假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花作文講評課件

1、題目回放題目回放閱讀下面的文字，按要求作文。閱讀下面的文字，按要求作文。 半個多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先半個多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。仙花?！蹦阈闹杏幸欢渥约旱哪阈闹杏幸欢渥约旱摹八苫ㄋ苫ā眴?？嗎？當(dāng)你的心底泛起一片當(dāng)你的心底泛起一片“水仙花水仙花”的蔥綠與鵝黃的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別、特別舒暢的感覺嗎？時，你會有一種特別、特別舒暢的感覺嗎？請選取請選取最佳角度最佳角度，自擬文題，寫議論文，不少，自擬文題，寫議

2、論文，不少于于800字。字。審題審題（一）抓關(guān)鍵詞（一）抓關(guān)鍵詞這是則這是則比喻型比喻型材料。材料很簡單，關(guān)鍵材料。材料很簡單，關(guān)鍵就是名言就是名言“假使你有兩塊面包，你得假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花用一塊去換一朵水仙花”。這是一個比喻，。這是一個比喻，“面包面包”是用來吃的，維持身體的需要是用來吃的，維持身體的需要；“水仙水仙”是用來看的，讓人精神愉悅、心是用來看的，讓人精神愉悅、心情舒暢情舒暢。“水仙花水仙花”指的是指的是“心靈和精神追心靈和精神追求求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進(jìn)行寫作。的回歸，呼喚人性的光輝

3、的角度進(jìn)行寫作。（二）讀懂材料（二）讀懂材料擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；擁有水仙，就是擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；擁有水仙，就是有一定的精神生活。在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去有一定的精神生活。在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：換一朵水仙花，有兩層意思：1為什么為什么“用一塊而不是兩塊去換用一塊而不是兩塊去換”？用一塊去換而不？用一塊去換而不是用兩塊去換，就是說物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；是用兩塊去換，就是說物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；2吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說人在吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量

4、的精神生活。擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。 而結(jié)合這句名言下邊的設(shè)問而結(jié)合這句名言下邊的設(shè)問“當(dāng)你的心底泛起一當(dāng)你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒片水仙花的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎暢的感覺嗎?”我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思的。我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思的。立意立意最佳角度最佳角度 精神生活很重要。在滿足了一定的物精神生活很重要。在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。寫作時寫作時無論從哪個角度切入，都應(yīng)落到無論從哪個角度切入，都應(yīng)落到“面包面包”即即“物質(zhì)生活物質(zhì)生活”、“水仙水

5、仙”即即“精神生活精神生活”上。上。精彩范文欣賞精彩范文欣賞舍得舍得 “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”那便是說，假如你舍棄了一塊面包的滋味，用它便可換得一朵那便是說，假如你舍棄了一塊面包的滋味，用它便可換得一朵水仙花的芳香。水仙花的芳香。然而在這個充斥著有形與無形的世界里，又有然而在這個充斥著有形與無形的世界里，又有多少人愿意舍棄手中握得住的實在，去換得一份看不見摸不著多少人愿意舍棄手中握得住的實在，去換得一份看不見摸不著的溫情呢？的溫情呢？懂舍與得的人，是看得清幸福的人。（正面）懂舍與得的人，是看得清幸福的人。（正面）愿意舍去而懂得

6、的人們，往往看得到，得比舍，更能夠讓愿意舍去而懂得的人們，往往看得到，得比舍，更能夠讓自己收獲幸福。世界首富比爾自己收獲幸福。世界首富比爾蓋茨舍棄身邊的財富，捐助支持蓋茨舍棄身邊的財富，捐助支持非洲的教育事業(yè)，他收獲的不僅僅是孩子們一張張稚嫩的笑臉，非洲的教育事業(yè)，他收獲的不僅僅是孩子們一張張稚嫩的笑臉，還有來自心底的那一份感動與滿足。武打明星李連杰舍棄自己還有來自心底的那一份感動與滿足。武打明星李連杰舍棄自己工作的時間，宣傳慈善事業(yè)工作的時間，宣傳慈善事業(yè)“1+1”計劃，他收獲的不僅僅是計劃，他收獲的不僅僅是來自四面八方的人們的響應(yīng)，還有來自內(nèi)心的那一份摯誠與肯來自四面八方的人們的響應(yīng)，還有

7、來自內(nèi)心的那一份摯誠與肯定。香港名流霍英東舍棄開發(fā)新項目的工作安排，忙于奔波于定。香港名流霍英東舍棄開發(fā)新項目的工作安排，忙于奔波于內(nèi)地支持地區(qū)開發(fā)項目，他收獲的不僅僅是一座座高樓大廈的內(nèi)地支持地區(qū)開發(fā)項目，他收獲的不僅僅是一座座高樓大廈的拔地而起，還有來自內(nèi)心的那一份希望與欣慰。拔地而起，還有來自內(nèi)心的那一份希望與欣慰。他們，是懂得了舍與得的人，是有勇氣舍去收獲他們，是懂得了舍與得的人，是有勇氣舍去收獲換得的人。他們的舍棄是一種坦然，他們的換得是一種換得的人。他們的舍棄是一種坦然，他們的換得是一種幸福。他們在物欲橫流的世界中，沒有被風(fēng)潮吹卷走心幸福。他們在物欲橫流的世界中，沒有被風(fēng)潮吹卷走心

8、底的那一份良知，沒有在來來去去的人潮中跌跌撞撞，底的那一份良知，沒有在來來去去的人潮中跌跌撞撞，也沒有在紛紛擾擾的人群中迷失自己的位置。他們有的也沒有在紛紛擾擾的人群中迷失自己的位置。他們有的是一份淡定，一份灑脫，一雙懂得舍棄懂得換得的手，是一份淡定，一份灑脫，一雙懂得舍棄懂得換得的手，和一雙看得清幸福的眼，這樣的人，是我們所追求的人。和一雙看得清幸福的眼，這樣的人，是我們所追求的人。不懂得舍與得的人，是看不清幸福的人。（反面）不懂得舍與得的人，是看不清幸福的人。（反面）死死守著身邊看得見的美好，不愿意舍棄的人們，死死守著身邊看得見的美好，不愿意舍棄的人們，往往看不到，舍棄一種奢望，換得就是一

9、種新生。貪官往往看不到，舍棄一種奢望，換得就是一種新生。貪官成克杰看不到，固守搜刮的財富，換來的是牢獄之災(zāi)。成克杰看不到，固守搜刮的財富，換來的是牢獄之災(zāi)。作家周作人看不到，謀取偷得的權(quán)利高位，換來的卻是作家周作人看不到，謀取偷得的權(quán)利高位，換來的卻是人們的唾棄與遺忘。黑磚窯的廠主看不到，抓緊不放的人們的唾棄與遺忘。黑磚窯的廠主看不到，抓緊不放的是農(nóng)民兄弟的命，換來的卻是法律嚴(yán)厲的制裁。是農(nóng)民兄弟的命，換來的卻是法律嚴(yán)厲的制裁。 他們，是不懂得舍與得的人，是沒有膽量舍去收他們，是不懂得舍與得的人，是沒有膽量舍去收獲換得的人，他們的固守的是一種擔(dān)驚受怕，他們的獲換得的人，他們的固守的是一種擔(dān)驚受

10、怕，他們的換得也是一種得不償失。在充滿誘惑的世界里，他們換得也是一種得不償失。在充滿誘惑的世界里，他們站不住腳跟，只能選擇隨波逐流。在可觀誘人的利益站不住腳跟，只能選擇隨波逐流。在可觀誘人的利益面前，他們停不下被欲望控制的心，只能選擇不擇手面前，他們停不下被欲望控制的心，只能選擇不擇手段。在應(yīng)該舍，應(yīng)該得的時候，那緊緊攥住的所有早段。在應(yīng)該舍，應(yīng)該得的時候，那緊緊攥住的所有早已將他的雙腳困住，那眼前飛舞的假像早已將他迷住，已將他的雙腳困住，那眼前飛舞的假像早已將他迷住，使他看不清自己，看不見未來，看不見舍得換來的幸使他看不清自己，看不見未來，看不見舍得換來的幸福。這樣的人，是被人遺忘的人。福。

11、這樣的人，是被人遺忘的人。舍得之間，往往充滿了許多困阻，許多挑戰(zhàn)。敢舍得之間，往往充滿了許多困阻，許多挑戰(zhàn)。敢舍，那需要一種魄力，需要一份膽識。換得，那不過舍，那需要一種魄力，需要一份膽識。換得，那不過是意外之物，是自己對自己的款待。但懂得舍得的人，是意外之物，是自己對自己的款待。但懂得舍得的人，一定會看到這個世界之外的世界，物質(zhì)生活之外的精一定會看到這個世界之外的世界，物質(zhì)生活之外的精神天空。舍得，便能看得清幸福，便能活出一種超然，神天空。舍得，便能看得清幸福，便能活出一種超然，活出享受?；畛鱿硎?。撒種一片水仙撒種一片水仙 “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙假使你有兩塊面包，你得用一

12、塊去換一朵水仙花。花?！泵姘?，廣而言之，是物質(zhì)，是客觀存在的；水仙花，面包，廣而言之，是物質(zhì)，是客觀存在的；水仙花，以其意譯之，是一種精神，一種態(tài)度，一種境界。（對材以其意譯之，是一種精神，一種態(tài)度，一種境界。（對材料交待非常清晰，值得借鑒）料交待非常清晰，值得借鑒）人，不能只為物質(zhì)而生存。若是如此，那么人只是一人，不能只為物質(zhì)而生存。若是如此，那么人只是一具軀殼，一個只有五臟六腑，只有四肢再加一個頭顱的具軀殼，一個只有五臟六腑，只有四肢再加一個頭顱的“機(jī)器人機(jī)器人”！是的，人不可能活著就只為物質(zhì)，！是的，人不可能活著就只為物質(zhì)，那么，就那么，就讓我們?nèi)龇N一片水仙吧！讓我們?nèi)龇N一片水仙吧！撒種

13、一片水仙于心靈，是為得到一種精神。撒種一片水仙于心靈，是為得到一種精神。水仙花常水仙花常開于四季，它的蔥綠讓它很適合作為盆景，永久收藏在心開于四季，它的蔥綠讓它很適合作為盆景，永久收藏在心中。這便是一種精神，一種四季如春的愉快與蓬勃的精神。中。這便是一種精神，一種四季如春的愉快與蓬勃的精神。在你空虛之際、郁悶之時，聞一縷水仙的清香，看一片水在你空虛之際、郁悶之時，聞一縷水仙的清香，看一片水仙的蔥綠，聽一曲水仙的贊歌，都可以讓你精神煥發(fā)，這仙的蔥綠，聽一曲水仙的贊歌，都可以讓你精神煥發(fā)，這便是水仙精神所帶來的奇異功效。便是水仙精神所帶來的奇異功效。 撒種一片水仙于心靈，是一種態(tài)度。撒種一片水仙于

14、心靈，是一種態(tài)度。將面包換為水將面包換為水仙花需要的是一種態(tài)度；一種不貪圖物質(zhì)享受的態(tài)度，仙花需要的是一種態(tài)度；一種不貪圖物質(zhì)享受的態(tài)度，又是一種不沉溺物質(zhì)世界的態(tài)度，一種不留戀物質(zhì)生活又是一種不沉溺物質(zhì)世界的態(tài)度，一種不留戀物質(zhì)生活的態(tài)度。人們需要的是物質(zhì)與精神結(jié)合的結(jié)晶，回望歷的態(tài)度。人們需要的是物質(zhì)與精神結(jié)合的結(jié)晶，回望歷史，歷代文人墨客，在將自己的心種滿水仙后都做出了史，歷代文人墨客，在將自己的心種滿水仙后都做出了什么樣的貢獻(xiàn)，唱響了多少絕唱！李白，一位家中極其什么樣的貢獻(xiàn)，唱響了多少絕唱！李白，一位家中極其富有的貴公子，年少便不貪圖物質(zhì)，不愛金錢卻愛文學(xué)，富有的貴公子，年少便不貪圖物

15、質(zhì)，不愛金錢卻愛文學(xué)，年紀(jì)輕輕的他便游遍了大江南北，飲遍了各地的河水。年紀(jì)輕輕的他便游遍了大江南北，飲遍了各地的河水。造就了他萬世的美名，傳下來的是他的創(chuàng)作，是他精神造就了他萬世的美名，傳下來的是他的創(chuàng)作，是他精神的香氣與霸氣。他舍棄了萬眾青睞的物質(zhì)生活，去自己的香氣與霸氣。他舍棄了萬眾青睞的物質(zhì)生活，去自己內(nèi)心的水仙花地里，享受一份寧靜，超越一個自己，于內(nèi)心的水仙花地里，享受一份寧靜，超越一個自己，于是李白成就了另外一個太白，靠得是他的那一種納天地是李白成就了另外一個太白，靠得是他的那一種納天地于胸懷的態(tài)度，一種超越現(xiàn)實的態(tài)度。他整個人，洋溢于胸懷的態(tài)度，一種超越現(xiàn)實的態(tài)度。他整個人，洋溢著

16、水仙花香。著水仙花香。 撒種一片水仙于心靈，為的是一種境界。撒種一片水仙于心靈，為的是一種境界。漢武帝時的漢朝漢武帝時的漢朝是強盛的，強盛的朝代不缺乏強大的人。張騫，一個響徹神州是強盛的，強盛的朝代不缺乏強大的人。張騫，一個響徹神州大地的名字，一個開辟大地的名字，一個開辟“絲綢之路絲綢之路”的人，一種神人境界的代的人，一種神人境界的代名詞。他出使西域，卻被匈奴所擄奪，與國家一別幾個春秋。名詞。他出使西域，卻被匈奴所擄奪，與國家一別幾個春秋。在匈奴地區(qū)，他雖娶妻生子，卻始終牢記自己是誰的兒子。他在匈奴地區(qū)，他雖娶妻生子，卻始終牢記自己是誰的兒子。他雖站在匈奴的大草原上，卻時刻神游于祖國之間，雖站

17、在匈奴的大草原上，卻時刻神游于祖國之間，時刻在他內(nèi)時刻在他內(nèi)心深處的水仙林里，呼吸屬于自己的氣味心深處的水仙林里，呼吸屬于自己的氣味。這些氣味守住了他，。這些氣味守住了他，守住了他內(nèi)心的一種境界，這種境界讓他對得起守住了他內(nèi)心的一種境界，這種境界讓他對得起“張騫張騫”，讓，讓匈奴們慚愧得無地自容，那么大的草原，竟守不住張騫。我想匈奴們慚愧得無地自容，那么大的草原，竟守不住張騫。我想他們錯了，因為守不住張騫，他們錯了，因為守不住張騫，是因為他們無法動搖張騫心中的是因為他們無法動搖張騫心中的任何一株水仙。張騫如此，境界如此任何一株水仙。張騫如此，境界如此讓我們?nèi)龇N一片水仙于心靈吧，為了一種精神、一

18、種態(tài)度、讓我們?nèi)龇N一片水仙于心靈吧，為了一種精神、一種態(tài)度、一種境界。讓這些水仙在我們心中深深地扎根，讓我們的身體一種境界。讓這些水仙在我們心中深深地扎根，讓我們的身體縈繞在水仙花香中吧縈繞在水仙花香中吧 此文角度平常，取勝于板塊及語言，體現(xiàn)了清晰的此文角度平常，取勝于板塊及語言，體現(xiàn)了清晰的思路。作者寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)有序。思路。作者寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)有序。精神長駐精神長駐 偉大的靈魂往往得益于精神的富足與高尚。偉大的靈魂往往得益于精神的富足與高尚。半個世紀(jì)前，半個世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知也曾說過：我國著名教育家陶行知也曾說過：“假使你有兩塊面包，你得假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵

19、水仙花。用一塊去換一朵水仙花?！痹趽碛形镔|(zhì)的同時，我們不能放棄在擁有物質(zhì)的同時，我們不能放棄精神，不僅如此，還需要過濾我們的精神，詰問我們的內(nèi)心，精神，不僅如此，還需要過濾我們的精神，詰問我們的內(nèi)心，從而使之不斷升華，閃爍智慧。從而使之不斷升華，閃爍智慧。一個人，走了千年；一朵花，開了千載；這個人，是周敦一個人，走了千年；一朵花，開了千載；這個人，是周敦頤，這朵花，是蓮。周敦頤自比為蓮，頤，這朵花，是蓮。周敦頤自比為蓮，“出淤泥而不染，濯清出淤泥而不染，濯清漣而不妖。他的仕途之路也的確如此。他這一生在仕途上并未漣而不妖。他的仕途之路也的確如此。他這一生在仕途上并未攀到多高的地位，但他的人格如同

20、千年圣蓮被世人記得。攀到多高的地位，但他的人格如同千年圣蓮被世人記得。“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”譚嗣同譚嗣同看著烏云密布的天，深知這中華大地已經(jīng)黑暗重重了?？粗鵀踉泼懿嫉奶?，深知這中華大地已經(jīng)黑暗重重了?！白兎ㄗ兎ㄐ枰餮?，流血請從嗣同始！需要流血，流血請從嗣同始！”選擇流血，選擇染紅大地，為選擇流血，選擇染紅大地，為自尊，為不屈，為民族。自尊，為不屈，為民族。一個靜謐中追求真理的賢者，一個是在波瀾中揮灑自我的一個靜謐中追求真理的賢者，一個是在波瀾中揮灑自我的英雄。他們都具有崇高的精神，令世人瞻仰。英雄。他們都具有崇高的精神，令世人瞻仰

21、。相較之下，有的人卻寧愿舍棄精神，去拓展他并不缺乏的物質(zhì)。相較之下，有的人卻寧愿舍棄精神，去拓展他并不缺乏的物質(zhì)。這是很悲哀的，人世百年，來來去去也不過一瞬間，如果不能在歷這是很悲哀的，人世百年，來來去去也不過一瞬間，如果不能在歷史的長河中留下點無形的精神財富，那么人與行尸走肉又有何區(qū)別？史的長河中留下點無形的精神財富，那么人與行尸走肉又有何區(qū)別？魯迅先生早早地去了，他不知道他的弟弟周作人的魯迅先生早早地去了，他不知道他的弟弟周作人的“后事后事”，而周作人直至死也沒看清自己的錯誤。他的作品，雖也有人欣賞，而周作人直至死也沒看清自己的錯誤。他的作品，雖也有人欣賞，但多是茶余飯后的閑談，并無多大靈

22、魂的升華。而魯迅的作品，則但多是茶余飯后的閑談，并無多大靈魂的升華。而魯迅的作品，則更像一支鋒芒的劍，直擊黑暗，使人震撼。在周樹人的偉岸形象面更像一支鋒芒的劍，直擊黑暗，使人震撼。在周樹人的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)只是一抔黃土。前，周作人永遠(yuǎn)只是一抔黃土?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅轅”言猶在耳，魯迅已遠(yuǎn)去，樹人百年，百年樹人，他的精神并沒言猶在耳，魯迅已遠(yuǎn)去，樹人百年，百年樹人，他的精神并沒有遠(yuǎn)離我們。有遠(yuǎn)離我們。凡源遠(yuǎn)者流必長，根深者葉必茂。精神的高尚就像一個人的底凡源遠(yuǎn)者流必長，根深者葉必茂。精神的高尚就像一個人的底蘊，越高尚，底蘊越深。物質(zhì)的確會讓我們的

23、生活更加豐富和多彩，蘊，越高尚，底蘊越深。物質(zhì)的確會讓我們的生活更加豐富和多彩，但正如最美的畫不在紙上一樣，物質(zhì)需要精神賦予它內(nèi)涵。但正如最美的畫不在紙上一樣，物質(zhì)需要精神賦予它內(nèi)涵。這個世界上許多能見的東西，會隨著時間的流逝而逐漸風(fēng)化。這個世界上許多能見的東西，會隨著時間的流逝而逐漸風(fēng)化。也許美麗一時，也許美麗一生，但終究會消亡。也許美麗一時，也許美麗一生，但終究會消亡。我們在享受物質(zhì)生我們在享受物質(zhì)生活時，別忘了提升精神的境界?；顣r，別忘了提升精神的境界。周敦頤，譚嗣同，周樹人，他們的精神長駐！周敦頤，譚嗣同，周樹人，他們的精神長駐！愿心中水仙常開愿心中水仙常開 “秋風(fēng)吹走了落葉，把我們的

24、思念紛紛掛上枝頭。秋風(fēng)吹走了落葉，把我們的思念紛紛掛上枝頭?！?的確，正如著名教育家陶行知先生常說的那樣：的確，正如著名教育家陶行知先生常說的那樣：“假如你有兩塊面包，你得用其中的一塊去換一朵水仙假如你有兩塊面包，你得用其中的一塊去換一朵水仙花?；?。”水仙，就是我們每個人心中的精神追求。水仙，就是我們每個人心中的精神追求。每個人的心中，都有一朵水仙的盛開，于是，才會每個人的心中，都有一朵水仙的盛開，于是，才會有一種聲音，讓我們不覺間淚流滿面；總有一種情愫，有一種聲音，讓我們不覺間淚流滿面；總有一種情愫，不留意間，已被輕輕喚起。不留意間，已被輕輕喚起?；蚴羌{蘭或是納蘭“誰念西風(fēng)獨自凍誰念西風(fēng)獨自

25、凍”的淡淡哀愁，或是卞的淡淡哀愁，或是卞之琳的斷章中的意味深長；或者，是沈從文筆下湘之琳的斷章中的意味深長；或者，是沈從文筆下湘溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷；有時，又是魯迅筆下讓溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷；有時，又是魯迅筆下讓人頓覺淚潸潸而汗涔涔后的沉思人頓覺淚潸潸而汗涔涔后的沉思或嗟嘆，或感慨，或嗟嘆，或感慨，或大笑，總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想，或大笑，總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想，升華著我們的感情。升華著我們的感情。 然而，不知何時，滿街喧嘩的音響把我們從悠悠的然而，不知何時，滿街喧嘩的音響把我們從悠悠的“高山流水高山流水”中拉回，從中拉回，從“亂石穿空，驚濤拍岸亂

26、石穿空，驚濤拍岸”的赤的赤壁中拉回，鱗次櫛比的高樓大廈襲擊了我們的壁中拉回，鱗次櫛比的高樓大廈襲擊了我們的“楊花落楊花落盡子規(guī)啼盡子規(guī)啼”的夢想，忽然看見，人們步履匆匆，仿佛在的夢想，忽然看見，人們步履匆匆，仿佛在與時間做著永恒的賽跑。與時間做著永恒的賽跑。是啊，現(xiàn)代社會的信息鋪天蓋地，是啊，現(xiàn)代社會的信息鋪天蓋地，人們再也無暇顧人們再也無暇顧及心靈對美的追求，人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯及心靈對美的追求，人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯萎著萎著。房子越來越大，在家的時間卻越來越少；賺錢越。房子越來越大，在家的時間卻越來越少；賺錢越來越多，幸福的感覺越來越少；身價越來越高，自由的來越多，幸福的

27、感覺越來越少；身價越來越高，自由的空間卻越來越小空間卻越來越小現(xiàn)代化的圖書館大樓門可羅雀，游戲光碟鋪前卻車現(xiàn)代化的圖書館大樓門可羅雀，游戲光碟鋪前卻車水馬龍，人們對低俗文化的一味追捧，是否都可以用水馬龍，人們對低俗文化的一味追捧，是否都可以用“省時間省時間”和和“沒時間沒時間”作為借口？作為借口？現(xiàn)代人，在追求著現(xiàn)代人，在追求著物質(zhì)享受的同時，是否可以靜下心來，給心靈一點空間，物質(zhì)享受的同時，是否可以靜下心來，給心靈一點空間，澆灌一下心中的水仙花？澆灌一下心中的水仙花？ 的確，人們不可一味追求物質(zhì)生活而忽視精神生活的需求，誰的確，人們不可一味追求物質(zhì)生活而忽視精神生活的需求，誰都清楚，只有有了物質(zhì)生活的保障，才能讓精神的美好代代相傳。都清楚，只有有了物質(zhì)生活的保障，才能讓精神的美好代代相傳。 曾聽過這樣一個故事：古時候，有井方、井圓兩兄弟同去拜師曾聽過這樣一個故事：古時候，有井方、井圓兩兄弟同去拜師學(xué)畫，學(xué)成后，便走出師門各自發(fā)展。井圓看準(zhǔn)時機(jī)，緊跟時代潮學(xué)畫，學(xué)成后，便走出師門各自發(fā)展。井圓看準(zhǔn)時機(jī)，緊跟時代潮流，什么人物畫、山水畫等，流行什么畫什么，他的畫被人們承認(rèn)，流，什么人物畫、山水畫等，流行什么畫什么，他的畫被人們承認(rèn)，漸漸地，他家財萬貫。而井方，離開師門后仍