世界的物質(zhì)性教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第四課 第一框 世界的物質(zhì)性 教案教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)目標(biāo)：（1）識(shí)記：物質(zhì)的定義。（2）理解：理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）運(yùn)用：所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。 3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。 學(xué)情分析： 學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)，自然科學(xué)知識(shí)、思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀的形成時(shí)期，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但對(duì)于一些抽象的理論知識(shí)，如：物質(zhì)與事物的區(qū)別，

2、客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別，可以說(shuō)是一頭霧水。所以學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的理解尤其重要，這將直接決定其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 重點(diǎn)：1、自然界的物質(zhì)性統(tǒng)一性證明 2、人類社會(huì)的物質(zhì)性難點(diǎn)：物質(zhì)概念以及物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 教學(xué)方法： 情景教學(xué)法，討論法，合作探究法。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課： 我們前面學(xué)了哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的問(wèn)題。 那么什么是物質(zhì)呢？整個(gè)世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的呢？今天的這一節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題。 哲學(xué)所講的世界包括三大部分自然界、人類社會(huì)、人的思維。那么這三大部分是不是都是物質(zhì)的呢？ .設(shè)置情境：最近有一個(gè)人在社會(huì)上傳得挺熱也挺神，他叫王林。怎

3、么神呢？據(jù)說(shuō)他會(huì)“空杯來(lái)酒，空盆來(lái)蛇，紙灰復(fù)原，凌空題辭，硬功徒手?jǐn)噤摻睿p功懸空提水行”等等絕活。平時(shí)交往的也非富即貴。那么他的神功是真的嗎? 神秘面紗后面，大師的真面目又到底如何呢?展示課件錄像：王林“大師”的神功絕技；王林“大師”變蛇自述小組討論：1.王林“大師”說(shuō)，它是靠意念從野外把蛇抓來(lái)的，你信嗎？人用意念真的能夠“隔空移物”、隨心所欲嗎？2.如果認(rèn)為：人的意念也就是人的意識(shí)能夠決定萬(wàn)事萬(wàn)物，從哲學(xué)上說(shuō)，這是什么樣的世界觀？它的根本觀點(diǎn)是什么？3.如果說(shuō)世界的本質(zhì)不像那些“大師”、“大仙”們說(shuō)的那樣是由人的意念決定的，那世界的本質(zhì)到底是什么樣的？教師總結(jié)歸納：世界不是神創(chuàng)的，也不是由

4、人的意識(shí)決定的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)統(tǒng)一的本原，這個(gè)本原是物質(zhì)而不是意識(shí)。過(guò)渡：那么，到底什么是物質(zhì)的？探究提示：要想知道什么是物質(zhì)？就必須找出世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和屬性。就必須超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，就必須撇開(kāi)事物各自生動(dòng)的具體特性，要有一個(gè)抽象的概括。（一）哲學(xué)上的物質(zhì)概念“物質(zhì)”概念的三個(gè)特點(diǎn)：（1）不依賴于人的意識(shí)物質(zhì)具有獨(dú)立性；（2）能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)具有可知性；（3）客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。 師生互動(dòng)：請(qǐng)問(wèn)：1.物質(zhì)就是看得見(jiàn)摸得著的有形的實(shí)體嗎？2.那些看不見(jiàn)又真實(shí)

5、存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？3.它們有什么共性?教師歸納總結(jié)：客觀實(shí)在性：不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而客觀存在著。有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，概括和抽象了世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性，是相對(duì)于意識(shí)而言的。物質(zhì)的概念是對(duì)宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。 選一選：下列屬于物質(zhì)范疇的是（ADEFG） A、日月星晨 B、黨的路線、方針、政策 C、學(xué)習(xí)計(jì)劃 D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 E、電、磁場(chǎng) F、動(dòng)、植物 G、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性

6、”就屬于物質(zhì)范疇。知識(shí)辨析：客觀實(shí)在性客觀存在客觀實(shí)在：是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共同特征的抽象概括，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在：它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。請(qǐng)問(wèn)：桌子、椅子是物質(zhì)嗎？學(xué)生回答：師總結(jié)：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)，具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? 兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造的，有生有滅。聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽

7、象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)（二）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成、發(fā)展和存在著的，不是什么人一個(gè)意念、一個(gè)想法就能改變的。展示課件：資料鏈接無(wú)獨(dú)有偶， 近年來(lái)，我國(guó)所謂的各類“大師”可以說(shuō)是層出不窮，“前倒后繼”。“發(fā)功滅掉大興安嶺大火”的嚴(yán)新；號(hào)稱包治百病，”神水“治癌的“蓋世華佗”胡萬(wàn)林“大師”； 著有把吃出來(lái)的病吃回去，宣稱每天用3斤綠豆熬湯，配上其他的生拌菜等，能治疑難雜癥的“中醫(yī)食療專家”、 “神醫(yī)”張悟本；號(hào)稱 讓高位截癱病人恢復(fù)知覺(jué)的“養(yǎng)生教母”馬悅凌；教師啟發(fā)點(diǎn)撥：從“氣功大師”嚴(yán)新到“蓋世華佗

8、”胡萬(wàn)林，再?gòu)摹笆朝煂＜摇睆埼虮尽ⅰ梆B(yǎng)生教母”馬悅凌到“大師”王林，我們身邊的所謂“大師”似乎從未間斷。如果這些“大師”宣稱的都是真的，那么我們的世界該有多么美好。但事實(shí)證明，世界上根本沒(méi)有什么無(wú)所不能的“大師”、“神仙”，“大師”們宣稱的奇跡，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)笑話，剝?nèi)ド袷サ耐庖拢按髱煛彼分鸬?，也不過(guò)“名利”二字。我們每個(gè)人要想不被假象迷了雙眼，就必須樹(shù)立唯物主義世界觀，摒棄唯心主義世界觀，堅(jiān)信自然界的物質(zhì)性，堅(jiān)信自然界的存在和發(fā)展有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那些打著“大師”、“神仙”旗號(hào)的，不是欺世盜名，就是騙子。過(guò)渡：有人說(shuō)，自然界的存在和發(fā)展是客觀的好理解，而人類社會(huì)是由

9、人構(gòu)成的，人是有意識(shí)，那么人類社會(huì)的存在和發(fā)展是主觀的。你認(rèn)為呢？在人類歷史上，曾有好多人預(yù)言世界末日的來(lái)臨，但他們從來(lái)都沒(méi)有成功，世界末日也從未來(lái)臨，這又說(shuō)明了什么呢？（三）人類社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生和發(fā)展上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物因此，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。課堂小結(jié)：本節(jié)內(nèi)容講述的主要知識(shí)如下：1、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 2、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 4、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造