七年級語文下冊陋室銘精美

1、 杜甫杜甫劉禹錫四川成都杜甫草堂安徽和州劉禹錫陋室 銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室銘陋室銘題解題解 銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚或式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚或鑒戒之意。鑒戒之意。陋室銘陋室銘題解題解銘：銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱

2、述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。座右銘：座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約置于座位的旁邊，用以自警。座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。束自己行為的準(zhǔn)則。 墓志銘：墓志銘：是中國古代一種悼念性的文體。一般由志和銘兩部分組成。志多是中國古代一種悼念性的文體。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫

3、、生平事略；銘則用韻文概括全篇，用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。贊揚死者的功業(yè)成就。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。本文韻腳：名inging，靈inging，馨inin， 青inging，丁inging，經(jīng)inging，形inging，亭inging押的是ing ing 和inin韻速讀全文并圈出本文韻腳是什么？所押的韻是速讀全文并圈出本文韻腳是什么？所押的韻是什么？什么？商商湯盤銘湯盤銘: : 茍日新茍日新, ,又日新又日新, ,日日新日日新。古代詩人被稱為詩豪的是誰？古代詩人被稱為詩豪的是誰？劉

4、禹錫 本文選自全唐文。 作 者劉禹錫（772842）， 唐代詩人，哲學(xué)家。字夢 得，洛陽人。曾中進士，官授監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有劉賓客集。這篇陋室銘是他貶為和州刺史時在任上寫的。1.1.辨音識字：德馨( (xnxn) ) 苔( (t t i i) )痕 案牘( (d d ) ) 鴻儒( (h h n rn r ) ) 西蜀( (shsh) ) 何陋( (lulu) )調(diào)素琴( (titio o) ) 欣賞欣賞名家朗誦名家朗誦，并試揣摩朗誦的技，并試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節(jié)奏、重音，感情的投巧，注意

5、朗讀的節(jié)奏、重音，感情的投入等。入等。有仙則名：有龍則靈： 斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：著名靈異這惟：只是德馨：品德高尚長到映入無絲竹之亂耳： 無案牘之勞形：指合奏樂器的聲音。案牘：官府的公文勞形：使身體勞累有學(xué)問的人沒什么學(xué)問的人擾亂 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)：調(diào)弄，這里是彈奏的意思用泥金書寫的佛經(jīng)何陋之有？意思是：有什么簡陋的呢？1.1.一詞多義：一詞多義： 名：有仙則名：有仙則名名 遂以遂以名名樓樓 卷卷有爺卷卷有爺名名 是：斯是：斯是是陋室陋室 是是吾劍之所從墜吾劍之所從墜( (著名) )( (命名) )( (名字) )( (判斷動詞) )( (這兒) )之：無絲竹之：無

6、絲竹之之亂耳，無案牘之勞形亂耳，無案牘之勞形 孔子云：何陋孔子云：何陋之之有有 馬馬之之千里者千里者 （助詞，取消句子獨立性不譯) )( (賓語前置的標(biāo)志，無義) )( (定語后置的標(biāo)志) )2、找出課文中對偶句(1)(1)山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。(2)(2)苔痕上階綠， 草色入簾青。(3)(3)談笑有鴻儒， 往來無白丁。2、找出課文中對偶句(4)(4)調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。(5)(5)無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。(6)(6)南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。3 3、翻譯句子、翻譯句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。譯：這里是簡陋的屋子，只是我的品德高尚。(也就不感到簡陋了)(2)苔痕上階綠

7、，草色入簾青：譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。3 3、翻譯句子、翻譯句子(4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形譯：沒有合奏樂器的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。(3)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。1 1、作者怎么樣引出陋室的？2 2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？中心句是哪句？山 水比喻起興山 仙水 龍陋室 德馨( (中心) )興 或 起興“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?宋-朱熹例如：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 劉禹錫陋室銘陋室銘即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。例

8、如：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。 明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 管子形勢解 以山，水起興， 來引出明主對人才不能滿足，讀書人不能滿足于學(xué)習(xí)。例如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家” 詩周南桃夭宋朱熹：“故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也?！?一、起興 周禮春官大師：“大師教六詩：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌?！?今人普遍認(rèn)為“風(fēng)、雅、頌”是關(guān)于詩經(jīng)內(nèi)容的分類；“賦、比、興”則是指它的表現(xiàn)方法。 南宋朱熹在詩集傳中淺顯而準(zhǔn)確地解釋了賦、比、興的含義。 “賦者，敷陳其事而直言之者也。”即鋪陳直敘（敘述）； “比者，以彼物比此物

9、也。”就是引譬設(shè)喻（也就是比喻，比方）； “興者，先言他物以引起所詠之辭也。”也就是觸景生情，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想和想象。（借物詠物，寄托） “賦、比、興”特別是“比、興”最為重要。比是比喻。興為寄托。比、興兩法在我國詩歌創(chuàng)作中源遠(yuǎn)流長， 起興： 先言他物、藉以引起所詠之物的修辭方式，即“托物起興”。所托之物多為草木鳥獸、雨雪風(fēng)霜、日月星辰之類。 由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開頭。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 詩經(jīng)周南關(guān)雎 桑之未落，其葉沃若。/桑之落矣，其黃而隕。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓 郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。 孔雀東南飛，五里一徘徊。（漢樂府詩歌

10、孔雀東南飛） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 魏風(fēng).伐檀三、借代不稱說事物本身的名稱，而是借相關(guān)的事物來稱代，這種修辭方法稱為借代。借代的分類各家不一。1 1、以事物的特征或標(biāo)志來指代該事物。、以事物的特征或標(biāo)志來指代該事物。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（陶潛黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（陶潛桃花源記桃花源記）黃發(fā)黃發(fā),舊時是說長壽的特征舊時是說長壽的特征,所以用來指老人所以用來指老人,垂髫垂髫,垂下來的頭發(fā)垂下來的頭發(fā),有來指有來指小孩小孩君子不重傷，不禽二毛。（左傳僖公二十二年）君子不重傷，不禽二毛。（左傳僖公二十二年）君子在戰(zhàn)爭中不再傷害已受傷的敵人，不俘虜上年

11、紀(jì)的人君子在戰(zhàn)爭中不再傷害已受傷的敵人，不俘虜上年紀(jì)的人.二毛二毛:指頭發(fā)指頭發(fā)斑白，引申為上年紀(jì)的人。不捕獲年長的人。斑白，引申為上年紀(jì)的人。不捕獲年長的人。古之伐國，不殺黃口。古之伐國，不殺黃口。淮南子淮南子禮論禮論黃口代小孩黃口代小孩 二毛代老人二毛代老人 2 2、以事物的性能、屬性代事物、以事物的性能、屬性代事物 （1 1）將軍身被堅執(zhí)銳。（）將軍身被堅執(zhí)銳。（史記史記陳涉世家陳涉世家） “堅堅”指鐵甲指鐵甲, ,“銳銳”指武器指武器 （2 2）知否知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照）知否知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照如夢令如夢令 ） “綠綠”“”“紅紅”以顏色代葉和花，以顏色代葉和花，“綠肥

12、紅瘦綠肥紅瘦”寫出了寫出了“葉的繁茂和花的凋零葉的繁茂和花的凋零” 桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。 詩經(jīng)周南桃夭 起興的作用主要是烘托陪襯，便於借物抒情或聯(lián)想。所托之物與所詠之物的內(nèi)容有些聯(lián)系比較緊密。 但也有一些內(nèi)容比較松散。若即若離，貌離神合，即所謂“托物發(fā)端”， 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 詩經(jīng)小雅鹿鳴導(dǎo)問助導(dǎo)問助學(xué)學(xué) 疑難交流疑難交流 “提出問題，往往比解提出問題，往往比解決問題更重要。決問題更重要?！?愛因斯坦愛因斯坦 “學(xué)，然后知不足。學(xué)，然后知不足。” 孔子孔子導(dǎo)練評學(xué)導(dǎo)練評學(xué) 知難而進知難而進完成導(dǎo)學(xué)案上的拓展閱讀完成導(dǎo)學(xué)案上的拓展閱讀 文章題目為文章題

13、目為“陋室銘陋室銘”，文中又說，文中又說“何陋之有何陋之有”，這些矛盾嗎？，這些矛盾嗎？ 不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房屋的形陋，尾句的為房屋的形陋，尾句的“陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指之義，指屋中主人的屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。 引申引申1 1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至應(yīng)當(dāng)稱，甚至應(yīng)當(dāng)稱“雅室雅室”，那請同學(xué)們，那請同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有

14、鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 引申引申2 2：寫：寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭南陽諸葛廬，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，襯托出以古人自比，襯托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高潔。，自己德行高潔。3 3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎？4 4、從哪些方面看得出來？陋室不陋景環(huán)境優(yōu)美人交友高雅事生活閑適可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。之勞形。正面正面實寫實寫反面反面虛寫虛寫高高雅雅脫脫俗俗不不慕慕富富貴貴5 5、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人？6

15、 6、作者在本文提到他們有何作用？ 自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。7 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者為什么只引用下句？ 前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點題。8 8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢？9 9、這種借他物來表明心跡的手法叫什么？安貧樂道，高潔偉岸托物言志主旨句：主旨句：斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。主題：主題： 通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。岸

16、的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華，文章托物言志（借陋室以言志），表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。 托物言志：托物言志：設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點題交友高雅（不俗人）陪襯比喻 托物言志安貧樂道 高潔偉岸（君子之德）舉例說出修辭手法和論證方法 比（喻）（起）興 對比 借代 對偶 （對仗） 擬人 反問、引用 舉例 類比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案

17、牘之勞形。諸葛廬子云亭顏回巷 中心論點：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法：托物言志 論證方法：對比論證、例證、引證 修辭手法：比興對比對偶反問引用填空1 1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不熱衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人, ,起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠苔痕上階綠 草色入簾青草色入簾青談笑有鴻儒談笑有鴻儒 往來無白丁往來無白丁可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴 閱金經(jīng)閱金經(jīng) 無絲竹之亂耳無絲竹之亂耳 無案牘之勞形無案牘之勞形引古人自況

18、，陪襯比喻。引古人自況，陪襯比喻。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞神。調(diào)素琴閱金經(jīng)南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬子云亭諸葛廬子云亭孔子云：何陋之有？理解填空：理解填空：1 1、以虛襯實，表明陋室也具、以虛襯實，表明陋室也具“名名”“”“靈靈”性質(zhì)的句（性質(zhì)的句（名句名句）：）： ，。, ,。2 2、主旨句：、主旨句： 統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語：統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語： 。 。 3 3、畫龍點睛的句子：、畫龍點睛的句子： 4 4、運用類比，引古賢之名室為、運用類比，引古賢之名室為“陋室陋室”作證的句子：作證的句子： ，。 5 5、文中唯一

19、的散句：、文中唯一的散句： - -山不在高山不在高 有仙則名有仙則名 水不在深水不在深 有龍則靈有龍則靈 惟吾德馨惟吾德馨 德馨德馨 何陋之有？何陋之有？ 南陽諸葛廬南陽諸葛廬 西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？6 6、寫居室環(huán)境恬靜雅致（景色之雅、室外景）的句子：、寫居室環(huán)境恬靜雅致（景色之雅、室外景）的句子： ，。7 7、寫室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生（交往人物、交往之雅、室中人）、寫室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子的句子 。 。苔痕上階綠苔痕上階綠 草色入簾青草色入簾青 談笑有鴻儒談笑有鴻儒 往來無白丁往來無白丁 8寫日常生活（情趣之雅、室中

20、事）的句子寫日常生活（情趣之雅、室中事）的句子 ，。 ，。 正面實寫主人高雅脫俗的情趣的句子：正面實寫主人高雅脫俗的情趣的句子： ，。 反面虛寫主人不受世俗羈絆之情的句子：反面虛寫主人不受世俗羈絆之情的句子： ，?？梢哉{(diào)素琴可以調(diào)素琴 閱金經(jīng)閱金經(jīng)無絲竹之亂耳無絲竹之亂耳 無案牘之勞形無案牘之勞形可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴 閱金經(jīng)閱金經(jīng)無絲竹之亂耳無絲竹之亂耳 無案牘之勞形無案牘之勞形 學(xué)完陋室銘之后，你的同桌傳了一個紙條給你內(nèi)容如下，針對他的這種思想，你將怎樣來勸告他。 新陋室銘分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，

21、觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。 “ 你好，我覺得你這個銘文寫得很你好，我覺得你這個銘文寫得很有文采，看出你語文基礎(chǔ)功非常好，這一點我有文采，看出你語文基礎(chǔ)功非常好，這一點我真是自愧不如，不過這種對待學(xué)習(xí)的思想我卻真是自愧不如，不過這種對待學(xué)習(xí)的思想我卻不敢茍同，我們學(xué)習(xí)既不是為文憑、也不是為不敢茍同，我們學(xué)習(xí)既不是為文憑、也不是為別人學(xué)，而是為增長知識，提高道德修養(yǎng)，以別人學(xué)，而是為增長知識，提高道德修養(yǎng)，以便將來可以為祖國盡自己的一份力量便將來可以為祖國盡自己的一份力量”考試銘考試銘書不死記，理解就行。人不怕笨，勤學(xué)則明。斯是大考，惟吾拼命。夜夜挑燈讀，知識日見精。課后勤溫習(xí)，堂上留心聽。努力攻數(shù)理，鉆中英。無一絲之茍且，無半日之閑情。前座勤學(xué)生，鄰位優(yōu)異生。心里盼：力爭頭名！ 世上本無事，庸人自擾之。世上本無事，庸人自擾之。 你是否曾經(jīng)或正因為家境一般、相貌普通或者其他瑣事而煩惱、抱你是否曾經(jīng)或正因為家境一般、相貌普通或者其他瑣事而