實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人

1、實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人 本章學(xué)習(xí)要點本章學(xué)習(xí)要點(main points)o“實證”一詞的含義 (what is “positivism”)o“三階段論”的主要思想 (the main points of the three stages)o社會靜力學(xué)的基本內(nèi)容 The contents of the social staticso社會動力學(xué)的基本內(nèi)容 The contents of the social dynamicso社會學(xué)的研究方法 The methods about the sociology實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人Biographical Sketch and

2、WorksoIn 1798,Auguste Comte was born in Montpelier,France.ohis parents were middle class and his father was a tax collector of the local agent.oIn 1812,he became a student of the Ecole Polytechnique(巴黎巴黎綜合技術(shù)學(xué)校綜合技術(shù)學(xué)校).but he and his whole class were dismissed from the School for their rebelliousness

3、and their political ideas in 1816.oIn 1817 he became a secretary and “adopted son” to Claude Henri Saint-Simon .o in 1824 they had a raging out because Comte believed that Saint-Simon wanted to omit his name from one of his contributions.oIn 1825,He married Caroline Massin(卡羅列娜馬森卡羅列娜馬森) ,in 1842 the

4、y divorced.oIn 1826,he was begaining to concoct(編造)the Positivism philosophy scheme.o In 1830,he worked on the six-volume work for which he is best known ,Cours de Philosophic Positive,which was finally published in its entirety in 1842.oIn 1844,he made friendship with a lady named 克洛蒂爾德oIn 1851,he

5、had completed the four-volume Systeme de Politique Positive.oin 1857, he was died.實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人 一、“實證”一詞的含義 (what is “positivism”) o所謂“實證的”，就是要探尋自然界和人類社會的永恒不變的規(guī)律oPositivism: it is usually used to mean the search for invariant laws of both the natural and the social world.o這種規(guī)律可以通過對人類社會的經(jīng)驗調(diào)查中獲得，也可來自于對世

6、界的理論思考oThe invariable laws can be derived from doing research on the social world or from theorizing about the world.實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人學(xué)科的排位（hierarchy of the sciences)SociologyBiology ChemistryPhysicsAstronomymathematics社會學(xué)生物學(xué)化學(xué)物理學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人二、三階段論二、三階段論(three stages) o1.神學(xué)階段（The Theological Stage）o2.

7、形而上學(xué)階段（The Metaphysical Stage）o3.實證階段（The Positivistic Stage）實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人1.The Theological Stage（before 13c)o1、神學(xué)階段、神學(xué)階段世界的根源是什么？（最低階段）世界的根源是什么？（最低階段）o在這個階段，神學(xué)占統(tǒng)治地位，人類解釋各種現(xiàn)象的存在，都歸因于超自然的存在物。在這一階段人類智力的特征是：自由幻想，尋找事物現(xiàn)象的根源，探索萬物的內(nèi)在本質(zhì)，追究事物的最后原因，即要求獲得絕對的知識oIn this stage ,the human mind is searching for the e

8、ssential nature of things, particularly their origin(where do they come from?) and their purpose (why do they exist?).oWhat this comes down to is the search for absolute knowledge,it is assumed that all phenomena are created,regulated,and given their purposes by supernatural forcessupernatural force

9、s（超自然的存在物） or beings(gods).實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人2.The Metaphysical Stage(13c-18c)o2、形而上學(xué)階段、形而上學(xué)階段尋找事物背后的物質(zhì)或本性（過渡階段）尋找事物背后的物質(zhì)或本性（過渡階段）o在這個階段，用形而上學(xué)（超經(jīng)驗）的抽象概念代替了超自然的“神力”，用形而上學(xué)來解釋一切，以求獲得關(guān)于事物的本質(zhì)的絕對知識。oIt is a transitional stage between the preceding theological stage and the ensuing positivistic stage.oIn the meta

10、physical stage, abstract forcesabstract forces (抽象力量）replace supernatural beings as the explanation for the original causes and purposes of things in the world.oMysterious forces such as “nature” are invoked to explain why things are the way they are.(認為大自然這樣的抽象的力量為萬事萬物的基礎(chǔ))實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人3.The Positivis

11、tic Stage( after 18c)o3、實證階段、實證階段尋找現(xiàn)象之間的規(guī)律（最高階段）尋找現(xiàn)象之間的規(guī)律（最高階段）o在這個階段，人們不再以虛構(gòu)的超自然的主體或抽象的原則來解釋經(jīng)驗現(xiàn)象，“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各種現(xiàn)象的內(nèi)在原因”。而把知識“局限在經(jīng)驗事實的范圍內(nèi)”，以“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實際規(guī)律”，即發(fā)現(xiàn)它們的先后不變的關(guān)系和相似關(guān)系。因此，這一階段的科學(xué)知識都是經(jīng)驗的、實證的知識。oIn this stage ,people look for the invariable people look for the invariable natural laws that gov

12、ern all phenomenanatural laws that govern all phenomena（獲得支配各種現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律）the search for these laws involves both doing empirical research and theorizing.實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人三、社會靜力學(xué)（三、社會靜力學(xué)（Social Statics）和）和 社會動力學(xué)（社會動力學(xué)（Social Dynamics）o孔德把社會學(xué)定義為研究社會秩序和社會進步孔德把社會學(xué)定義為研究社會秩序和社會進步的科學(xué)的科學(xué)。按照生物學(xué)區(qū)分為解剖學(xué)和生理學(xué)的類比，孔德把社會學(xué)區(qū)分為

13、社會靜力學(xué)和社會孔德把社會學(xué)區(qū)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩部分。社會靜力學(xué)是孔德關(guān)于人類社動力學(xué)兩部分。社會靜力學(xué)是孔德關(guān)于人類社會自發(fā)秩序的一般理論，而社會動力學(xué)則是關(guān)會自發(fā)秩序的一般理論，而社會動力學(xué)則是關(guān)于人類自然進步的一般理論于人類自然進步的一般理論。 實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人 （一） 社會靜力學(xué)(Social Statics)oComte defines the sociological study of social statics as “the investigation of the laws of action and reaction of the different pa

14、rts of the social system”(即暫時不考慮社會系統(tǒng)的基本運動,去研究該系統(tǒng)的各個組成部分的作用和反作用.)oComte developed a perspective on the parts (or structures) of society, the way in which they function, and their relationship to the larger social system. Comte also saw the parts and the whole of the social system in a state of harmon

15、y. the idea of harmony was later transformed by structural functionalists into the concept of equilibrium.實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人社會的組成元素(the elements of society)oThere are three factors in his social statics:o1.Individual(個體）othe individual as imperfect, dominated by “l(fā)ower” forms of egoism rather than “higher”

16、, more social forms of altruism. In fact ,Comte sees this dominance of egoism as rooted in the brain, which is viewed as having both egoistic and altruistic regions.o（家庭）o it is the family that must play a crucial role in the control of egoism impulses and the emergence of individual altruismo the l

17、anguageo3.Social integration the division of laboro the religion實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人（二）社會動力學(xué)（ Social Dynamics ）人類智力三階段物質(zhì)階段社會組織社會秩序占統(tǒng)計地位的情感神學(xué)階段軍事時代家庭家庭內(nèi)部的依戀的形而上學(xué)階段法制時代民族國家集體的崇敬的實證階段工業(yè)時代全人類普遍的仁慈的實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人Intellectual phasemeterial phasetype of social unittype of orderprevailing sentiment Theological military

18、 the family domestic attachment Metaphysical legalisticthe statecollective Veneration 實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人四、社會學(xué)研究方法四、社會學(xué)研究方法 （Four basic methods）oComte explicitly identified four basic methods for sociologyfour basic ways of doing social research in order to gain empirical knowledge of the real social world.

19、o1、觀察法 （observation）o2、實驗法 （experiment）o3、比較法（comparison） o4、歷史法（ historical research）實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人 1、觀察法、觀察法(observation)o所謂觀察，它必須在一定的理論指導(dǎo)下進行，而不是無目的地搜集雜亂的事實，那些孤立的、偶然的事實，什么也說明不了，因而是毫無價值的。他一再強調(diào)，只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，才能獲得有價值的觀察結(jié)果。oObservations should be directed by some theory ,and when made ,they should be conne

20、cted to some law.oDirection observation and indirection observation實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人2、實驗法（、實驗法（experiment）o他將實驗劃分為直接實驗和間接實驗兩種方法。直接實驗法，指在為特定研究目的而人為創(chuàng)造的條件的影響下對現(xiàn)象的變化進行觀察的方法，此法在自然科學(xué)中廣為運用，但在社會學(xué)中卻受種種因素限制難以有效運用。社會學(xué)主要運用的是間社會學(xué)主要運用的是間接實驗法，即社會研究者不是在人為的條件下，而是利用社會接實驗法，即社會研究者不是在人為的條件下，而是利用社會本身的特殊狀況向人們提供的機會來進行社會研究的方法。本身的

21、特殊狀況向人們提供的機會來進行社會研究的方法。odirection experiment and the indirection experimento This method is better suited to the other sciences than it is to sociology .it is obviously virtually impossible to interfere with, and to attempt to control, social phenomena.實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人3、比較法（、比較法（comparison）o對社會學(xué)來說，更重要的是在

22、人類內(nèi)部進行比較研究，通過將同時居住在世界各地的各族人民的生活加以比較，以發(fā)現(xiàn)社會存在和發(fā)展的一般規(guī)律。oThree subtypes.oFirst, we can compare humans to lower animal societies.oSecond, we can compare societies in different parts of the world.oThird, we can compare the different stages of societies over time. (particularly important)實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人4、歷史法（歷

23、史法（ historical research）o 他認為，歷史法是社會學(xué)研究的專門方法，它最適合對社會現(xiàn)象的考察。孔德所謂的歷史法，是在廣泛觀察社會事實的基礎(chǔ)上，通過綜合、歸納，找出人類生活各種事件在發(fā)展上的必然聯(lián)系，推斷哪些因素對人類文明發(fā)展產(chǎn)生真正的影響，以便使人們的社會感情順乎自然地表達出來。換言之，歷史法是從事物的先后和連續(xù)歷史法是從事物的先后和連續(xù)性上考察社會現(xiàn)象和狀態(tài)的一種方法，注重于事物的發(fā)性上考察社會現(xiàn)象和狀態(tài)的一種方法，注重于事物的發(fā)展過程正是歷史方法的基本特點。展過程正是歷史方法的基本特點。oMost important method in sociology.oComt

24、e wrote: “necessity of historical studies as the foundation of sociological speculation”實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人五、評價（a critical assessment)o、Positive Contributions o2、Weaknesses實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人1、優(yōu)點（Positive contributions)o 通過本章以上各節(jié)有關(guān)孔德生平、哲學(xué)思想以及社會學(xué)主要理論觀點和方法論的論述，筆者認為，作為古典社會學(xué)家的孔德對社會學(xué)及其理論主要有以下幾方面的重大貢獻：o 第一，他在19世紀前期首先提出人們

25、應(yīng)當(dāng)象對自然界那樣以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法來研究和分析人類社會、社會現(xiàn)象，找出其規(guī)律性并由此創(chuàng)立了社會學(xué)這樣一門以社會為研究對象的新科學(xué)門類?？椎乱虼粟A得了“社會學(xué)之父”的稱譽乃是當(dāng)之無愧的o第二，孔德關(guān)于科學(xué)地研究實實在在的社會的主張，使人類對社會的探索徹底脫離了孔德以前的若干思想家的社會哲學(xué)范疇。這是人類認識史上的一大飛躍。實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人o第三，孔德不僅開創(chuàng)社會學(xué)這門新科學(xué)，而且提出一整套社會學(xué)的理論觀點以及社會研究的方法論原則?？椎略谏鐣W(xué)理論和方法論方面的初次嘗試，為后來社會學(xué)家的理論研究探索提供了基礎(chǔ)與動力。o第四，孔德提出的社會秩序與社會變遷問題(即社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)理論)以及他對人類行動的哲學(xué)解釋，成為自他以來社會學(xué)理論探討的三大主題?？椎碌倪@一開拓性貢獻功不可沒。此外，他關(guān)于社會有機整體論的思想已成為當(dāng)代西方主流派理論的功能主義的直接來源之一。孔德提出的社會研究方法論原則以及一些具體的方法(盡管已有了重大改進，但至今在社會學(xué)經(jīng)驗研究領(lǐng)域廣泛應(yīng)用)。實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人2、局限性（、局限性（Basic weakness in Comtes t