廣東2013年10月自考藝術(shù)概論00504試題及答案

1、（課程代碼00504）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合 題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1 .藝術(shù)具有階級(jí)性是因?yàn)锳.有統(tǒng)治階級(jí)存在B.有被統(tǒng)治階級(jí)的存在C.階級(jí)社會(huì)的存在D.社會(huì)需要2 . 19世紀(jì)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)落后于西歐強(qiáng)國(guó)，卻在文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了空前繁榮的景象，這說(shuō)明A.藝術(shù)生產(chǎn)不受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約B .藝術(shù)生產(chǎn)具有相對(duì)的獨(dú)立性C.藝術(shù)的繁榮與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)總是不平衡的D .社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與藝術(shù)生產(chǎn)之間成反比3 .藝術(shù)作品具有商品屬性，這說(shuō)明A.藝術(shù)作品與其它一般商品具有同樣的使用價(jià)值B .藝術(shù)作品的

2、價(jià)格與價(jià)值是一致的C.藝術(shù)作品是勞動(dòng)產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一D .藝術(shù)作品的價(jià)值由其商業(yè)價(jià)值決定4 .下列屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的藝術(shù)作品是A.鳳凰涅磐B .蜀道難C.兵車行D.六丑5 .藝術(shù)世界能在藝術(shù)家與觀眾、藝術(shù)作品與接受活動(dòng)之間起溝通橋梁作用，這說(shuō)明藝術(shù)世界具有A.主動(dòng)性B .制度性C.接受性 D .中介性6 .把藝術(shù)分為視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)、想象藝術(shù)等幾個(gè)門(mén)類的劃分標(biāo)準(zhǔn)是A.以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為依據(jù)B.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為依據(jù)C.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)D.以藝術(shù)作品的功能為依據(jù)7 .古希臘悲劇俄狄浦斯是一出A.英雄悲劇B.性格悲劇C .命運(yùn)悲劇 D .社會(huì)悲劇8 .

3、19世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)理論家丹納在藝術(shù)哲學(xué)一書(shū)中認(rèn)為有三個(gè)原則決定了藝術(shù)的發(fā)展，這三個(gè)原則分別是：環(huán)境、時(shí)代和A.精神B.風(fēng)俗C.種族D.經(jīng)濟(jì)9 .黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是A.繪畫(huà)B.音樂(lè)C.舞蹈D.建筑10 .“意境”作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)概念，最早出現(xiàn)在A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B .魏晉南北朝C .唐朝 D .宋朝11 .在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，最先接觸的是A.藝術(shù)語(yǔ)言B .藝術(shù)形象C.藝術(shù)意蘊(yùn) D .藝術(shù)情感12 .“胸有成竹”體現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的A.體驗(yàn)階段B.積累階段C.構(gòu)思階段 D.傳達(dá)階段13 .藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它屬于上層建筑，而上層建筑的決定因素是A.道德B .宗教C14 .藝術(shù)美和現(xiàn)

4、實(shí)美的關(guān)系是A.現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美BC.現(xiàn)實(shí)美反映藝術(shù)美D15 .下面關(guān)于審美觀念的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.審美觀念是在審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的BC.審美觀念決定了客觀事物的美丑D16 .黑格爾稱原始社會(huì)的各種技藝為A.藝術(shù)B.原始藝術(shù)C.經(jīng)濟(jì) D .統(tǒng)治階級(jí)意志.現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美是同一種美.藝術(shù)美反映現(xiàn)實(shí)美.審美觀念是美感產(chǎn)生的根源.審美觀念的不同決定了個(gè)人美感上的差異.藝術(shù)前的藝術(shù) D .技術(shù)17 .在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物感知后，不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的思考的邏輯過(guò)程而迅速地認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)，被稱為A.藝術(shù)直覺(jué) B .藝術(shù)想象C18 .藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系是A.先有藝術(shù)流派然后產(chǎn)

5、生藝術(shù)思潮BC. 一個(gè)藝術(shù)流派就是一個(gè)藝術(shù)思潮D19 .藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)是一種召喚結(jié)構(gòu)，這說(shuō)明A.藝術(shù)作品具有主動(dòng)性BC.藝術(shù)家沒(méi)有徹底完成對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)造20 .理解是藝術(shù)接受和欣賞過(guò)程中的A.準(zhǔn)備階段 B .初級(jí)階段C.藝術(shù)表象D .藝術(shù)個(gè)性.藝術(shù)流派可以生發(fā)出各種藝術(shù)思潮. 一個(gè)藝術(shù)思潮就是一個(gè)藝術(shù)流派.藝術(shù)作品是藝術(shù)家的精神產(chǎn)品D .藝術(shù)鑒賞者需要積極地理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品.中級(jí)階段 D .高級(jí)階段二、正誤判斷題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）判斷下列各題是否正確，正確的打，錯(cuò)誤的打“X”21 .人類創(chuàng)造的第一件勞動(dòng)工具是人類的第一件藝術(shù)品。22 .人間喜劇是法國(guó)作家巴爾扎克對(duì)十

6、八世紀(jì)巴黎的“上流社會(huì)”審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果。23 .藝術(shù)作品的品味有雅俗之分。24 .藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。25 .浪漫派、古典派、左岸派等流派是以藝術(shù)風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)命名的藝術(shù)流派。26 .形象性是藝術(shù)的一個(gè)最根本的特征。27 .藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。28 .美可以是抽象的，也可以是具體的。29 .藝術(shù)起源于巫術(shù)的說(shuō)法是毫無(wú)道理的。30 . 一切反映統(tǒng)治階級(jí)思想情感的藝術(shù)都是反動(dòng)的藝術(shù)，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的糟粕。31 .進(jìn)步的世界觀和審美理想是藝術(shù)家修養(yǎng)的一個(gè)方面。32 .弗洛伊德在大量精神病患者的病歷基礎(chǔ)上論證出了無(wú)意識(shí)的存在。33 .科學(xué)的思維形式是抽象思維，藝術(shù)的思維形

7、式是形象思維。34 .“藝術(shù)生產(chǎn)”是馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)重要概念。35 .經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因。三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題4分，共20分）36 .集體無(wú)意識(shí)37 .靈感38 .風(fēng)格39 .共鳴40 .園林藝術(shù)四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41 .簡(jiǎn)述形象思維的基本特征。42 .簡(jiǎn)述藝術(shù)的社會(huì)功能。43 .藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因。五、論述題（本大題共 2小題，每小題12分，共24分）44 .試論述政治、道德、宗教、哲學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響作用。45 .結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，簡(jiǎn)述藝術(shù)審美教育在提高全民素質(zhì)教育中的位置和意義。（課程代碼00504）一、單項(xiàng)選擇

8、題（本大題共20小題，每小題l分，共20分）15: CBCCD 6 10: BCCDB 11 15: ACCDC 16 20: CABDD二、判斷選擇題（本大題共15小題，l分，共15分）21.X22.V23.X24.V25.X26.V27.X28.X29.X30.X31.V32.V33.X34.V35.V三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）36 .集體無(wú)意識(shí)是指一個(gè)民族在生理進(jìn)化和文化發(fā)展過(guò)程中所獲得的心理上積淀起來(lái)的潛在的共同心理。37 .靈感是在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，久思不解的關(guān)鍵問(wèn)題突然因某一事物的觸發(fā)而無(wú)意中產(chǎn)生的一種頓悟。38 .風(fēng)格是通過(guò)藝術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、更

9、為深刻也更為本質(zhì)地反映出時(shí)代、民族及藝術(shù)家個(gè)人精 神氣質(zhì)、審美觀念、審美情趣、審美理想等內(nèi)在特征的外部印記。39 .共鳴是在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩線條共呼吸；與作品中 的人物共命運(yùn)，思其所思，愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨的一種現(xiàn)象。40 .園林藝術(shù)主要是利用自然因素同時(shí)也利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場(chǎng)所，是人 造的景觀，是自然和自在的景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。四、簡(jiǎn)答題（本大題共 3小題，每小題7分，共21分）41 .答：形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，以表象做材料，通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥?以分解、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程。其主

10、要特征有；形象性；想象性；情感性；藝術(shù)個(gè)性；審美性。42 .答：藝術(shù)的社會(huì)功能主要有：認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)往往通過(guò)典型的藝術(shù)形象反映出一個(gè)時(shí)代的生活和人們的精神面貌。從而使欣賞者 擴(kuò)大自己的生活視野，進(jìn)而認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理。教育功能。藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩徝拦δ?。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和教育功能中已經(jīng)包含了審美的作用；從藝術(shù)作品的形式角度看，藝術(shù)的審美功能體現(xiàn)在不同藝術(shù)形態(tài)中。43 .答：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的；藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的；藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的。五、論述題（本大題共 2小題，每小題

11、12分，共24分）44 .答：政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。首先，“直接”，的影響在于，在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)就像晴雨表一樣靈敏地對(duì)政治做出反映。政治要求藝術(shù)為自己 服務(wù)，用物質(zhì)的、精神的力量達(dá)到自己的目的。其次，“重大”的影響在于政治集中代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，政治既可以成為強(qiáng)大的動(dòng)力促進(jìn)藝 術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。宗教對(duì)藝術(shù)起到影響的作用。首先，宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展，因?yàn)楸举|(zhì)上宗教是對(duì)藝術(shù)的否定；其 次，宗教也促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：宗教促進(jìn)藝術(shù)突破宗教教義的局限從而得到發(fā)展；宗教為 藝術(shù)提供題材；宗教能成為藝術(shù)生產(chǎn)的組織者。道德對(duì)藝術(shù)的影響表現(xiàn)在：當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往能產(chǎn)生持 久強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展；落后的、腐朽的、丑惡的道德準(zhǔn)則剛好相反，阻礙著藝術(shù)的 發(fā)展。哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)的中介來(lái)影響藝術(shù)，同時(shí)哲學(xué)也通過(guò)創(chuàng)作方法的中介來(lái)影響藝術(shù)的發(fā)展。45 .答：藝術(shù)審美教育不僅能陶