歷史必修ⅲ人民版62神權(quán)下的自我 學(xué)案

1、第2課神權(quán)下的自我情景問(wèn)題切入提起意大利，人們不禁會(huì)浮想聯(lián)翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最迷人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城羅馬、威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)芬奇、伽利略、馬可波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利一個(gè)神秘的王國(guó)。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想,認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。重點(diǎn)人文主義的各種表達(dá)方式。馬丁路德的主要思想和活動(dòng)。難點(diǎn)理解文藝復(fù)興時(shí)期典

2、型作品的人文主義內(nèi)涵。宗教改革時(shí)期的人文主義含義。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“古典文化的再生”，主要講述了意大利文藝復(fù)興的社會(huì)環(huán)境。本課第二目“人性的啟蒙”，主要講述了文藝復(fù)興的概況、性質(zhì)。本課第三目“與上帝直接對(duì)話”，主要講述了馬丁路德宗教思想的轉(zhuǎn)變以及對(duì)轟轟烈烈宗教改革的巨大推動(dòng)作用。圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】基督教經(jīng)濟(jì)城市生活水平意大利資產(chǎn)階級(jí)人文主義但丁彼特拉克薄伽丘基督教會(huì)封建貴族人類平等莎士比亞內(nèi)心世界人性的高尚哈姆雷特分散分裂羅馬天主教廷贖罪券九十五條論綱自己的信仰自由社會(huì)層面心靈人文主義基督教權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)重難疑點(diǎn)探究（1）原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，而天主教會(huì)的封建神學(xué)對(duì)人

3、性的壓制嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，這是人文主義思想產(chǎn)生的根本原因。（2）條件經(jīng)濟(jì)方面：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展。階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)的興起、壯大。文化方面：古希臘、羅馬豐富的人文思想遺產(chǎn)和意大利豐富的人才結(jié)構(gòu)。（3）內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放。（4）形式：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等方式來(lái)闡述人文主義思想。（5）實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是1417世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。（6）影響：它是歐洲近代歷

4、史上第一次真正的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想。滿足了資本主義早期發(fā)展的需要，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科技等。其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，也為新航路的開辟準(zhǔn)備了條件。（1）宗教改革的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的西歐各國(guó)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。（2）歐洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，勇于挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。（3）宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義。（4）它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)

5、裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。相同點(diǎn)：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)；都波及到西歐的廣大地區(qū)；都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮。不同點(diǎn)：采取的斗爭(zhēng)形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教異端的形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì)。興起和開展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展和進(jìn)行；宗教改革首先從德國(guó)開始，它是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革解放了人們的思想，人文主義得到進(jìn)一步傳

6、播和發(fā)展。在改革過(guò)程中產(chǎn)生的新思想還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。典型例題示例【例1】（2011上海市單科歷史4）拜占庭帝國(guó)瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動(dòng)了該地區(qū)（）【解析】遷居意大利半島的學(xué)者研究古希臘文化，也成為文藝復(fù)興的條件之一?！敬鸢浮緾【例2】（2011上海市單科歷史5）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校（）【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)中世紀(jì)天主教會(huì)就是西歐精神支柱，控制著人們的精神世界和世俗世界，而巴黎大學(xué)正是其傳播神學(xué)世界觀的工具。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【例3】（2008海

7、南）15世紀(jì)意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明（）【解析】本題主要考查對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮的理解。用各種地方性語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，體現(xiàn)了以人為本的精神。故答案為C項(xiàng)?！敬鸢浮緾隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2011廈門雙十中學(xué)模擬）法國(guó)作家蒙田說(shuō)：“一個(gè)知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼?lè)的人，是絕對(duì)的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦?。”其主要宣揚(yáng)的思想潮流是（）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取歷史信息的能力。由材料中“正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼?lè)的人，是神圣的完善之人”可知屬于人文主義。2.（2011廣東增城三模）在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的

8、恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是（）【答案】B【解析】本題考查文藝復(fù)興的歷史作用。在中世紀(jì)的歐洲，最先沖擊宗教神學(xué)的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。故選B項(xiàng)。3.（2011福建三明二模）有人提出這樣的質(zhì)問(wèn)：“羅馬教皇有什么權(quán)利強(qiáng)行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國(guó)語(yǔ)言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價(jià)”這里的“人”最可能是（）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取歷史信息的能力。由材料中信息可知，材料中的“人”反對(duì)羅馬教皇的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。故選C項(xiàng)。4.(2011江蘇南通模擬)文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)

9、黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！边@句話體現(xiàn)了（） B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C.批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度【答案】A【解析】解題時(shí)注意“文藝復(fù)興時(shí)期”，結(jié)合教材知識(shí)可知A項(xiàng)符合題意。5.(2011江蘇南通模擬)馬丁路德在致德意志貴族書中說(shuō)：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”這句話的含義是（）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生解讀材料獲取信息的能力。馬丁路德是宗教改革的代表人物，他

10、反對(duì)教皇的獨(dú)裁統(tǒng)治，結(jié)合材料信息可排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一十日談的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名十日談。通過(guò)這些故事，作者揭露了教會(huì)的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生的追求。材料二莎士比亞作品李爾王來(lái)吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去（李爾王臺(tái)詞）來(lái)吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；你要我祝福的時(shí)候，我會(huì)跪下去求你寬恕。我們就這樣過(guò)日子，祈禱，唱歌，講講古老的故事，笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話宮廷的新聞；我們也要同

11、他們漫談?wù)l得勝，誰(shuí)失敗，誰(shuí)當(dāng)權(quán)，誰(shuí)垮臺(tái)；由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，儼然是神明的密探。四壁高筑，我們就冷看這一幫那一派大人物隨月圓月缺而一升一沉。請(qǐng)回答：（1）材料一的作者同誰(shuí)被稱為文藝復(fù)興初期意大利文學(xué)三杰？（2）以十日談為代表的文學(xué)作品，在當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)了哪些特點(diǎn)？（3）材料二反映了文藝復(fù)興在文學(xué)發(fā)展上呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？除李爾王，你還能舉一例莎士比亞的文學(xué)作品嗎？（4）從二則材料可以看出文藝復(fù)興呈現(xiàn)什么性質(zhì)？【答案】（1）但丁、彼特拉克。（2）揭露教會(huì)的黑暗與腐敗，批判封建貴族的等級(jí)制度，贊揚(yáng)人性，謳歌人生。（只要言之有理即可）（3）文藝復(fù)興在文學(xué)上從質(zhì)樸走向了高雅與精致。哈姆雷特羅密歐與朱麗葉。

12、（4）一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.（2011濰坊質(zhì)檢）15世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻摚ǎ敬鸢浮緽【解析】從題干中“15世紀(jì)中期”“意大利”等信息，可以聯(lián)系到1417世紀(jì)文藝復(fù)興，首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，肯定人的欲望和歌頌自然的人性，本題選B項(xiàng)。2.（2011沈陽(yáng)）我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是（）【答案】A【解析】此題考查的是對(duì)西方近代思想解放主張的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)強(qiáng)調(diào)以人為中心，追

13、求現(xiàn)世的幸福的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。3.(2011淄博）名畫蒙娜麗莎以主人公親切、自然、永恒的微笑萬(wàn)古流芳，被世人稱之為“神秘的微笑”，據(jù)說(shuō)路易十三曾命令女兒整天模仿畫中的笑容，而拿破侖則將此畫掛于臥室，早晚欣賞多次。這幅作品主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）【答案】B【解析】“親切、自然、永恒的微笑”體現(xiàn)出了鮮明的人文主義色彩。4.(2011臺(tái)州）十日談中有許多正面歌頌青年男女沖破封建教條、追求愛(ài)情幸福的故事，第四天“伊莎貝達(dá)的故事”，第五天“紀(jì)安尼的故事”，都寫到少女反抗父母干涉，勇敢地與戀人相結(jié)合。第四天第八個(gè)故事中，紀(jì)洛拉摩為情而死，情人撫尸痛哭，心碎而死。該書主要反映了

14、哪些思想（）追求人身自由追求現(xiàn)世幸福反對(duì)禁欲主義反對(duì)等級(jí)觀念A(yù).B.C.D.【答案】D【解析】材料中的“沖破封建教條、追求愛(ài)情幸?！薄胺纯垢改父缮妗钡刃畔Ⅲw現(xiàn)了的內(nèi)容。5.（2011棗莊）某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集了有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的是()“認(rèn)識(shí)你自己”“人是萬(wàn)物的尺度”C.薄伽丘的十日談【答案】D【解析】解答本題的關(guān)鍵是理解“人文精神”的內(nèi)涵，人文精神強(qiáng)調(diào)人的作用，注重人性，D項(xiàng)與“人文精神”相悖，符合題意。6.（2011棗莊）15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)健康地生活，

15、使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了（）【答案】A【解析】“圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)健康地生活”體現(xiàn)了以人為中心的人文主義思潮。7.（2011福建莆田）16世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張（）【答案】B【解析】屋頂以上的事是空洞虛幻的，16世紀(jì)的人文主義代表人物拉伯雷反對(duì)“相信屋頂以上的事”，說(shuō)明他追求現(xiàn)世幸福。8.（2011福州）普列漢諾夫說(shuō)：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。”這是因?yàn)槔碃?（）B.所畫的圣母像神情嚴(yán)肅，高不可攀【答案】D【解析】拉斐爾的圣母像洋溢著母性的慈愛(ài)與幸福，這體現(xiàn)了其繪

16、畫的世俗性，故最符合題意。9.馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說(shuō)道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”這里的第一個(gè)“權(quán)威”是指 （）路德【答案】B【解析】此題考查的是對(duì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)第一個(gè)“權(quán)威”應(yīng)該指他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，經(jīng)分析馬丁路德破除了天主教會(huì)的權(quán)威。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。10.(2011蘇州）“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見(jiàn)一個(gè)貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購(gòu)買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自（） 路德【答案】B【解析】材料中的主張明顯反對(duì)購(gòu)

17、買贖罪券，結(jié)合所學(xué)可知，這段話最有可能出自馬丁路德。11.(2011淄博）一位法國(guó)思想家說(shuō)：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張是（）【答案】D【解析】分娩必痛，人與其他動(dòng)物都一樣，但動(dòng)物并沒(méi)有什么罪過(guò)與信仰，該思想家以此來(lái)反對(duì)盲目信仰。12.(2011淄博）16世紀(jì)歐洲宗教改革家提出：“上帝面前人人平等?！边@突出表達(dá)了怎樣的思想（）【答案】D【解析】A項(xiàng)明顯不符合題意，首先排除；宗教改革家仍然信仰宗教，排除B項(xiàng)；民主與專制相對(duì)，不符合材料，排除；“上帝面前人人平等”體現(xiàn)的是宗教信仰自由

18、問(wèn)題，D項(xiàng)正確。二、非選擇題13.閱讀下列圖片：注：圖一是文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅的雕塑作品哀悼基督，題材取自圣經(jīng)故事，表現(xiàn)圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成一個(gè)容貌端莊美麗的少女，年輕秀麗，溫文爾雅。她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美，正是人類對(duì)美追求的最高理想。圖二是中國(guó)明清時(shí)期深受人們喜愛(ài)的通俗小說(shuō)三言二拍和水滸傳。請(qǐng)回答：(1)說(shuō)明米開朗琪羅創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想背景。(2)明清時(shí)期，中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因有哪些？(3)就文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生談?wù)勀愕目捶?。【答案?1)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；人文主義思潮興起。(2)小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面。原因：商品經(jīng)濟(jì)

19、和資本主義萌芽的發(fā)展；市民階層壯大，要求文學(xué)作品進(jìn)一步平民化；社會(huì)民眾的價(jià)值取向變化，追求榮華富貴、張揚(yáng)個(gè)性。(3)文學(xué)藝術(shù)是一定時(shí)代的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，它的產(chǎn)生受一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、思想等因素的影響和制約。【解析】本題考查文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)狀況的關(guān)系。文學(xué)是社會(huì)的一面鏡子，是對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)反映，因此應(yīng)注意結(jié)合作品的時(shí)代背景回答問(wèn)題。14.閱讀下列材料：材料一2008年適逢莎翁誕辰四百四十四周年，以“永遠(yuǎn)的莎士比亞”為主題的第三屆中國(guó)國(guó)家話劇院國(guó)際戲劇季緩緩拉開序幕。下圖即是演出的莎士比亞喜劇作品巔峰之作仲夏夜之夢(mèng)，該劇也是莎士比亞最富幻想色彩的浪漫情調(diào)喜劇。在輕快的節(jié)奏中展現(xiàn)出人們對(duì)戀愛(ài)自由、婚姻自主的渴望