上海高三二模語文匯編文言文二

1、2018 年上海高三二模匯編一文言文二靜安區(qū)（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）送秦中諸人引（金）元好問關(guān)中風(fēng)土完厚，人質(zhì)直而尚義，昌聲習(xí)氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊。至于 山川之，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居 。予年二十許時(shí)，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時(shí)紈綺氣未除，沉 涵酒間，知有游觀之美而不暇也。長大來 ，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞?wù)?周漢都邑，及藍(lán)田、鄂、杜間風(fēng)物，則喜氣津津然動(dòng)于顏間。二三君多秦人 ，與 余游，道相合而意相得也。常約近南山尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結(jié)夏課。時(shí)， 聚書深讀，時(shí)時(shí)釀酒為具，從賓客游，仲眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概

2、，考前世 之遺跡，庶幾乎不負(fù)古人者。然予以家在嵩前 ，署途千里，不若二三君之便于歸也。 清秋揚(yáng)鞭，先我就道，矯首西望，長吁青云今夫世俗愜意事，如美食大官，高賢華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚 靳，有不可得者。若夫閑居之樂，淡乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放于方之外者 之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風(fēng)，待我于車同川之上矣?！咀ⅰ克{(lán)田、鄂（hu）、杜：均為地名，在今西安附近。結(jié)夏課：參加科考的文 人在夏日會(huì)集讀書習(xí)文稱“結(jié)夏課”。靳 ：吝惜。軍同川：關(guān)中地名，王維晚年 隱居于車村川別墅。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分A.也 B. 矣 C. 乎 D. 焉22 .對(duì)

3、本文解說不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. “弓I”是近于“序”的文體，本文是為送友人歸秦中作的贈(zèng)序。B.首段描寫秦中山川壯麗、人情質(zhì)樸，表達(dá)了作者的贊美之情。C.從原文明顯可見，作者向往田園生活主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政局混亂。D.本文筆觸含蓄委婉，描述了恬淡閑適、清高自守者的生活情趣。23 .第段是怎樣抒寫作者對(duì)秦中的向往之情的？請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）24 . 第 段 議 論 在 內(nèi) 容 上 的 作 用 是0 （2 分）25 .賞析第段畫線句。（3分）（五）（13分）21.（1 分）D22.（3 分）C23 .（4分）【評(píng)分說明】概述四冬意思 2分,分析各展之間的關(guān)系2分【答紊示例】先寫追悔，記少時(shí)入

4、長安秋武，因“紈綺氣”未脫，“知有游觀之美而 不暇的情形；次寫態(tài)度轉(zhuǎn)變，“長大來”對(duì)秦中人物風(fēng)情的重新認(rèn)識(shí)；再寫望之情， 與諸友相約游居秦中；最后回到現(xiàn)實(shí)，別高在即，自己不能同行的遺憾。由追悔到新 認(rèn)識(shí)再到渴慕，最后陡然跌落現(xiàn)實(shí)，屢屢推進(jìn)表現(xiàn)了作者對(duì)秦中的向往之情24 .（2分）表示對(duì)當(dāng)今眾人所爭的“美食大官，高萱華屋”等“世俗愜意事”的輕視;（1 分）突顯“閑居”的樂趣。（1分）25 .（3分）【評(píng)分說明】及指出語言（句式）或手法特點(diǎn)，1分。賞析效果，2分,佘的悠然。（語言特點(diǎn),1 分）以明春在輞川相會(huì)叮囑友人,點(diǎn)出送別之意;（分析,1 分 ）顯示了詩人和友人對(duì)明春相會(huì)的期盼之情。（情感態(tài)度

5、:1 分 ）【答案示例二】暗用王維想輞川別墅的典故,（手法,1 分 ）, 輞川是王維隱居之地與朋友分別時(shí)叮囑朋友在輞川相聚,（分析,1 分 ）表現(xiàn)了作者對(duì)悠閑平淡生活的無限向往（情感態(tài)度,1 分 ）寶山區(qū)閱讀下文, 完成第21-25 題。（13 分 ）惜時(shí)南北朝之北齊劉晝夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非昨形，而 智者不能知。何者？火則時(shí)時(shí)滅，山亦時(shí)時(shí)移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，艘裹 迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火 ，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。昔之君子，欲行仁義于天下，口與時(shí)競(jìng)馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故大禹之趨時(shí)，掛冠而不顧；南榮之訪道，踵題 而不休；仲尼棲

6、棲，突不 暇黔 ；墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。今人退不知臭腐榮華，劃絕嗜欲，被麗弦歌，取媚泉石；進(jìn)不能被策樹勛，毗贊明時(shí)，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！歲之秋也，涼風(fēng)鳴條，清露變?nèi)~，則寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時(shí)命，迫于嚴(yán)霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道業(yè)未就，郁聲于窮岫之陰，無聞?dòng)谛菝髦?。已矣夫！亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉！劉子五十三章【注釋】麒袤：神馬名。石火：古人鑿石取火，擊石時(shí)發(fā)出的火花霎時(shí)而滅。踵部：腳生肺月氐。突：煙囪。黔：黑21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A

7、. 以B. 則C. 蓋D. 其22 .對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. 萬物變動(dòng)消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。B. 時(shí)光飛逝，過往不能再見也不可知，只有當(dāng)下才是真實(shí)的。C. 人與萬物一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。D.人生雖短，但瞬間也能放射光輝，只要樹立美德丟棄私愛。23 . 根據(jù)第段， “今人”生前死后都埋沒無聞的原因是（） 。 （ 2 分）A. 退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊賞。B. 退隱則沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷理想、虛度年華。C. 退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時(shí)。D.出仕退隱、活著死去，都如同草木碌碌無為、自生自

8、滅。24 .你認(rèn)為第段能證明中心論點(diǎn)“惜時(shí)”嗎？請(qǐng)做出判斷并說明理由（4分）25.第段描寫、抒情、議論融為一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。 （ 4 分）【答案】21. （1 分）B22. （2 分）C23. （2 分）C24. （4 分）答案示例我認(rèn)為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子愛惜光陰的根本原因在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮（魅 ch 口仲尼、墨翟等珍惜光陰的原因是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。因?yàn)榈诙尉鸵颜撟C了立德貽愛才是珍惜時(shí)間的根本所在，所以第段舉立德貽愛的例子是能證明論點(diǎn)的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽，正是因?yàn)樗麄兓邢薜纳鼤r(shí)間為無限久遠(yuǎn)得大德大愛，從

9、而闡明了珍惜時(shí)間的本質(zhì)、正道和要義，論證論點(diǎn)更有力。評(píng)分說明：論證內(nèi)容的概括2 分；論證內(nèi)容與觀點(diǎn)間的關(guān)系分析2 分25. （ 4 分）答案示例第段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘狀，又描寫道業(yè)未成、無聞?dòng)谑赖娜藨n郁苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用 “夫”、“哉”等語氣詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說明了不珍惜時(shí)間只會(huì)留下悲哀、人生必定凄慘的觀點(diǎn)，這樣使議論巧妙地融入描寫抒情之中，不僅使惜時(shí)的論點(diǎn)得以形象地論證，更能以情動(dòng)人，實(shí)現(xiàn)勸人惜時(shí)的寫作目的。評(píng)分說明描寫、抒情、議論如何融合的分析2 分；表達(dá)的情感和表明的觀 點(diǎn)1分；這樣寫的好處1分崇明區(qū)閱讀下文，完成22-26題。（13

10、分）日喻蘇軾生而眇者不識(shí)日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得 其聲。他日聞鐘以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣 籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)口，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo) 亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘 ，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言 道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致 ？孫武曰：“善 戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉娜眨骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道?！蹦?求而自至，斯以為致也歟！南方多沒人，

11、日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒 者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居 ，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖 壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不 溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士 ，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士 ，士知求道而不務(wù) 學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作日喻以告之?！咀⑨尅炕a：一種形狀像笛的樂器22 .填入第段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.乎 B. 耳 C.焉 D.矣23 .對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是 （）（2 分）A. “即其所見而名之”表現(xiàn)人們對(duì)事物觀察粗心。B. “莫之見而意之

12、”表明受客觀限制難把握實(shí)質(zhì)。C.概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯(cuò)誤現(xiàn)象。D.表明當(dāng)今之人談?wù)摰罆r(shí)都受到不同的局限約束24 .第段運(yùn)用了引用的手法,請(qǐng)分析其作用。（4分）25 .下列對(duì)第段分析不正確的一項(xiàng)是 （）（2 分）A.以南方“沒人”掌握“沒水譬喻 ，形象論證學(xué)以致道的道理。8. “日與水居” “生不識(shí)水”的差異是學(xué)沒水不同結(jié)果的根本原因。C.采用對(duì)比論證方法，以南方?jīng)]人與北方勇者作對(duì)比，突出觀點(diǎn)。D. “七歲” “十歲” “十五”的連續(xù)敘述凸顯長期實(shí)踐的積累過程。26.概括本文的論證思路。（4分）【答案】22.D23.C24.引用孫武、子夏的話闡釋觀點(diǎn)“道可致而不可求”中關(guān)鍵詞“致”的

13、內(nèi) 涵，善戰(zhàn)者之所以用兵如神，因久經(jīng)沙場(chǎng)，熟識(shí)了戰(zhàn)爭規(guī)律；百工之所以 能成其事，因日居其肆，熟悉技藝。這與“君子學(xué)以至其道”形成類比， 使抽象的“致”形象具體地表達(dá)出來，道只能在親自實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)和把握。評(píng)分說明：“闡釋致的內(nèi)涵”、“善戰(zhàn)者”分析、“百工”分析、形成類 比、抽象道理形象化。答對(duì) 1點(diǎn)1分，給滿4分為止。25.B26.作者首先以“眇人”設(shè)喻，引出求“道”之過：沒有直接體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)， 難以認(rèn)識(shí)客觀事物。進(jìn)而提出“道可致不可求”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn) 一步論證“學(xué)以致其道”的道理。評(píng)分說明：以眇人設(shè)喻” “求道之過：沒有直接體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，難以認(rèn) 識(shí)客觀事物” “提出道可致不可求”“論證學(xué)以致

14、其道” 1點(diǎn)1分。 奉賢區(qū)閱讀下文，完成25 29題。（12分）胡宗元詩集序【北宋】黃庭堅(jiān)士有抱青云之器，而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)托 于無用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨 邪？則又傷已不見其人。然則，其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰口,慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也； 不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石 絲竹是也。維金石絲竹之聲，國風(fēng)雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之 言似之；至于候蟲之聲，則末世詩人之言似之。今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待 世之知者然。然其喜也，無所于逢；其

15、怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能揚(yáng)， 發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之 士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無 不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予 為僚，故持其詩來求序于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時(shí)，寡怨 之言也。可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因 難而見巧，則又似予所論詩人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于國風(fēng)；其 忿世疾邪，則附于楚辭。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。【注釋】陸沉：無水而沉，

16、喻隱居。舞：玩弄，戲侮。25.對(duì)第段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.既要表現(xiàn)才華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無奈。C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬I的愁怨也要保持平心靜氣的超然。D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對(duì)生不逢時(shí)的無聲控訴。26 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.也B.耳 C. 矣 D. 焉27 .從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（2分）28 .對(duì)第段作用分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.感慨胡宗元的“喜” “怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼 應(yīng)。B.承接上文，進(jìn)一步解說“候蟲之聲”的

17、創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀點(diǎn)。C.借題發(fā)揮，針硬時(shí)弊，批評(píng)當(dāng)下詩人只知玩文詞之工，卻無興發(fā)感人之意。D.以“候蟲之聲”喻指胡宗元的詩風(fēng)，為其“世無知者”的不幸遭遇鳴不 平。29 .請(qǐng)分條概述作者借本文表達(dá)的詩歌創(chuàng)作理念。（4分）【答案】25. （2 分）C26. （1 分）D27. （2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡潔明快，節(jié)奏鮮明。28. （3 分）C29. （4分）詩歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動(dòng)而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠(yuǎn)）；詩歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見巧）。虹口區(qū)閱讀下文，完成第21-25題。

18、（14分）轅馬說清方苞余行塞上，乘任載之車，見馬之負(fù)轅者而感焉。古之車,獨(dú)朝加衡而服兩馬。今則一馬夾轅而駕,領(lǐng)局于輾,背乘乎根,新前而拌后。其登陀也，氣盡喘汗而后能引其輪之卻也；其下田也，股蹙蹄攢而后能 抗其轅之伏也。鞭策以勸其登,植棘以起其陷,乘危而顛,折筋絕骨,無所避之， 而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽楊，時(shí)常在眾馬之 后。無所通之心是之景西文要，不、其做于現(xiàn)離而就，時(shí)則在眾馬之后。噫！馬之任孰有艱于此者然其德與力非試之轅下不可辨，其或所服之 不稱，則雖善御者調(diào)也。弩蹇者力不能勝 ，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而債 其車者矣。其登也若跛，其下也若崩，濘旋沖陷，常自頓于

19、贛中，而眾馬皆為所掣。鳴呼！將車者其慎戰(zhàn)?！咀ⅰ砍兀汗磐巴由狡?1 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.也B.乎C.歟D.耳22 .賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（3分）23 .對(duì)第段中“而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉” 一句理解正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A.而且眾多馬匹或在前引導(dǎo)，或在旁邊副駕，并不助轅馬工作。B.而且在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹，都沒有跟隨轅馬。C.然而眾多馬匹或在前引導(dǎo)，或在旁邊副駕，都沒有跟隨轅馬。D.然而在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹，并不助轅馬工作。24. 對(duì)第段理解錯(cuò)錯(cuò)誤的是（ ）（3 分 ）A. 段首承接上段, 重申了駕轅之艱難。B. 能否駕轅是辨別馬好

20、壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。C.善駕的人也調(diào)教不了不合要求的馬D.劣馬雖差，但更糟的是壞脾氣的馬。25. 分析本文的寫作意圖。（4 分 ）21.B22 . 細(xì)節(jié)描寫（動(dòng)作描寫）。 “氣盡喘汗”、 “蹙” “攢” “抗”寫出了負(fù)轅的馬上坡下坡時(shí)的艱難狀態(tài)，從側(cè)面暗示了對(duì)轅馬的能力要求，也寫出了轅馬的重要性。23 .D. （然、定后，與）24 .D （劣馬和烈馬沒有比較）25 . 此文借物喻理。方苞借選轅馬暗喻任命國家重要官員。身居要職的官員應(yīng)該德才兼?zhèn)?，像轅馬一樣有負(fù)重越險(xiǎn)的能力，也要有堅(jiān)忍不拔的毅力和奉獻(xiàn)的品格。如果不能選好合適的人，那么將會(huì)造成大的損失，君王再賢明有能力也沒有辦法。方苞在此委婉地勸諫君王用

21、人要謹(jǐn)慎?！?參考譯文】轅馬說方苞我出行邊塞，乘坐著馬車，見到負(fù)轅的馬而有所感慨。過去的馬車，只有一根車轅而兩邊各駕一匹馬，現(xiàn)在的馬車由一匹馬夾在車轅當(dāng)中，脖子套著韁繩，背上綁著皮帶，胸和臀部也被勒緊。當(dāng)它爬坡時(shí)，氣喘吁吁汗流浹背才能拉動(dòng)車輪前進(jìn)；當(dāng)它下坡的時(shí)候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車轅不致倒伏。趕車的人用鞭子抽打勉勵(lì)它前進(jìn)，用棍棒枝條來催促 它從深陷中拽起車來。如果車登上高處而翻倒了，筋斷骨折是無法避免的，然 而在前面引路和在旁邊副駕的馬是不會(huì)幫助它駕轅的。它渴了到溪邊飲水，卸 駕之后到槽楊去吃草料，則常常在眾馬之后。唉！馬的責(zé)任有比駕轅更艱巨的嗎？然而馬的德性和能力，不經(jīng)過駕轅試用

22、 是分辨不出來的。馬和自己所承擔(dān)的責(zé)任不相稱，那么即使是善于駕車的人也 不能調(diào)教好。劣馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事， 有的甚至行走在平坦大道上都會(huì)因驚蹶而翻車。讓它拉車上坡就像跛的一樣， 下坡則又像山林崩塌，遇見泥濘陷入其中，常常使自己困在車轅中，而其余的 馬也受到牽制。唉，駕車的人選轅馬一定要慎重呀！ 黃浦區(qū)閱讀下文，完成第21 25題（13分）大龍湫記李孝光大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北，見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人 俯勢(shì)，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，

23、又如樹大 屏風(fēng)。而其顛骸筋，猶蟹兩鰲，時(shí)一動(dòng)搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍 北，回視如樹圭。又折而入東崎，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤 桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詛那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛 著人。走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人 相持語，但見張口不聞作聲，則相顧大笑，先生日：“壯哉！吾行天下，未見如 此瀑布也。”是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所 見。今年冬又大旱，客入，到庵外石紅 上，漸聞?dòng)兴?。乃緣石狂下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大,鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被 激射，反紅如丹砂。石間無秋毫

24、土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有 斑魚廿馀頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石 旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶。乃解衣脫帽著石上， 相持扼擘，爭欲取之，口大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾， 挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之，行出瑞鹿院前，今為瑞鹿寺。日已 入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見明月宛宛如故人。老先生謂南山公也?！咀ⅰ亢〗睿╤an xi a）:山深貌。這里指山高險(xiǎn)?？瘢簶?。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.故 B.其 C .因 D .以22 .對(duì)第段分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.用“從者心掉”側(cè)面表現(xiàn)

25、大龍湫水勢(shì)浩大。B.以“西北巨石”反復(fù)烘托大龍湫雄奇之美。C.庵中如暴雨至，突出諾詛那庵離瀑布很近。D.先生贊美之言，更加突出瀑布的奇?zhèn)衙馈?3 .對(duì)第段畫曲線句子理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.日落時(shí)分，因只顧欣賞一輪明月而迷失道路。B.大龍湫美好意境令作者沉浸其中，忘記歸路。C.日落林深，前路難行，迷失道路，索性賞月D.日落而歸路難尋，便可穿林賞月，慢慢前行24.分析第段“魚聞聲遠(yuǎn)去”這一場(chǎng)面描寫的作用。（3分）25對(duì)比賞析畫線的兩處瀑布描寫的表達(dá)效果。（ 4 分）【 答案 】21 （1 分）C22 （3 分）C23 （2 分）B24 （3 分）以魚聞聲遠(yuǎn)去的自在悠閑，烘托作者悠閑閑適的

26、心情。25 （4 分）對(duì)比的角度可同為比喻的不同效果，可比喻與夸張，或視覺聽覺等的不同效果。第一處突出豐水期雄奇喧騰的氣勢(shì)；第二處突出枯水期大龍湫的婀娜秀麗?！?參考譯文】大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來觀賞大龍湫瀑布，正逢陰雨連綿，日夜不停。這一天，大風(fēng)從西北刮起，見到太陽從云逢緩緩出來。大龍湫的水勢(shì)正大，進(jìn)入山谷，還不到五里多路，就聽到巨大的聲響從山谷中傳出。跟隨者都膽戰(zhàn)心驚。望見西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢(shì)，又很像堂前的柱子。走過二百步，于是又見到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是樹立著的大屏風(fēng)了。它的頂峰裂開而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯足，不時(shí)地

27、搖動(dòng)。游人心神緊張而不敢再往里走。于是轉(zhuǎn)身沿著南山腳，向偏北方向走去，回頭再看那山峰就像是樹立的玉圭了。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山，抬頭就看見大水從天上直落到地上，一點(diǎn)水也不沾掛四邊石壁，有時(shí)瀑水在半空中回旋久久不落，剎那間又迸落如雷霆萬鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠(yuǎn)，山風(fēng)橫吹過來，瀑水就飛射到人的身上。走進(jìn)庵堂躲避，瀑水 的余沫仍然會(huì)飛濺入屋好像暴雨來了一樣。瀑水向下沖擊大水潭，轟然震響如同萬人擊鼓。游人互相拉手說話，只看見嘴巴張開，卻聽不見話音，于是相視大笑。老先生說： “壯觀?。∥易弑樘煜?，沒有見過像這樣的瀑布。 ”從此以后，我常常每年來一次。來時(shí)，常在九月。因?yàn)樵谑?，瀑水就減少，不能像以前

28、所見到的那樣了。今年冬天又是大旱。我自外而來，到諾詎那庵外的石橋上，漸漸有水流聲可以聽到。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒有絲毫的泥土氣息，生長于此的樹木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。水潭里有二十多尾斑魚，聽到石頭被水沖擊轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，就舒緩地?fù)u尾游向遠(yuǎn)處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時(shí)在石旁放置了大瓶，想盛接由上而來的瀑水。瀑水忽然飛舞著向人們撲來，勢(shì)頭加大了一倍，家僮不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放在石上

29、，互相牽拉著，想努力取回瓶子，于是大聲呼叫笑鬧。西南方的石壁上，有幾十只黃猿，聽到笑鬧聲全都驚惶不安，攀緣著山崖頂端橫臥的樹木魚貫而下，窺視著游人而啼叫。我們放眼觀賞很久，然后走到瑞鹿院前，瑞鹿院就是現(xiàn)在的瑞鹿寺。這時(shí)太陽已經(jīng)落下，蒼蒼茫茫的樹林里堆滿了落葉，往前走時(shí)，人們已迷失了路徑，只見明月當(dāng)空依依多情仿佛老朋友。老先生就是南山公。嘉定區(qū)閱讀下文，完成第2125 題。 （ 13 分）吳季子札論唐獨(dú)孤及季子三以國讓，而春秋褒之。余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之 命，非孝也；附子臧之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國篡君弒，非仁也；出能觀 變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。夫國之

30、大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜， 以君命則廢禮。是以太伯 之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣 位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不 以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季 子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)起于內(nèi)室，逐 錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。季子之閔達(dá)博物，慕義無窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必 能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何 所施其匕首？嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣， 謂

31、先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭 墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉 君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白， 不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡， 君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之幼子。壽夢(mèng)有四子 ：諸樊、馀 祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢(mèng)欲立季札為太子，季札讓 ；壽夢(mèng)死，諸樊欲 讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子， 欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。子臧：春秋時(shí)曹國貴族，在曹國內(nèi)亂中被擁立為王而不就。

32、太伯 ：吳國始祖，周太王長子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L，自號(hào)句吳。觀變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時(shí)聽到演奏周王室音樂而察知各國興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險(xiǎn)。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.故 B. 使 C. 以 D. 則22 .對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A.擇嗣，應(yīng)該堅(jiān)守年齡、占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王若擔(dān)心嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實(shí)階禍”的理由的一項(xiàng)是（）（2分）A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動(dòng)，治其

33、未亂C.掛劍以明信D.獨(dú)守純白，不干義嗣24 .分析第段所用論證方法的作用。（3分）25 .季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對(duì)季札重新定性，是否有說服力？請(qǐng)從論證思路和論 述語言兩個(gè)方面加以評(píng)析。（4分）21 .（1分）（C）22 .（3分）（D）23（D）24 .（3分）答案示例:該段用了舉例論證與對(duì)比論證的手法。舉太伯讓季歷、武王不讓邑考都取得了好的結(jié)果的實(shí)例, 有力證明了“讓國”與否本身并不是賢或不賢的標(biāo)準(zhǔn) , 為公而選擇讓或不讓, 才是賢的標(biāo)準(zhǔn)。以此與季札的行為及后果形成鮮明對(duì)比, 凸顯了季札讓國是“徇名”, 不是為公。評(píng)分說明: 只答手法名稱不給分。每個(gè)手法的分析2 分 , 給到滿分為

34、止。（4 分 ） 答案示例: 本文推理細(xì)密, 語言富有氣勢(shì), 有說服力。從論證思路看: 開篇從“非孝” 、 “非公” 、 “非仁” 、 “非智”等角度否定了季札讓國是賢舉的判斷 ; 接著從正面分析論證了季札讓國的實(shí)質(zhì)是“徇名”而非為天下 ; 然后假設(shè)了季札不讓國的結(jié)果; 在此基礎(chǔ)上 , 將季札所做的和該做而末做的逐一列舉, 進(jìn)一步批判了季札讓國的行為是“潔己而遣國”，他對(duì)吳國的滅亡負(fù)有責(zé)任。說理環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致周密, 有說服力。從論述語言看: 本文善用整句, 如第段連用四個(gè)形式整齊的短句構(gòu)成排比, 語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)季札之賢的否定，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)又多用反問句 ，如如末兩段用了大 量的反問句式

35、，氣勢(shì)十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評(píng)分說明：只作總體評(píng)價(jià)不給分。從論證恩路分析3分；從論述語言分析2分。給到滿分為止。如果認(rèn)為沒有說服力，也可根根據(jù)理由酌情評(píng)分。金山區(qū)閱讀下文，完成第22-25題。（12分）戕竹記歐陽修洛最多竹，樊圃棋錯(cuò)。包葬 橢筍之贏，歲尚十?dāng)?shù)萬緡，坐安侯利，寧 肯為渭川下！然其治水庸，任土物，簡歷芟養(yǎng)，率須謹(jǐn)嚴(yán)。家必有小齋閑館在虧蔽間， 賓欲賞，輒腰輿以入，不問辟疆，恬無怪讓口。以是名其俗，為好事。壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且槨 ，不竭不止。守 都出令：有敢隱一毫為私，不與公上急病，服王官 為慢，齒王民為悖。如是 累日，地榛園禿，下亡有嗇色少

36、見于顏間者，由是知其民之急上。噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經(jīng)于用。不供謂之畔廢？，不時(shí)謂之暴殄。今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居 盛囿之侈?？h官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。意者營飾像廟 過差？乎！書云：“不作無益害有益?！庇衷唬骸熬庸?jié)用而愛人。”天子有司 所當(dāng)朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，則竹事猶末。注：猝（tu 6）：筍殼。橢（sh i ）：直立。任：治理。簡歷：選擇。腰輿：古代用手挽的一種便轎。辟疆：開辟地域，這里指竹園的主人。讓：責(zé)備 ?。哼@里指砍伐。服王官：做官的。齒王民：做百姓的。？畔廢：叛逆? 過差：超過規(guī)定。22 .填入

37、第段方框中的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A. 也 B. 耳 C. 矣 D. 乎23 .第段畫線句中的“好事”具體指什么？ （3分）24 .從句式的角度，賞析第段的表達(dá)效果。（3分）25 .第段結(jié)尾作者為什么還要寫“推類而廣之，則竹事猶末”這兩句呢？請(qǐng)發(fā)表你的看法。（ 5 分）22 .A（1 分 ）23 .（3 分 ）種竹獲利、賞竹獲樂（或具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和觀賞價(jià)值）（ 寫出一點(diǎn)給2 分 ）24 .（3 分 ）用整句和散句相結(jié)合的句式（1 分 ）, 如整句“且戕且桴 , 不竭不止”, 節(jié)奏急促寫出了對(duì)竹子的砍伐之迅速徹底; 整句“服王官為慢 , 齒王民為?！睂懗隽瞬慌浜戏ブ竦暮蠊? 表現(xiàn)王命之嚴(yán)苛;

38、和其他散句寫出了百姓的可憐和可悲境地。 （ 句式特點(diǎn)1 分 , 結(jié)合內(nèi)容分析表達(dá)效果2 分 ）25 .（5 分 ）戕竹和其它事比起來是小事, 可見作者并非就事論事,而是要借題發(fā)揮從官府戕竹為滿足朝廷所需, 大肆搜刮百姓, 肆意糟蹋浪費(fèi), 損害百姓利益這件事 , 以小見大, 類推天下, 加深了批判的深度和廣度, 表達(dá)為官治民要節(jié)用愛人的道理。 （ 借題發(fā)揮手法1 分 , 內(nèi)容分析2 分 , 意義 2 分 ）文言文二參考翻譯洛陽最多的是竹子, 竹園星羅棋布。光是竹筍、竹竿的盈利, 每年就不下十余萬縉錢, 等于坐得千戶侯的利祿, 其收入不在富底的滑川| 流域之下! 但是 , 竹園里打堰灌水, 養(yǎng)土施

39、肥育苗選材, 修剪培養(yǎng)等工作, 大都必須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致, 認(rèn)真從事。在竹林深處的空地上, 家家有精巧雅致的亭舍, 客人要想游賞, 都可以坐小轎徑直而入, 不必事先征得主人的同意, 主人亦不在意, 對(duì)此不會(huì)感到奇怪和發(fā)出貴難。因此, 洛陽種竹賞竹的風(fēng)俗也出名了, 都把它當(dāng)作件好事。壬申年秋天, 官府紛紛率人拿著鐮刀斧頭, 不論是公家的, 還是私人的, 竹林的主人是誰, 一律砍伐, 不伐盡不止。西京留守發(fā)出嚴(yán)令; 敢隱瞞絲毫的即為私藏將按照不服從官家急需治罪, 當(dāng)官的被看作是對(duì)朝廷的怠惰不敬, 當(dāng)百姓的則被看作是叛逆不道。這樣一來, 數(shù)日以后, 土地荒蕪了, 竹園光禿了。老百姓的臉上卻看不到一點(diǎn)吝惜的神

40、情, 由此可知洛陽的百姓是急供朝廷所需的。唉 ! 古時(shí)砍伐山木, 交納木材蘆葦, 只是把地產(chǎn)的好東西送到官府, 以準(zhǔn)備充當(dāng)一定的用途。不供給就叫做叛逆犯上, 不按時(shí)令砍伐征收, 就叫做隨意糟蹋?，F(xiàn)在大宋王朝疆域廣大賦稅收入積聚眾多; 皇上更是一心一意地節(jié)儉, 并沒有大興宮室、盛設(shè)園圓的奢侈之心。官府中積累的材料物資, 無不是余裕漫溢, 甚至于都被鶩蝕腐朽了。可是, 一遇到意外之事, 卻又沒有限度的搜斂刮取, 也許是塑像修廟超過了規(guī)定吧! 古書上不是說過: “不要做無益的事來損害有益的事嗎 ?”還說過 : “君子應(yīng)當(dāng)節(jié)約用度 , 愛惜人民。 ”皇上和各部門的官吏們應(yīng)當(dāng)每天早晚都要考慮到這些, 堅(jiān)

41、守職責(zé)的道義, 千萬不可忽視。以此類推而擴(kuò)展開來, 伐竹則如同是樁小事了。閔行區(qū)22-26 題。 （ 13 分）余世居吳之北郭，十余年來，徐君幼文自毗陵、高君士敏自河南，唐君 處敬自會(huì)稽，張君來儀自潯陽，各以故來居吳，而卜第適皆與余鄰，于是北郭之文物遂盛矣。余以無事，朝夕諸君間，或辯理詰義，以資其學(xué)；或賡歌酬詩，以通其志；或鼓琴瑟，以宣湮滯之懷；或陳幾筵，以合宴樂之好。雖遭喪亂之方殷，處隱約之既久，而優(yōu)游怡愉，莫不自有所得也。竊嘗以為，一郡一邑，有抱材之士而出于凡民者，皆其地之秀也。若諸君，其諸州之秀歟！與諸州之秀萃于一鄉(xiāng)，吾里何幸哉！余不出閭而獲友之多 如是，則非吾里之幸，而余之幸也。然自前

42、年士敏往云間，去年幼文往吳興，今年處敬又將往嘉禾而仕焉。眾客觴別于馀舍。酒半，余戚然曰：“諸君之居吾里，誠幸矣！今去者過半，而留者猶未可羈也。然則誰終與處此乎？”客有起者曰：“子毋戚。子單居寡侶時(shí)，不知有諸君之合也。及朋聚群游時(shí)，又豈知有諸君之離哉？合而離，離而合，其理無常，則他日之復(fù)合于此者，固未可知也?！毖约?，客又有起者曰：“君子所貴乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千載、神交于千里者，以有所合而同爾，豈必生同時(shí)，居同里，連棟宇之密而接杖屨之勤乎？諸君能不以遠(yuǎn)而忘其好，不以疏而易其志，不以窮達(dá)而渝其久要之心，則雖限胡與越，而亦不異于北郭之近矣?！北娍徒韵?。既醉而別，余善其言，遂錄為

43、送處敬序。注：（1）文物：指文人，文士22 .填入第段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（）。（1分）A. 耶 B. 哉 C. 也 D. 矣23 .第段劃線句運(yùn)用了排比的句式，試分析這樣寫的作用。（2分）24 . 下列對(duì)“若諸君，其其諸州之秀歟”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（ 2 分）A. 假如是他們，難道不是各州的杰出人才嗎B. 假如是他們，大概都是各州的杰出人才吧C. 像他們各位，大概都是各州的杰出人才吧D. 像他們各位，難道不是各州的杰出人才嗎25.對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. 作者認(rèn)為杰出人才往往都來自于凡民B. 作者認(rèn)為個(gè)人的幸運(yùn)大于鄉(xiāng)里的幸運(yùn)C. 第一句承接上文寫與諸友交往的樂趣D.

44、 寫獲友之多的幸運(yùn)引出下文別友之悲26. 閱讀第段，說說是哪些道理讓作者及朋友從 “戚然” 轉(zhuǎn)為 “皆喜” 的？（ 5 分）【 答案 】22 D23多方面地突出了文士們相聚活動(dòng)的豐富（1 分 ） 與快樂（1 分） 。24 C25 D26 離合無常（1 分） ，將來仍有相聚可能（1 分） ；只要志同道合（1 分） ，窮達(dá)不改（ 1 分） ，友情不會(huì)受到距離遠(yuǎn)近、交往疏密的影響（1 分） 。 （意思對(duì)即可）浦東新區(qū)21-25 題。褐夫字說清戴名世。古者名、字大抵多 奇，而偶者蓋少口，自漢以還，少有奇字者，其名 則或奇或偶焉耳，豈非其習(xí)使然哉！吾聞之申余需曰：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。

45、”其于字也亦然，以故古之人其名、字不必其美且善也，后之 人但取夫美善之稱，而不必有其字，則其虛冒焉者又豈少乎！余偶名而欲奇其字，有來告者曰：“不可，以習(xí)俗之不慣于稱也?！庇嗳眨骸坝嘀疄槭牵枪食C然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義則字曰褐夫，可乎？”人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾 子以自托焉，不亦鄙乎？”余曰：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人， 自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡極 矣。其所處也至卑，其于世也無伍，富貴利達(dá)之所無望， 而聲勢(shì)名譽(yù)之所不及。 庸人孺子皆得傲且侮之而無所忌，以故古者諺之謾必以云，然則余不以為字

46、而 誰乎？吾惡世之竊其名而無其實(shí)者，又惡有夫有其實(shí)而辭其名者。若余則真褐 之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實(shí)云云，然則人之稱之也必慣，鄙 不鄙又何論焉！”既以其語應(yīng)客，遂書之，以為褐夫字說云。注：戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。申東需：春秋時(shí)期魯國大夫。21 .可選入段方框處的虛詞是（）（1分）A.也矣 B. 以焉 C. 于也 D. 因矣22 .第段中詳寫“來告者”與“余”問答對(duì)話，對(duì)其用意分析正確地一項(xiàng)是（）（2分）A.問答對(duì)話突顯對(duì)方認(rèn)知沖突，意在表現(xiàn)“來告者”咄咄逼人“。B.以“來告者”的質(zhì)疑和刁難，暗示自己孤獨(dú)寂寞、懷才不遇。C.用問答對(duì)話方式答疑駁難，以方便逐層深入闡明自己

47、的看法。D.在問答對(duì)話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的錯(cuò)誤做法。23 .對(duì)作者取字“褐夫”原因理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.回歸古代取字的傳統(tǒng)，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B.回歸古代取字的傳統(tǒng)，主張名實(shí)相符，抒發(fā)憤世嫉俗之情。C.明貶實(shí)褒彰顯自己的德性品行，表明作者傲岸的人生追求。D.矯正世俗的虛偽，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符的思想，表達(dá)豁達(dá)的態(tài)度。24 .從句式的角度賞析第 段劃線句子。（4分）25 .概括全文的寫作思路。（4分）【答案】26 .B （1 分）22 .C （2分）（A并非表現(xiàn)對(duì)方“咄咄逼人”；B主要是為了闡述看法，而非表現(xiàn)自己懷才不遇；D其實(shí)是主張遵從古代取名字之俗）23 .選

48、D給2分，選B給1分（A無修德之意；B, “憤世嫉俗”稍有言重。C無明 貶實(shí)褒，也無傲岸之意）24 .前兩句六字整句，點(diǎn)明褐夫者地位低下孤苦無援的生活現(xiàn)狀（1分）；后兩句八字整句，揭示褐夫者前途無望的悲慘命運(yùn)（ 1分）。整句音節(jié)整齊，朗朗上 口，蘊(yùn)含了作者的憂憤之情（1分）。句式從六字到八字的變化， 語氣趨于沉重， 情感有所深化（1分）。25 .文章先說明古今之人在取名、字追求上的不同，批評(píng)世人“但取夫美善之稱” 之習(xí)俗（1分），然后借用與“來告者”問答，解釋取字“褐夫”緣由，道出習(xí) 俗鄙陋（1分）表現(xiàn)了作者的憂時(shí)救世之志（1分），最后點(diǎn)題，表明寫作緣由（1 分）。普陀區(qū)閱讀下面文章，完成 2

49、1-25題（13分）縱囚論宋歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，口罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是 以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子 之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩 德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊 下之

50、情也；意 其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩 德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極 惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則 可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。”注：縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時(shí)返回， 最終赦免了他們。賊：指窺察。21.可填入第段方框處的虛詞

51、是（）。（1分）A. 且 B. 則 C. 乃 D. 而22. 分析第段的作用。（ 3 分）23. 對(duì)第段所用論證方法分析正確 的一項(xiàng)是（） （ 2 分）A. 以唐太宗縱囚的事例，證明死囚應(yīng)約就死的難能可貴。B. 引用唐太宗縱囚的史料，證明小人也可以轉(zhuǎn)化為君子。C. 將君子和死囚進(jìn)行對(duì)比，證明死囚應(yīng)約的表現(xiàn)違背人情。D. 將君子和死囚進(jìn)行類比，證明仁君對(duì)臣民不能有所偏見。24. 概括第段駁論的思路。（ 4 分）25. 根據(jù)文意，分析作者的寫作意圖，以下選項(xiàng)中最恰當(dāng) 的一項(xiàng)是 （） （ 3 分）A. 借古諷今，指出治理國家要順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法制。B. 借古抒懷，感慨統(tǒng)治者實(shí)施恩德只是為邀取名聲。C.

52、 點(diǎn)評(píng)歷史人物，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。D. 探究歷史規(guī)律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。【 答案 】21 C22指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23 C24先推勘唐太宗與死囚的心理活動(dòng)，一針見血地指出縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí)，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點(diǎn)。25 A青浦區(qū)閱讀下文,

53、完成第 21-25 題 （13 分 ）子瞻和陶淵明詩集引蘇轍東坡先生謫居儋耳, 置家羅浮之下, 獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之,日啖荼芋, 而華屋玉食之念不存在于胸中。平生無所嗜好, 以圖史為園囿, 文章為鼓吹 , 至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩, 精深華妙, 不見老人表憊之氣。是時(shí)，轍亦遷?？担瑫鴣砀嬖唬骸肮胖娙擞袛M古之作矣，未有追和古人者 也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多， 然其詩質(zhì)而實(shí)綺，施而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后 和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子 子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也

54、口？如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告 儼等：吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗 患，思勉辭世，使汝等幼而饑寒。淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早 自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。”嗟夫！淵明不肯為五斗米一來帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能俊,以陷于大難,乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰方信之？雖然,子瞻 之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也，后之君子，其必有以處之矣。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉，子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)， 自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為

55、有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。【注】晶勉（min mion）:努力.）梭：悔改之意沛然：盛大的樣子。馳驟： 比喻用力地追。19.可填入方框處的虛詞是（）（1分）A.乎B.哉C.夫D.焉20.對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A. 引用蘇軾的話介紹他追和陶詩, 并立志學(xué)陶的原因。B. 蘇軾認(rèn)為陶詩的特點(diǎn)是“質(zhì)而實(shí)綺 , 癯而實(shí)腴”, 自己很難企及。C.蘇軾認(rèn)為陶淵明為人“性剛才拙”，自己能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)D.陶淵明臨終時(shí)的感嘆讓蘇軾深以為然，遺憾自己病重不久于人世23. 對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）（3 分 ）A. 才想用晚年的光景比附陶淵明其人, 難道有人會(huì)相信嗎?B. 竟然想憑