shuō)明他們完全喪失了最基本的人性。愛(ài)斯梅拉達(dá)的舉動(dòng)，喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾?，善良可以使魔鬼變成天使。表達(dá)了作者對(duì)真、善、美的呼喚。這正是作品的主旨所在。生2：不可能。這只是作者的美好的愿望。正是作者浪漫主義