第2課罷黜百家

1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 第第2課課漢武帝的漢武帝的“有為而治有為而治”：（1）原因：）原因：漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)；漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)；社會潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴社會潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等為患等（2）目的：）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢“賢良對策賢良對策”漢武帝多次在全國各地親自選撥品行才能之人為官，漢武帝多次在全國各地親自選撥品行才能之人為官，二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：的提出：1、提出者：、提出者：董仲舒董仲舒2、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 把諸子百家中的道家、法家

2、和陰陽五行家的一些把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。儒學(xué)體系。3、思想主張：、思想主張：（1）提出）提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”主張主張中央集權(quán)需要。中央集權(quán)需要。（2）提出）提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政治思想和的政治思想和“天人合天人合一一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說學(xué)說加強(qiáng)君權(quán)需要加強(qiáng)君權(quán)需要（3提出提出“三綱五常三綱五?！保岢⒌?，提倡孝道為人處世標(biāo)為人處世標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)想：董的思想主張為何會受到漢武帝的欣賞？想：董的思想主張為何會受到漢武帝的欣賞？

3、面臨問題董仲舒董仲舒的學(xué)說的學(xué)說解決之道4、董思想主張的影響：、董思想主張的影響：（扭轉(zhuǎn)局勢（扭轉(zhuǎn)局勢 付付諸實(shí)行）諸實(shí)行） 董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。的建議，并付諸實(shí)行。1.漢武帝漢武帝尊儒、倡儒尊儒、倡儒的措施的措施思想思想:政治政治:教育教育:肯定董仲舒的新儒學(xué)思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想用眾多儒學(xué)家參與國家大政。地方政用眾多儒學(xué)家參與國家大政。地方政府定期選出孝子廉吏到中央任官，擢府定期選

4、出孝子廉吏到中央任官，擢升平民升平民,儒士為相。儒士為相。興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。為儒家所壟斷。典。為儒家所壟斷。2、西漢的儒學(xué)教育狀況：、西漢的儒學(xué)教育狀況：（1）教育為儒家所壟斷：）教育為儒家所壟斷：“五經(jīng)五經(jīng)”（2）儒學(xué)地位大大提高：太學(xué)設(shè)立）儒學(xué)地位大大提高：太學(xué)設(shè)立（3）初步建立地方教育系統(tǒng)：各郡縣設(shè)）初步建立地方教育系統(tǒng)：各郡縣設(shè)立學(xué)校。立學(xué)校。使儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。使儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。評評價價積極積極消極消極1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序。有利于穩(wěn)定社會秩序。

5、2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。1、唯心主義的成分應(yīng)批判。、唯心主義的成分應(yīng)批判。2、扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，在一定、扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，在一定程度上禁錮了人們的思想。程度上禁錮了人們的思想。3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判。了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判。 董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？ 有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，有人認(rèn)

6、為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的請是相同的請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)有道理。有道理。秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。想文化專制的需要。春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊秦

7、朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想漢武帝時期，正統(tǒng)思想1.1.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防防止舊勢力復(fù)辟止舊勢力復(fù)辟毀滅文化毀滅文化加強(qiáng)思想控制（）加強(qiáng)思想控制（） A A B B C C D Dn 2 2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張 3.3.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（儒

8、學(xué)到了漢被賦予了新的含義（ ）A.A.人定勝天人定勝天 B.B.無為而治無為而治C.C.君權(quán)神授君權(quán)神授 D.D.仁政思想仁政思想4.4.漢武帝的漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（主要利用了儒學(xué)的（ ）A.“A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” ” B.B.民貴君輕民貴君輕C.C.性善論性善論 D.D.大一統(tǒng)大一統(tǒng)5.5.從從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( ( ）中央集權(quán)的強(qiáng)化中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡A.A. B. B. C. C. D.

9、D.6儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于：主要是由于： A董仲舒、朱熹等對儒家學(xué)說的發(fā)揚(yáng)繼承董仲舒、朱熹等對儒家學(xué)說的發(fā)揚(yáng)繼承 B儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容 C歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人 D儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要材料三：材料三：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。尚不知變，而傷敗乃至?！?” 漢書漢書

10、董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞑牧弦唬翰牧弦唬骸疤熳邮苊谔?，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子?, , 材料二：材料二： “與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂. . ” 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張? ? 【學(xué)思之窗【學(xué)思之窗】想一想，漢武帝既然想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？答案提示：漢武帝提出答案提示：漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因的原因是是董仲舒的新儒學(xué)提倡董仲舒的

11、新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“君權(quán)神君權(quán)神授授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時加等思想，迎合了當(dāng)時加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。漢漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因所有有助于實(shí)現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。為奇了。漢武帝的這些做法對于儒學(xué)后來發(fā)展過程中漢武帝的這些做法對于

12、儒學(xué)后來發(fā)展過程中融合其他學(xué)派思想起了推動作用。融合其他學(xué)派思想起了推動作用。本課測評本課測評漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？答案提示：答案提示： 第一，董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎第一，董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎合了時代的需要。合了時代的需要。 第二，漢武帝大力推動儒學(xué)發(fā)展，全面肯定第二，漢武帝大力推動儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用儒者數(shù)百人參與國家大政，新儒學(xué)思想，起用儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)延伸上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想？請談?wù)勀銓@上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想？請談?wù)勀銓@種思想的看法。（材料略）種思想的看法。（材料略） 答案要點(diǎn)提示：答案要點(diǎn)提示：有利于維護(hù)社會秩序，在當(dāng)時有有利于維護(hù)社會秩序，在當(dāng)時有一定的積極性。一定的積極性。推崇孝道和仁義禮智信