高二語文第1章1.4《老子》選讀暑假作業(yè)(含解析)

1、1第 1 章 1.4老子選讀一、老子解讀文選涉及到美惡（丑）、善不善（惡）、有無、難易、長短、局下、首聲、前一后、自見一（不自見）、自是一（不自是）、自伐一（不自伐）、自矜一（不自矜）、大一小、柔弱一堅(jiān)強(qiáng)等相反的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常要面對(duì)兩個(gè)相反的方面，比如說“自知”與“知人”、“自勝”與“勝人”，必須做出智慧的選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中，事物往往充滿了從一個(gè)方面向另外一個(gè)對(duì)立方面轉(zhuǎn)化的可能，比如由難而易或由易而難、由成功而失敗或由失敗而成功、由安而?；蛴晌６驳鹊?，必須抓住那些可以促使變化轉(zhuǎn)向有利于社會(huì)人生方面的因素，并且付出必要的努力。所有這些，都是老子帶給后人的啟示。想一想1.1.對(duì)于“

2、強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？練一練1.1.閱讀下面兩段文字，完成小題。（5 5 分）子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。（論語）是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。（老子第二章）（1 1）從上面兩段文字中，可以看出孔子和老子什么樣的治國之道。（2 2 分）（2 2）孔子認(rèn)為“天下有道，則庶人不議”，你認(rèn)為“庶人不議”是指“庶人不敢議”還是“庶人無可議。請(qǐng)作比較評(píng)析。（3 3 分）2.2.

3、閱讀下面大學(xué)老子選文，回答問題。（5 5分）1身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（大學(xué)）2絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（故）見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。（老子）（1 1）請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括大學(xué)和老子對(duì)“人”的要求。（2 2 分）（2 2）結(jié)合文段，談?wù)勀銓?duì)“身修”與“天下平”二者之間關(guān)系的理解。（3 3 分）3.3. 閱讀下面的文字，回答問題。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。（老子？第二章）所謂平大下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君2子

4、有絮矩之道也。(大學(xué))(1)(1) 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。(2)(2) 依據(jù)以上材料，簡(jiǎn)要概述道家的“圣人”和儒家的“君子”各自的特點(diǎn)。4.4.閱讀下面兩則材料，回答問題。(12(12 分)材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！崩献颖小安桓覟樘煜孪取暗鹊兰宜枷?，不僅對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國 20002000 多年的思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：孫中山先生提出“敢為天下先”的口號(hào)并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號(hào)激

5、發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族而前赴后繼，19111911 年在清王朝的灰飛煙滅中，中華民國誕生了。(1)(1) 試分析老子的“不敢為天下先和孫中山的“敢為天下先有和本質(zhì)區(qū)別？(4 4 分)(2)(2) 你如何看待不敢為天下先與敢為天下先呢？聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。字?jǐn)?shù) 120120 字左右。(8(8 分)5.5.天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝以其無以易之柔之勝剛?cè)踔畡購?qiáng)天下莫不知而莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。正言若反。(1)(1) 用斜線給波浪線部分?jǐn)嗑洹?2)(2) 翻譯劃線部分。(3)(3) 在這則短文中，老子以水的特殊性來類比什么道理。輕松一刻老

6、子的老師叫商容，又通假為常機(jī)、常從。(見魏晉高士傳和南宋世說新語)。老子和老師的故事見于漢劉向說苑：一日老師病了，老子前去探望說：“老師，您病得不輕，您有什么要囑咐弟子的嗎？”商容說道：你不問，我也有話要對(duì)你說的。你可知道，路過家鄉(xiāng)為何一定要下車嗎？老子答道：“那是為了不忘故土，對(duì)嗎？”商容繼續(xù)說道：“你可知道，見到高大的喬木為何要趨前仰視嗎？”老子答道：“見喬木趨前仰視，是意味著敬老，對(duì)嗎？”商容又張開口讓老子瞧：“我的舌頭還在嗎？”老子答道：“在。”“我的牙齒還在嗎？”老子答道：“都掉光了?！薄澳阒涝蛄藛幔俊崩献哟鸬溃骸叭彳洸拍軌蜷L存，剛硬則易消亡，對(duì)嗎？”老師露出滿意的微笑：“是啊，

7、天下的道理全都包含在這里了，我沒有什么再要說的了?！?原文：常極有疾，老子往問焉。曰：“先生疾甚矣，無遺可以語弟子者乎？”常根曰：“子雖不問，吾將語子：過故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？”老子曰：“非謂其不忘故邪？”“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“非謂敬其老邪？”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然?！薄拔猃X存乎？”老子曰：“已矣?！薄白又?？”老子曰：“豈非柔存而剛亡邪？”常機(jī)曰：“噫!天下之事盡于此矣。吾何以復(fù)語子哉！”3第 4老子選讀1.老子辯證法中的一個(gè)哭出特點(diǎn)是在對(duì)立項(xiàng)的列舉中,特別重視*柔”戢”加賤”的一方這就是著名的”守柔曰強(qiáng)”的思想.這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙球謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（“

8、圣人無心以百姓之心為心。之外.主要是要人們注意到只有處于柔*“弱”的一方,才永遠(yuǎn)不會(huì)械戰(zhàn)勝.這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力宣耶優(yōu)勢(shì)*要善干隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大.而旦不要去競(jìng)賽或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大-要“守雌”貴柔岸&知足二這樣就能保持住自己， 就能持久而有韌性,就能成勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn).開啟人生智酸上曾起過作用.隊(duì)“老子不為天下先”先讓一步然后還手”到11哀兵必勝”寧受胯下之辱“君子眼仇十年不晚”等等在忍讓和委屈中以求得生存的可能和枳蓄力置,用以奪取最后的勝利.這也JS于中國的智檢.它仍然承續(xù)了不動(dòng)情感、清醒冷靜的理智戀度和不失主體活動(dòng)的特征，以服務(wù)干家盅、邦國

9、利個(gè)體的生存-它不是明晰思辨的慨念辯證法而是紙護(hù)生存的生活辯證法“1.【答案】（1）孔子：以禮（第）治國.寒子：無為而治2）應(yīng)是庶人無用議.因?yàn)樘煜掠械?天下太平.政權(quán)穩(wěn)定.百姓相安無事,無所指摘，所以庶人沒有什么可以議論的.當(dāng)熱.就是-議”也是提出一些合理化的建議，使社會(huì)更加美好。如果是“庶人不收議”，這樣的社會(huì)實(shí)行的是暴政，百姓敢怒而不敢言，正如孔子所說天下無道七【解析1（1）結(jié)合文段可知H子：以禮德）治國*老子：無為而治.2）此鹿為評(píng)析題.有兩種觀點(diǎn)，孔子認(rèn)為,天下有道，SM庶人不議七而你認(rèn)為庶人不議”是指庶人不敢議掙還是庶人無可議氣講行評(píng)析叩可2.【答案】（1）大學(xué)，修身齊家治國平天下

10、.老子L拋棄知識(shí)、仁義，*欲等，無欲無求，恢復(fù)自然無為木性（2）提高個(gè)人修養(yǎng)是達(dá)到治國乎天下的前提和基礎(chǔ)【釁折】 第一問可在菠通句意的基礎(chǔ)上， 抓住關(guān)鍵詞用自己的話廄括即可.關(guān)篌詞“修身毋齊家治“天下平”“棄智*棄義揚(yáng)#棄利七第二問.可根據(jù)文段中對(duì)#修身*齊家*國治*天下平妙之間的論述.可得出“國治略是平天下折的前提.點(diǎn)家齊擰是#國治”的前提.身修*是“家齊玲的前提.由此可得出答案工3.【答案】1）國君跋重老人，人民就會(huì)崇尚孝遒：國君尊翻長者.人民就會(huì)4崇尚孝怫；國君憐撫功幾人民就不會(huì)背棄（2）道家的H圣人”順應(yīng)白燃觀律做事和施行教化.讓萬物自然生長而不占有萬物，不居功自傲；儒家的掉君子”具有

11、道德上的示范作用.以自己的道德水準(zhǔn)和社會(huì)實(shí)踐教化民眾.實(shí)現(xiàn)#平天下的人生理想.【解析】1）需要翻譯的關(guān)鍵詞府老八長八弟八倍12題目要求，筒要概述道家的女圣人和儒家的“君子各自的特點(diǎn)碧須回到文段中，篩選出各自的特點(diǎn)乜道家的是存萬物作焉而不為始#生而不有.為而不侍.功成而弗居 L 儒家的卻上老老而民興孝，上長長而民戛弟.上Ifll孤而民不倍.是以君子有紫矩之逍也#蠟需要在讀懂材料的基礎(chǔ)上自己作概括.【參考譯文】因此，圣人從事于無所成名的事務(wù).施行無須仗名立言的劫教，坦蕩迎候5萬物的涌現(xiàn)與流變而不抵觸畏避.生養(yǎng)了一切并不拘.系自有.做成了什么并不曲為位侍-成就了事業(yè)并不矜居功名-就是因?yàn)樗获婢庸γ?/p>

12、,所以他不會(huì)消逝.所說的乎定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人,人民就會(huì)崇尚孝道：國君尊敬長者.人民就會(huì)崇尚恭順j國君憐撫破兒，人民就不會(huì)背棄.因此道德高尚的人有管理別人，制為別人的方法.4.【答案1（1）參考示例：前者潔靜無為，謙虛謹(jǐn)慎-以蕙悲懷天下：后者.前赴后繼，勇往直前,爭(zhēng)做時(shí)代的先鋒者.共4分）（2）贊同老子觀點(diǎn):強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)之?。簭?qiáng)調(diào)無為：柔弱的東西不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝.才能保金自己：生出亂世.要學(xué)會(huì)柔弱不爭(zhēng)才能天長地久。（每個(gè)要點(diǎn)2分共8分觀點(diǎn)鮮明，大意正境即可費(fèi)同孫中曲的觀點(diǎn)：開柘創(chuàng)新，敢于爭(zhēng)先；建立功業(yè).實(shí)現(xiàn)價(jià)值；以天下為己任.心系蒼生；奮發(fā)向上,勇于獻(xiàn)身等。（每個(gè)要點(diǎn)2分.共8

13、分.觀點(diǎn)鮮明大意正確即可）【解析】本題是考查學(xué)生的誥言表述能力.首先要能辨析出老子與孫中山兩句話的區(qū)別.老子的話中要掀住持而保ZFI慧.二FI儉慈故能勇，卷故能廠.故能成器長二“慈”應(yīng)該是指對(duì)人對(duì)事都懷有一種慈堂,仁愛的態(tài)度.所謂敬人者.人恒敬之七“慈”一方面表現(xiàn)出博大.從容的脂襟，另一方面也是指對(duì)人做事情不可過滿過8L要保留有一定的余地.從大的方面來講,*慈*是與萬事萬物， 與天與地融為一體也體現(xiàn)了一W道”的精神：從小的個(gè)人的方面來講.對(duì)周圍的人有慈愛之心.能夠幫助我們擁有和諧的人際關(guān)系這其中透露出的是一神浩凈無為.以慈悲為懷的思螳,意思是做事情要審時(shí)度勢(shì)，要有酎心：體金莎中山的主張要6抓住

14、材料中的 推翻腐朽的清王朝的事業(yè)激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民旅而前赴后繼七從中透露出的是一種推嵋腐朽勢(shì)力以天下為巳任的精神.兩者的思想都有可取之處.無論從噂個(gè)偉度.只要能說出理由，觀點(diǎn)鮮明即可.5.【答案】（1）天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知,而莫能行2）因此，圣人常說：能承受全國的屈辱才配作天下的君主J能承擔(dān)全國的災(zāi)難，才能作天下的君王。正面的話聽起來恰像是反面的話3柔能勝剛2分）【釁析】（1）布題考查文言斷句.首先向?qū)⒕渥踊貧w文木，結(jié)合語境理解大意然后再根據(jù)句中的一些斷句標(biāo)志講行斷句.可以先抓文言中的整句，比如癡柔之勝剛.弱之勝強(qiáng)氣可以斷出三處：再借助名詞和代詞斷開其地地方，比如癡天下“尊水府杵之奸等.斷完之后還要重新讀一通.看有無講不通的地方或者違反情理的地方.翻譯的時(shí)候.應(yīng)先找名詞，再找特殊句式和固定句式.是以七因此*受七承受*垢二屈辱；“是氣這；.社稷七國家.天下；“若。好像；伴反七反面的話.*是謂社稷主”和是謂天下王討是判斷句（3）題干問的是在這W1短交中.老子以水的特殊性來類比什么道理七首先