九年級語文上冊第二單元5《紀念白求恩》優(yōu)選習(xí)題鄂教版

1、紀念白求恩01積累與運用1根據(jù)拼音寫漢字。qianxunbi旅逵/軸-職*噬chernCuibi熱悔彳帶督薄2.下列句子中加點的成語使用不正確的一項是(C)A.慈善并不是簡單地捐款了事，而是投入愛心、細心和用心的過程，是一個持之以恒、 精益求精的過程。B.有了樂于吃苦耐勞的理念和心態(tài)，就不會在工作中拈輕怕重.。C.“事不關(guān)己，高高掛起”，有的人對撲面而來的發(fā)展態(tài)勢漫不經(jīng)心。D.白求恩同志支持中國反法西斯斗爭的事跡在中國家喻戶曉.。(解析：C“漫不經(jīng)心”指做事情隨隨便便，一點也不認真。此處應(yīng)改為“漠不關(guān)心”。)3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?A)白求恩故居的房屋，是維多利

2、亞時代的建筑。 淡綠色的二層小樓，掩映在樹木中。_。_ , _, _ 。_ 。這就是孕育了白求恩的地方，一個地杰人靈的小鎮(zhèn)。1我拾起幾片紅葉一一是白求恩家楓樹上的紅葉呵2彎下腰來，火紅滿眼3將紅葉隨手夾在國際主義戰(zhàn)士白求恩作品集中4樓前是綠色的草坪，紅葉層層散落其上，看上去分外美麗5直起身來，驀然回首，那座小樓所有的玻璃窗，竟都是燃燒的火A.B.C.D.4說說下列句子運用了什么句式，并分析其作用。(1)從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。運用了兩個雙重否定句， 表達的語氣更強烈， 表現(xiàn)力更強，強調(diào)了白求恩的精神感人至 深。(2)一個人能力有大小，但只要有這點精

3、神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。運用了排比句式，增強了語言氣勢，突出了紀念白求恩的重要意義，給人以鼓舞。25學(xué)習(xí)這篇文章后，為了讓同學(xué)們更好地領(lǐng)會白求恩精神的實質(zhì)，老師建議同學(xué)們辦一期黑板報，請完成下面的準備工作。(1)為這次黑板報確定一個鮮明的主題。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士一一白求恩(2)請設(shè)置幾個欄目，并簡要介紹一下每個欄目的名稱及欄目內(nèi)容。(至少三個)1生平簡介：介紹白求恩的生平事跡。名人風(fēng)采：著重介紹白求恩的精神品質(zhì)。代代相傳：介紹我們今天該如何繼承和發(fā)揚白求恩的精神。(3)小明同學(xué)為班級黑板報摘錄了一段關(guān)于白求恩精神的文字，

4、但其中有兩處錯誤， 請 你按要求幫他修改?！続】白求恩精神就是偉大的國際主義、共產(chǎn)主義精神；就是毫不利己、專門利人的無私奉獻的精神； 就是對工作極端熱忱、精益求精的精神。白求恩精神中的毫不利己、專門利人的無私奉獻精神有利于和諧社會的建設(shè)。 白求恩尊重科學(xué)、堅持真理，對技術(shù)精益求精的 追求，與當下中國弘揚的“工匠精神”的內(nèi)涵是一致的?！綛】因此，我們一定要弘揚和學(xué)習(xí)白求恩精神。1【A!處畫線句標點符號使用有誤，應(yīng)將“分號(;)”改為“逗號(，)”。2【B】處畫線句有語病，應(yīng)改為：因此_02課內(nèi)精讀閱讀“白求恩同志毫不利己這種真正共產(chǎn)主義者的精神”，完成后面的題目。6請結(jié)合選文內(nèi)容填寫下表。白求恩

5、不少的人對工作極端的負責(zé)任不負責(zé)任，拈輕怕重，把重擔(dān) 子推給人家，自己挑輕的。一 事當前，先替自己打算。出了 一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志極端的不是滿腔熱忱，而是冷冷清3對人民熱忱清，漠不關(guān)心，麻木不仁。7.賞析下列句子中加點詞語的表達效果。白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端.的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。兩個“極端”從程度上深刻地體現(xiàn)了白求恩同志對工作、對同志對人民的態(tài)度， 與下文“不少的人”的表現(xiàn)形成鮮明的對比，贊揚了白求恩同志毫不利己專門利人的精神。&文中對白求恩用了“白求恩” “白求恩醫(yī)生”“白求恩同志”三種稱呼，請從表達對象的

6、角度說說這樣稱呼的原因?！鞍浊蠖鳌保恨D(zhuǎn)述前線回來的人說的話；“白求恩醫(yī)生”：從病人和醫(yī)務(wù)工作者的角度來說；“白求恩同志”：從共產(chǎn)黨員的角度來說。03拓展閱讀學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華1我向來最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。2古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。3古印度學(xué)說的派別將近百種，他們互相爭辯的激烈程度，可想而知；但他們爭辯的態(tài)度，卻很可注意。當未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺， 就是立刻歸依對方做弟子， 決不作狡辯， 決不作遁詞，更沒有無理的謾罵，話出題

7、外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我們中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見”呢！ 這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。4歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。5歐洲中古時的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見。他們那為真理而犧牲生命時所受的痛苦， 若給中國學(xué)者看了， 覺得很不值得。但真理卻因此昌明 了！人類卻因此進化了！ 那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么， 那學(xué)者的心中只曉得真理的 價值，不曉得自己生命的價值，這才真正是“學(xué)者的精神”！6總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我

8、的成見與外界的勢力，都是真理的大敵 。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國學(xué)者應(yīng)4具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神！【注釋】遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。9請概括文章的主要觀點。（2分）（中國）學(xué)者應(yīng)該具有服從真理，犧牲成見的態(tài)度（1分）和擁護真理，犧牲生命的精神（1分）。10.請簡述本文的論證思路？（3分）首先表明觀點：最佩服古印度學(xué)者的態(tài)度，最景仰歐洲中古學(xué)者的精神（1分）;然后分析古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神是怎樣的（1分）；最后總結(jié)上文，得出結(jié)論：我們中國學(xué)者應(yīng)學(xué)習(xí)這種態(tài)度和精神（1分

9、）。11從第段畫線句子看，如果辯論失敗，中國學(xué)者會有哪些“常態(tài)”？（3分）如果辯論失敗，中國學(xué)者的“常態(tài)”主要有：在失敗后?！白鹘妻q”（1分），?！白鞫菰~”（1分），甚至出現(xiàn)“無理的謾罵，話出題外，另生枝詞”等現(xiàn)象（1分）。12.第段談歐洲中古學(xué)者的精神時，提到“中國學(xué)者”有什么作用？請加以分析。（4分）【詳見本課“學(xué)法點津”】通過對比（1分），證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”，也說明了中國學(xué)者缺乏“真正 的學(xué)者精神”（1分）;鮮明地表達作者的觀點（倡導(dǎo)什么，反對什么）（1分）;為文末中心論 點的提出提供了論據(jù)（1分）。學(xué)法府議對比對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的修辭手法。 對比是把對立的意思、事物或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非?！镜湫屠}】 課文第2.3兩段通過對比手法， 突出了白求恩同志的高貴品質(zhì)。默讀這兩段，體會對比手法的表達效果?！緟⒖即鸢浮勘疚牟粌H是為了頌揚白求恩，而且是為了教育全黨，向白求恩學(xué)習(xí)，所以既評述白求恩，又批評黨內(nèi)的不良傾向。 通過對比，白求恩的高貴品質(zhì)顯得更加突出， 更加 難能可貴；通過對比，顯出差距，更加