部編人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課《創(chuàng)造宣言》精品課件【最新】

1、21 21 創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言 湯之盤(pán)銘曰：湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日茍日新，日日新，又日新。新，又日新。” ” （禮記禮記大學(xué)大學(xué)） 【賞析賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說(shuō)：商湯王刻在盥洗盆上的箴言說(shuō)：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去。當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身這句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題。它展示的是一種革新的強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，

2、驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。 1. 1.了解演講稿的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確概括作者的了解演講稿的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過(guò)程中批駁的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)及其論述過(guò)程中批駁的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 2. 2.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)） 3. 3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 陶行知陶行知（1891194618911946），安徽歙

3、縣人。我國(guó)），安徽歙縣人。我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國(guó)教育的近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了立了“生活即教育生活即教育”“”“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”“”“社會(huì)即學(xué)社會(huì)即學(xué)校校”為中心的教育理論，被譽(yù)為為中心的教育理論，被譽(yù)為“人民教育家人民教育家”。 主要作品主要作品有有中國(guó)教育改造中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教中國(guó)大眾教育問(wèn)題育問(wèn)題行知書(shū)信行知書(shū)信等。等。作者名片作者名片背景鏈接背景鏈接 本文選自本文選自陶行知全集陶行知全集第四卷（四川教育出第四卷（四川教育出版社版社20152015年版）。

4、創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知針對(duì)舊中國(guó)教育脫離實(shí)際的弊端，的核心。陶行知針對(duì)舊中國(guó)教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國(guó)創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。本文即是他關(guān)育思想，是我國(guó)創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。u 生難字生難字預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)中中傷（傷（ ） 遁遁詞（詞（ ） 魯魯鈍鈍（ ）懦懦夫（夫（ ） 豢豢養(yǎng)（養(yǎng)（ ） 灌灌溉溉（

5、 ）懶懶惰惰（ ） 煙煙囪囪（ ） 塑塑像（像（ ）繁繁殖殖 畫(huà)龍點(diǎn)畫(huà)龍點(diǎn)睛睛 自自暴暴自棄自棄 山窮水盡山窮水盡走投無(wú)路走投無(wú)路 崇崇拜拜zhnzhndndndndnnunuhunhuniiduducncn字形易錯(cuò)，區(qū)別字形易錯(cuò)，區(qū)別“儒家儒家”的的“儒儒”。字形易錯(cuò)，注意不要寫(xiě)成字形易錯(cuò)，注意不要寫(xiě)成“開(kāi)頭開(kāi)頭”的的“頭頭”。ss字音易錯(cuò)。字音易錯(cuò)。（ ）中傷）中傷（ ）中間）中間中中zhnzhnzhnzhn（ ）監(jiān)護(hù)）監(jiān)護(hù)（ ）監(jiān)生）監(jiān)生監(jiān)監(jiān)jinjinjinjinu 多音字多音字u 形近字形近字溉（溉（ ）灌溉）灌溉概（概（ ）大概）大概慨（慨（ ）慷慨）慷慨iiii豢（豢（ ）豢養(yǎng)）

6、豢養(yǎng)謄（謄（ ）謄抄）謄抄譽(yù)（譽(yù)（ ）美譽(yù)）美譽(yù)hunhuntntnkikiyy懦（懦（ ）懦夫）懦夫孺（孺（ ）婦孺皆知）婦孺皆知濡（濡（ ）相濡以沫）相濡以沫nunurrrr【口訣記憶法口訣記憶法】樵樵（ ）夫砍木柴，用心人夫砍木柴，用心人憔憔（ ）悴，坐在悴，坐在礁礁（ ）石上。）石上。qioqioqioqiojiojiou詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋 比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。更加生動(dòng)傳神。 （ ） 眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。 （ ） 自己甘心落后，不求上進(jìn)。自己甘心落后，

7、不求上進(jìn)。 （ ） 無(wú)路可走，無(wú)處投奔，比喻找不到解決問(wèn)題的辦法，形無(wú)路可走，無(wú)處投奔，比喻找不到解決問(wèn)題的辦法，形容處境極端困難。容處境極端困難。 （ ）畫(huà)龍點(diǎn)睛畫(huà)龍點(diǎn)睛眾叛親離眾叛親離自暴自棄自暴自棄走投無(wú)路走投無(wú)路出自唐代張彥遠(yuǎn)出自唐代張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記歷代名畫(huà)記所記張僧繇（所記張僧繇（yuyu）事。）事。含貶義。含貶義。含貶義。含貶義。多用于貶義。多用于貶義。 自由朗讀課文，理清文章的層次。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知整體感知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：肯定創(chuàng)造的重要性，指肯定創(chuàng)造的重要性，指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。出教育者創(chuàng)造的目的和方法。 第一部分（第一部分

8、（1 1）：）：開(kāi)門見(jiàn)山，發(fā)出開(kāi)門見(jiàn)山，發(fā)出“讓我們繼讓我們繼續(xù)創(chuàng)造續(xù)創(chuàng)造”的宣言。的宣言。 第三部分（第三部分（5 51111）：）：以實(shí)例駁斥了五種以實(shí)例駁斥了五種人們常說(shuō)的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了人們常說(shuō)的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 第四部分（第四部分（12121616）：）：以以“東山樵夫東山樵夫”砍砍樹(shù)為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵(lì)樹(shù)為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。課文解讀課文解讀 創(chuàng)造主未完成之工作，

9、我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。創(chuàng)造。 開(kāi)門見(jiàn)山，開(kāi)篇點(diǎn)題，直接引出論題開(kāi)門見(jiàn)山，開(kāi)篇點(diǎn)題，直接引出論題創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。文章開(kāi)頭段有什么特點(diǎn)？文章開(kāi)頭段有什么特點(diǎn)？ 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。三個(gè)三個(gè)“不是不是”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“教育者教育者”創(chuàng)造的對(duì)象。創(chuàng)造的對(duì)象。 排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像

10、石像”“”“愛(ài)人愛(ài)人”，說(shuō)明教育者把他們看得十分神，說(shuō)明教育者把他們看得十分神圣、重要。圣、重要。教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。是合作塑像者之失

11、敗。 “ “教育者教育者”中中“先生先生”創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造是相互的。是相互的。 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。 “ “刀法刀法”比喻教育方法。比喻教育方法?！叭f(wàn)像萬(wàn)像”比喻眾多教育比喻眾多教育對(duì)象。對(duì)象?！爱?huà)龍點(diǎn)睛畫(huà)龍

12、點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句生動(dòng)形象地說(shuō)明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育生動(dòng)形象地說(shuō)明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。 作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？分別列舉了什么例子批駁？ 有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)

13、過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。 以八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基為例，批以八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。 有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)易經(jīng)之卦之卦辭，產(chǎn)生了辭，產(chǎn)生了正氣歌正氣歌，而竟在這里面，產(chǎn)生而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。了平凡而偉大的平老靜。 運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力

14、地批駁力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。 有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了?；罘o他看，他又只好啞口無(wú)言了。 列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前啞口無(wú)言的表現(xiàn)，來(lái)批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕啞口無(wú)言的表現(xiàn)，來(lái)批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的

15、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；蠶吃桑葉，尚能吐蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？貢獻(xiàn)嗎？ 以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無(wú)能以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無(wú)能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 反問(wèn)：反問(wèn)：突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，引人深思，催人奮進(jìn)。引人深思，催人奮進(jìn)。 有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而

16、已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了畢竟寫(xiě)出了安魂曲安魂曲。 排比：排比：列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就，氣勢(shì)磅礴。難也可取得巨大成就，氣勢(shì)磅礴。文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？ 所以處處是創(chuàng)造之

17、地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。之路邁進(jìn)吧。 排比、呼告：排比、呼告：表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。 像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：類比：拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與“水

18、滴石穿水滴石穿”類比。類比。提出分論點(diǎn)。提出分論點(diǎn)。 閱讀課文第閱讀課文第1313、1414段，說(shuō)說(shuō)文章引用段，說(shuō)說(shuō)文章引用“東山東山樵夫樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 引用引用“東山樵夫東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，說(shuō)明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。后的可悲下場(chǎng)，說(shuō)明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。 創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的樹(shù)苗是有創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里。來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里。創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，

19、才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。語(yǔ)言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來(lái)。語(yǔ)言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來(lái)。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？文章最后一段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步正面闡明人引用羅丹的話，生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。文章題為文章題為“創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？，作者的宣言是什么？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是

20、創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.1.試簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。試簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。 文章先通過(guò)不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，文章先通過(guò)不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂謂“創(chuàng)造創(chuàng)造”；再?gòu)目陀^和主觀兩方面，列舉典型；再?gòu)目陀^和主觀兩方面，列舉典型事例批評(píng)一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出事例批評(píng)一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出“處處處處”“”“天天

21、深入探究深入探究天天”“”“人人人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗汗”“”“血血”“”“熱情熱情”去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，很有論據(jù)典型充分，思路清晰，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，很有鼓動(dòng)性。鼓動(dòng)性。 2. 2.這篇這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言認(rèn)為教育的最大成功是認(rèn)為教育的最大成功是創(chuàng)

22、造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，教育者要注意哪些方面的問(wèn)題？結(jié)合文章談?wù)勀憬逃咭⒁饽男┓矫娴膯?wèn)題？結(jié)合文章談?wù)勀愕氖斋@。的收獲。 教育是需要師生合作的，所以不僅老師教育是需要師生合作的，所以不僅老師要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。 教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對(duì)教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對(duì)教育方法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育方

23、法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色1.1.舉例論證，兼用排比。舉例論證，兼用排比。 本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說(shuō)服力極強(qiáng)。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說(shuō)服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的作者運(yùn)用了大量的排

24、比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證效服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證效果，也充分體現(xiàn)了果，也充分體現(xiàn)了“宣言宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。例證生動(dòng)，使文章極具教育性。2.2.有駁有立，思路清晰。有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人”的觀點(diǎn)，然

25、后從外的觀點(diǎn)，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡”“”“生活太單調(diào)生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小年紀(jì)太小”“”“太無(wú)太無(wú)能能”“”“山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境”這三個(gè)不這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，

26、而后明確了“處處是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。的創(chuàng)造宣言。3.3.敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。 文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，如第如第6 6、9 9、1010、1313段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)

27、觀段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)主要采用了議論的表達(dá)方式，如第點(diǎn)時(shí)主要采用了議論的表達(dá)方式，如第7 7、1111段。段。文章把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有文章把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有說(shuō)服力，中心論點(diǎn)更加明確。說(shuō)服力，中心論點(diǎn)更加明確。結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言引出話題引出話題：創(chuàng)造：創(chuàng)造反駁不能反駁不能創(chuàng)造的錯(cuò)創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡生活太單調(diào)生活太單調(diào)年紀(jì)太小年紀(jì)太小陷入絕境陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，人人是創(chuàng)造之人，創(chuàng)造促成成就。創(chuàng)造促成成就。教育者的創(chuàng)造目的教育者的創(chuàng)造目的：創(chuàng)造

28、出真善美的：創(chuàng)造出真善美的活人活人借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言太無(wú)能太無(wú)能拓展遷移拓展遷移陶行知的教育名言陶行知的教育名言u(píng) 教育為公以達(dá)天下為公。教育為公以達(dá)天下為公。u 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。u 在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。和人類的命運(yùn)。課后作業(yè)課后作業(yè)1.1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.2.積累有關(guān)創(chuàng)造的名言警句。積累有關(guān)創(chuàng)造的名言

29、警句。21 21 創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言 在世界歷史的學(xué)習(xí)中，你知道有哪在世界歷史的學(xué)習(xí)中，你知道有哪些著名的些著名的“宣言宣言”嗎？嗎？法國(guó)法國(guó)人權(quán)宣言人權(quán)宣言美國(guó)美國(guó)獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 宣言，一是指（國(guó)家、政黨或團(tuán)體）對(duì)重宣言，一是指（國(guó)家、政黨或團(tuán)體）對(duì)重大問(wèn)題公開(kāi)表示意見(jiàn)以進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告；大問(wèn)題公開(kāi)表示意見(jiàn)以進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告；二是指宣告、聲明。二是指宣告、聲明。 根據(jù)根據(jù)“宣言宣言”的義項(xiàng)，大家猜猜陶行知的的義項(xiàng)，大家猜猜陶行知的創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言的主要內(nèi)容會(huì)是什么呢？的主要內(nèi)容會(huì)是什么呢？1.1.理清思路，完成填空。理清思路，完成填空。 第一部分（第第一部分（第1 1段）

30、：開(kāi)宗明義，總領(lǐng)全段）：開(kāi)宗明義，總領(lǐng)全文，提出文，提出“_”_”這一總論點(diǎn)。這一總論點(diǎn)。我們要?jiǎng)?chuàng)造我們要?jiǎng)?chuàng)造初讀感知初讀感知 第三部分（第第三部分（第511511段）：段）： 批駁五種人們常批駁五種人們常說(shuō)說(shuō)“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，論述了的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。第二部分（第第二部分（第段）：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)段）：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。2424 第四部分（第第四部分

31、（第12161216段）：以段）：以“東山樵夫東山樵夫”砍樹(shù)為喻，揭示了砍樹(shù)為喻，揭示了，鼓勵(lì)鼓勵(lì)。失去創(chuàng)造力的可怕之處失去創(chuàng)造力的可怕之處教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力2.2.比照思路，明晰觀點(diǎn)。比照思路，明晰觀點(diǎn)。 作者的觀點(diǎn)是什么？作者批駁的觀作者的觀點(diǎn)是什么？作者批駁的觀點(diǎn)又有哪些呢？請(qǐng)完成下表。點(diǎn)又有哪些呢？請(qǐng)完成下表。初讀感知初讀感知作者的觀點(diǎn)作者的觀點(diǎn)我們要?jiǎng)?chuàng)造我們要?jiǎng)?chuàng)造批駁的觀點(diǎn)批駁的觀點(diǎn)環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造生活太單調(diào)不能創(chuàng)造生活太單調(diào)不能創(chuàng)造年紀(jì)太小不能創(chuàng)造年紀(jì)太小不能創(chuàng)造自己太無(wú)能不能創(chuàng)造自己太無(wú)能不能創(chuàng)造陷入絕境不能創(chuàng)造陷入絕

32、境不能創(chuàng)造 （1 1）閱讀第）閱讀第3434段以及第段以及第1313段，探究段，探究作者在闡釋作者在闡釋“教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)造技術(shù)”“”“沒(méi)有創(chuàng)造力的可悲沒(méi)有創(chuàng)造力的可悲”這兩個(gè)分這兩個(gè)分論點(diǎn)時(shí)所采取的方法。論點(diǎn)時(shí)所采取的方法。探究歸納探究歸納 第第3434段主要運(yùn)用了喻證法，將教育段主要運(yùn)用了喻證法，將教育比作雕像，將教育方法比作雕刻的刀法，比作雕像，將教育方法比作雕刻的刀法，形象生動(dòng)地說(shuō)明教育理論和技術(shù)對(duì)學(xué)生培形象生動(dòng)地說(shuō)明教育理論和技術(shù)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要性。養(yǎng)的重要性。 第第1313

33、段主要用了喻證法，用段主要用了喻證法，用“東山樵夫東山樵夫”喻指沒(méi)有創(chuàng)造之心的教師，用喻指沒(méi)有創(chuàng)造之心的教師，用“樹(shù)苗、茅草樹(shù)苗、茅草”喻指學(xué)生，指出沒(méi)有創(chuàng)造力的老師，既不能發(fā)喻指學(xué)生，指出沒(méi)有創(chuàng)造力的老師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會(huì)毀滅他們。最后只會(huì)毀滅他們。 批駁五種批駁五種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，主要運(yùn)用了舉例論證。在這一部分，作者旁主要運(yùn)用了舉例論證。在這一部分，作者旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量事例來(lái)駁斥對(duì)征博引，運(yùn)用了古今中外大量事例來(lái)駁斥對(duì)方、證明自己，既增強(qiáng)了文章的可信度，又方、證明自己

34、，既增強(qiáng)了文章的可信度，又讓文章氣勢(shì)磅礴。讓文章氣勢(shì)磅礴。舉例論證舉例論證 舉例論證，也叫事實(shí)論證，是用令人舉例論證，也叫事實(shí)論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種論證方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的種論證方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法，因?yàn)橐环N論證方法，因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯事實(shí)勝于雄辯”。 請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x作者批駁段落的一個(gè)論據(jù)，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x作者批駁段落的一個(gè)論據(jù)，根據(jù)示例將其擴(kuò)寫(xiě)成一段話。根據(jù)示例將其擴(kuò)寫(xiě)成一段話。 要求：擴(kuò)寫(xiě)內(nèi)容能支持作者觀點(diǎn)，重點(diǎn)要求：擴(kuò)寫(xiě)內(nèi)容能支持作者觀點(diǎn)，重點(diǎn)擴(kuò)寫(xiě)作者所舉反例中能駁斥觀點(diǎn)謬誤的相應(yīng)擴(kuò)寫(xiě)作者所舉反例

35、中能駁斥觀點(diǎn)謬誤的相應(yīng)細(xì)節(jié)或事實(shí)。細(xì)節(jié)或事實(shí)。探究歸納探究歸納2.2.擴(kuò)寫(xiě)深思擴(kuò)寫(xiě)深思 平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，形狀凹凸不平，平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，形狀凹凸不平，坑坑洼洼，粗糙之極；顏色深淺不一，丑陋坑坑洼洼，粗糙之極；顏色深淺不一，丑陋無(wú)比，可是到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅的手無(wú)比，可是到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅的手里，經(jīng)過(guò)他們的雕刻，叮叮咣咣，丑陋變神里，經(jīng)過(guò)他們的雕刻，叮叮咣咣，丑陋變神奇，平凡變不朽，誰(shuí)說(shuō)平凡不能創(chuàng)造？奇，平凡變不朽，誰(shuí)說(shuō)平凡不能創(chuàng)造？ 6 6歲的莫扎特，小小年紀(jì)，周游歐洲，歲的莫扎特，小小年紀(jì)，周游歐洲，用天賦、汗水創(chuàng)造了轟動(dòng)世界的經(jīng)典名曲用天賦、汗水創(chuàng)造了轟動(dòng)世界的經(jīng)典名曲

36、第一交響曲第一交響曲。小小年紀(jì)，如此創(chuàng)造，。小小年紀(jì)，如此創(chuàng)造，誰(shuí)能說(shuō)年紀(jì)太小不能創(chuàng)造呢？誰(shuí)能說(shuō)年紀(jì)太小不能創(chuàng)造呢？仿照示例擴(kuò)寫(xiě)，全班交流小結(jié)。仿照示例擴(kuò)寫(xiě)，全班交流小結(jié)。 作者駁論的五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，哪一作者駁論的五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，哪一段中作者所列舉的反例缺乏嚴(yán)密性？段中作者所列舉的反例缺乏嚴(yán)密性？（小組討論，全班交流）（小組討論，全班交流）探究歸納探究歸納3.3.探究思辨探究思辨 第第9 9段作者列舉不識(shí)字的慧能來(lái)駁斥段作者列舉不識(shí)字的慧能來(lái)駁斥“我太無(wú)我太無(wú)能，不能創(chuàng)造能，不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，但是的觀點(diǎn)，但是“不識(shí)字不識(shí)字”不能說(shuō)明不能說(shuō)明無(wú)能，在邏輯上缺乏嚴(yán)密性。其次，該段中作者用無(wú)能，在邏輯上

37、缺乏嚴(yán)密性。其次，該段中作者用“蠶吃桑葉，尚能吐絲蠶吃桑葉，尚能吐絲”比人吃白米飯不能一無(wú)貢比人吃白米飯不能一無(wú)貢獻(xiàn)。這個(gè)類比缺乏嚴(yán)密性。蠶吐絲是動(dòng)物本能，不獻(xiàn)。這個(gè)類比缺乏嚴(yán)密性。蠶吐絲是動(dòng)物本能，不是創(chuàng)造。用動(dòng)物本能與人類創(chuàng)造類比，顯然缺乏嚴(yán)是創(chuàng)造。用動(dòng)物本能與人類創(chuàng)造類比，顯然缺乏嚴(yán)密性。密性。本文題為本文題為創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言，旨在宣，旨在宣傳號(hào)召人們?nèi)?chuàng)造。那么你認(rèn)為文中傳號(hào)召人們?nèi)?chuàng)造。那么你認(rèn)為文中哪些地方最具號(hào)召力？哪些地方最具號(hào)召力？品讀宣言品讀宣言 （1 1）大量運(yùn)用排比的修辭手法，比如：）大量運(yùn)用排比的修辭手法，比如：遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲安魂曲。三個(gè)排比，非常有氣勢(shì)地論證。三個(gè)排比，非常有氣勢(shì)地論證了有志者排除萬(wàn)難也能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。了有志者排除萬(wàn)難也能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。 （2 2）運(yùn)用短句急促有力