如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

1、如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)   【內(nèi)容提要】語文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語文綜合素養(yǎng)的詮釋：語文綜合素養(yǎng)重在綜合。它的內(nèi)涵十分豐富，無論是哪個學(xué)段的學(xué)生，凡具本學(xué)段應(yīng)當(dāng)具有的語文素養(yǎng)，語文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融洽。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語交際的能力而且也表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力在生活中運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識的能力?！娟P(guān) 鍵 詞】語文素養(yǎng)   提高   培養(yǎng)   課程   語感 語文素養(yǎng)分為了

2、三個層次，即操作層、實(shí)施層和基礎(chǔ)層。操作層是顯露在外的，而實(shí)施層和基礎(chǔ)層是隱形的但又是不可缺少的，也就是要完成聽、說、讀、寫的能力，必須扎實(shí)實(shí)施層和基礎(chǔ)層，作為未來的教師，如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一個值得我們思考的問題。 什么是語文素養(yǎng)？ 全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！本拍炅x務(wù)教育階段的課文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)則進(jìn)一步指出 ：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質(zhì)和科學(xué)文化素

3、質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并把“全面”提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條。把語文素養(yǎng)從“立人”的高度加以強(qiáng)調(diào)，這在以往的有關(guān)語文課程的文件中是沒有的，其意義是長遠(yuǎn)的，影響也是深刻的。語文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是有它的意義所在的。一個人的語文素養(yǎng)包括他的語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識能力和人文素養(yǎng)。一句話，語文綜合素養(yǎng)是應(yīng)生活需要的整合的具有良好發(fā)展前景的語文素養(yǎng)。 從“素養(yǎng)”一詞語的概念和語文課程標(biāo)準(zhǔn)課程的基本理念的闡述來說，它應(yīng)包括與語文有關(guān)的健康的情感態(tài)度、價值取向、創(chuàng)新意識，當(dāng)然還包

4、括應(yīng)具備的知識和學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言相關(guān)的能力達(dá)到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語文素養(yǎng)。 一 （一）語感的作用與地位      值得提出的是在論及“語文素養(yǎng)”這一概念時，語文課程標(biāo)準(zhǔn)還使用了“培養(yǎng)語感”這一個概念，把“培養(yǎng)語感”作為學(xué)生語文素養(yǎng)中語文能力的重要方面；而且在“總目標(biāo)”第七條中也設(shè)定了“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感目標(biāo)。那么，什么是“語感”呢？它與我們以往所說的“聽、說、讀、寫”能力有什么異同？概括地說，語感就是對語言文字的敏銳的

5、感覺，這是一種能力。語感是對言語（包括口頭語言和書面語言）的敏感和迅速領(lǐng)悟的能力，它不僅僅局限于對語音和文字符號的感覺，而且是同時包含著感知、理解、情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語活動過程。具體說，一個人在聽話時，如能通過快速的感知，思維和情感體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確把握對方言語的要點(diǎn)，體會到言語中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽出言下之意，弦外之音，這就說明他有較強(qiáng)的語感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說明有著很強(qiáng)的語感。一個人如有很強(qiáng)的語感，說話時能做到得體自然，富于感染；寫文章時能做到文從字眼，準(zhǔn)確達(dá)意。就組成要素來說，語感由語音感、語義感、語法感和語用感構(gòu)成。語音感是對口頭言語準(zhǔn)確而以靈敏的感受能力；語義感

6、是對詞語的思想意義和情感內(nèi)涵的敏感；語法感是對語法現(xiàn)象的敏感；語用感是對特定語境中的語言運(yùn)用的敏感。就發(fā)展過程語感由許多不同的層次構(gòu)成。兒童入學(xué)之前，他們在日常的口頭言語實(shí)際中自然形成的語感，是一些言語的感性經(jīng)驗(yàn)，屬于較低層次。入學(xué)以后，他們除繼續(xù)學(xué)習(xí)口頭言語外，開始學(xué)習(xí)書面言語，學(xué)習(xí)語法規(guī)則及其它語文知識，并用之于聽說讀寫實(shí)踐，這樣就逐漸獲得了語言的理性經(jīng)驗(yàn)，語感也就進(jìn)入了較高的發(fā)展水平。 近年來，很多研究者認(rèn)為，語感在整個語文能力結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)地位。首先，語感是言語活動的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語感能力為先決條件，否則根本無法參與任何一種言語

7、活動，可見語感是語文能力的基礎(chǔ)。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括言語能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前又以語感為基礎(chǔ)，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語感，離開語感就談不上交流，可見語感能力的基礎(chǔ)。最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好的語感來完成，言語活動中的審美對象的感受、審美情感的誘發(fā)，審美能力的形成都必須基于語感，可見語文能力的最高境界語文審美能力的形成要以良好的語感能力為標(biāo)志。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語文教學(xué)改革的重點(diǎn)和突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。培養(yǎng)和追求語感是一切母語學(xué)習(xí)的基本途經(jīng)，也是我國

8、語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它關(guān)系著語文教學(xué)的質(zhì)量和效率。只有在言語實(shí)踐中獲得了言語感經(jīng)驗(yàn)，才能很好地理解言語和運(yùn)用言語。 （二）言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑 語感是一種言語感受經(jīng)驗(yàn)，是在長期的規(guī)范語言的運(yùn)用和嚴(yán)格的語言訓(xùn)練中形成的。它既需要通過閱讀，寫作和有聲語言的環(huán)境來積累語言經(jīng)驗(yàn)，獲得大量的感性認(rèn)識，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去比較揣摩語言文字，提高語言修養(yǎng)來獲得理性知識，它是既帶有濃重的經(jīng)驗(yàn)色彩，又伴隨著很強(qiáng)的理性認(rèn)識的語言感受形式。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：語感是在大腦層上建立的相應(yīng)的鞏固的言語動力定型。在言語活動反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐過程中，大腦主管言語的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語信號刺激作用而形成了與之相應(yīng)的

9、言語活動聯(lián)系系統(tǒng)言語動力定型。由于言語動力定型中，構(gòu)成其特有的動作方式的各個環(huán)節(jié)的動作，是按一定順序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語動力定型建立并鞏固之后，某種言語活動信號一旦出現(xiàn)，就可以自動地引起這一言語動力定型內(nèi)各個動作的反應(yīng)，于是，言語活動就可以自動化的發(fā)生。這種自動化的形式，就是我們說的“直覺”也即“語感”。所以，語感是人們言語實(shí)踐的產(chǎn)物，換言之，言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑。 具體地說，語感培養(yǎng)的方法有： 1、聯(lián)系生活，獲取語感 生活經(jīng)驗(yàn)是語感活動的源泉。離開了生活經(jīng)驗(yàn)，作為第二信號系統(tǒng)的語言就會同第一信號系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，不能成為信號，因而也就不易獲取具體的語感。葉圣陶是這樣描述語

10、感的：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對語言文字才會有正確豐富的了解力，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺叫做“語感”。他提出了一條基本原則：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！鄙铙w驗(yàn)是一種非言語實(shí)踐，它包括生活知識經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗(yàn)和人生社會知識經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒有這種體驗(yàn)，語感培養(yǎng)就是蒼白的，就會重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。因此，學(xué)生要多接觸生活、多觀察、多體驗(yàn)、積累生活經(jīng)驗(yàn)各語言材料；教師要引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶所經(jīng)歷的生活，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象，從中

11、體味言語所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得深切的語感。 2、誦讀揣摩，形成語感 要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩以明達(dá)文意的習(xí)慣。心理學(xué)研究表明：聲音信息比文字符號更具可靠性，學(xué)生在誦讀課文時，口耳眼三種器官協(xié)同參與活動，有助于增強(qiáng)語感。朱自清認(rèn)為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語感最為有益。我國傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)揣摩，其科學(xué)價值之一就是體會語感。簡卡爾說：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說話?！迸喔f：“讀書在于創(chuàng)造完全的人格?！蔽覀円诔浞肿x的過程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。這足以說明讀的重要作用和意義。當(dāng)代語言學(xué)習(xí)缺乏嚴(yán)格的朗讀訓(xùn)練，朗讀

12、的時間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語感能力弱的癥結(jié)所在。因此要多讀典范課文，對精彩段落，精粹詩文一定要熟讀成誦，潛心揣摩。既要把文章的語氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來，還要探究一些語言規(guī)律，如詞義，句義的領(lǐng)會，關(guān)鍵詞語的把握，語序、標(biāo)點(diǎn)，停頓作用的理解，段義的分析等，經(jīng)過反復(fù)揣摩、思考、比較，進(jìn)而體會文章比較深層的涵義，分辨出語言運(yùn)用的細(xì)微差別，這才符合語感的學(xué)習(xí)心理。通過誦讀揣摩，得其意旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。葉圣陶說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切的體會，不知不覺間，內(nèi)容與理解化

13、而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！蹦敲矗熳x成誦的文章，對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個潛滋暗長，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過程。這樣，良好的言語習(xí)慣養(yǎng)成了，語言修養(yǎng)加強(qiáng)了，語感也就具備了。 3、強(qiáng)化訓(xùn)練，鍛煉語感 語感作為一種高級的語言修養(yǎng)，要在嚴(yán)格的，有目的有計劃的訓(xùn)練中才能得到鍛煉，得到發(fā)展。語感訓(xùn)練的形式要多樣化，內(nèi)容要由易到難，要求要由低到高，循序漸進(jìn)，持之以恒，才會有效。 首先，在語感實(shí)踐中，教師要有目的有計劃地進(jìn)行語感分析，加強(qiáng)語感訓(xùn)練的指導(dǎo)。選擇一些典型的例子，如內(nèi)涵豐富的段落，流暢多變的句子，形成生動形象的詞語，精當(dāng)巧妙的標(biāo)點(diǎn)等，向?qū)W生進(jìn)行由形式到內(nèi)容再到

14、形式的分析，揭示其感情色彩，隱含意義和表達(dá)效果。其次，語文作業(yè)的布置應(yīng)該以語感培養(yǎng)為主題，知識的練習(xí)要以應(yīng)用性為主，如做辨析同義詞、反義詞以及詞語的感情色彩的練習(xí)，分角色體會人物對話的語意、練習(xí)、剖析課文語言特色的練習(xí)，這些都能使學(xué)生對書面言語有切實(shí)的體會，從而使語感得到鍛煉。再次，要求學(xué)生經(jīng)常性地寫語感隨筆或日記、周記，這是一位特級教師所創(chuàng)造的。語感隨筆是學(xué)生專門記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得筆記，是語感自我訓(xùn)練作業(yè)，它不僅要記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得（語感），而且還要對語言感受進(jìn)行分析。長期進(jìn)行這種練習(xí)，必將使語感能力得到發(fā)展。 4、掌握規(guī)律，強(qiáng)化語感 語感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語直覺經(jīng)驗(yàn)的低層次

15、，還要在學(xué)習(xí)分析語文知識中取得理性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，并用之于新的言語活動的實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下提高語感的層次。在語音感、語義感、語用感的訓(xùn)練過程中，都應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)中獲取理性知識，在練習(xí)中取得理性經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持傳授理法知識與訓(xùn)練語感能力相結(jié)合。語法、修辭、邏輯、文體知識等語言知識是培養(yǎng)語感的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)語感的必要條件。它為培養(yǎng)語感提供了理性經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對言語的理解和表達(dá)，既知其然，又知其所以然。這樣，語感就能在原有的基礎(chǔ)上獲得升華。 用以上方法培養(yǎng)語感，是因?yàn)檎Z感大致有下面幾個要素構(gòu)成： A、感知描述性的語言文字時，能準(zhǔn)確而迅速地在大腦里呈現(xiàn)有關(guān)的表象，并能自然的產(chǎn)生聯(lián)想，想象活動；

16、 B、閱讀具有感情色彩的文字時，能迅速即引起感情的反響； C、能較深刻地領(lǐng)會語言文字所表達(dá)的本質(zhì)意義； D、能體味語言文字的美； E、憑借直覺，對語言文字的正誤優(yōu)劣有較強(qiáng)的辨析能力。 一個人上述幾種能力很強(qiáng)，說明他已經(jīng)具有敏銳的語感。語感敏銳的人，讀到“春天”這樣的詞語，頭腦中就會自然出現(xiàn)與下面的畫面相類似的形象朝陽里，初春的草叢中或樹枝上冒出幾片嫩綠的毛乎乎的葉子，上面滾動著幾滴晶瑩的露珠使人感到一種驚喜和一種振奮。語感敏銳的人能深切地感受到所讀文章作者的思想感情。語感敏銳的人，對于運(yùn)用得稍不恰當(dāng)?shù)脑~語雖可能一時說不清道理，但會立刻覺得不舒服，不協(xié)調(diào)，甚至如骨鯁在喉，非得設(shè)法換上更恰當(dāng)?shù)脑~語

17、不可。因而，語感是一種綜合的語文能力，也是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。這種能力和素養(yǎng)培養(yǎng)靠“架空分析”，靠字詞“訓(xùn)詁”，靠“填括號”的所謂練習(xí)，靠“題海遨游”是沒有什么用的，而要靠教師科學(xué)的，藝術(shù)的，充滿感情的誘導(dǎo)，靠學(xué)生充分的閱讀、品味，一定量的作文實(shí)踐體驗(yàn)才可能獲得。 郭沫若先生曾說過：“語感如水到口，冷暖自知這種敏感的培養(yǎng)，在兒童時代的教育很重要。在語感培養(yǎng)方式上，葉圣陶先生“要求語感的敏銳，不能單從語言，文字去揣摩，而當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”。單靠翻字典，就得不到什么深切的語感乃至語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與

18、發(fā)展語文課程標(biāo)準(zhǔn)中這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和新的教學(xué)理念，揭示了這樣一條真理“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展與社會的發(fā)展一樣，單兵獨(dú)進(jìn)的發(fā)展觀是片面的缺乏系統(tǒng)觀念的”，必然會導(dǎo)致這樣那樣的問題產(chǎn)生最終阻礙整體的發(fā)展，只有系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展才能得到根本的發(fā)展，才能達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”的目的，學(xué)生形成了如上述綜合的語文素養(yǎng)，就體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具與人文性的統(tǒng)一”性質(zhì)和教學(xué)效果就能使學(xué)生的語文能力在和諧的“人的整體發(fā)展”中得以增強(qiáng)，逐步形成良好的個性和健全的人格。 提高我們的語文素養(yǎng)，都離不開把語文文字包含的人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為我們的文化素養(yǎng)。當(dāng)前，不管是實(shí)驗(yàn)區(qū)還是非實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師都積極探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方法和途徑形勢

19、可喜可賀。但是我們必須看到，作為發(fā)展和提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏危機(jī)。在當(dāng)代這樣一個電話逐漸代替私人書信，電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢覺得，閱讀似乎沒有了什么意義。人們對閱讀的重要性開始懷疑，尤其對經(jīng)典閱讀的重視程序正在急劇下降，“閱讀危機(jī)”其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。 有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提到意大利民族文化，人們就會很自然的聯(lián)想到但丁的神曲；提到日耳曼民族文化，人們就會想到歌德的詩歌劇作和貝多芬的音樂，由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批受得起時間考驗(yàn)長久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族的悲哀，也是人類文化的損

20、失。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容與時俱進(jìn)，加強(qiáng)時代性，滿足社會實(shí)際需要的同時，必須加強(qiáng)經(jīng)典性，提高課程的力量。 作為民族的共同語教育，當(dāng)前我們的語文課程尤其要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)樵诋?dāng)今世界上，語言都是民族語言，文學(xué)都是民族文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說就是指以語文文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體體現(xiàn)為兩種類型，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把

21、語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)的必由之路，這問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語交際能力是外化的對象化的，可以通過一個外在的表現(xiàn)來進(jìn)行評價。也正是由于不易檢測評價的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就導(dǎo)致我們少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典，這對提高語文素養(yǎng)是致命的一擊。 課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀論著，調(diào)查梳理材料增強(qiáng)文化意識，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)

22、，參與先進(jìn)文化的傳播”。這對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)來說，無疑是個標(biāo)本兼治的有力措施。 張隆華主編語文教育學(xué)中說：“閱讀從認(rèn)識文字符號開始，經(jīng)過大腦的分析綜合活動，領(lǐng)會課文的意義，體會課文的感情，并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能，從而發(fā)展閱讀能力。閱讀的方法有：朗讀、默讀、視讀。朗讀又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。就把無聲的文字化作有聲的語言，把單純的視覺作用轉(zhuǎn)化為視覺、運(yùn)動覺、聽覺的綜合作用，從而加強(qiáng)對書面語言的理解和掌握。默讀，又叫潛語讀，其特點(diǎn)是視覺反應(yīng)文字迅速，發(fā)音器官動作輕快，聲音微弱無聽覺感受；大腦借助手的動作進(jìn)行快速的信息加工。視讀，又叫直接閱讀或速讀。其特點(diǎn)是，大腦對通過視覺反映的文字信息直接

23、進(jìn)行處理，口耳都不參與活動。 要想使學(xué)生學(xué)好語文，提高語文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)就會變成一種苦役。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。語文學(xué)習(xí)興趣是指向語文學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)對象的積極心理傾向，是推動語文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動力。 （一）語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng) 1、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺性 2、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)清學(xué)習(xí)語文的重要意義 3、努力使教學(xué)有新意，增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力 4、注意感情的培養(yǎng)，以情激趣 5、培養(yǎng)學(xué)生廣泛的好奇心 6、通過美感激發(fā)學(xué)生的興趣 7、讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，主動學(xué)習(xí) 8、課內(nèi)語文學(xué)習(xí)要與

24、課外學(xué)習(xí)相結(jié)合 （二）激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣的具體方法： 1、設(shè)疑法，以此激起學(xué)生的積極思維和求知欲望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生對某個問題有疑惑想不通而又說不出來的時候，及時啟發(fā)他。 2、懸念法，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種關(guān)切的心情，就像章回小說中的“欲知后事如何，且聽下回分解”一樣。使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。 3、感染法，在教學(xué)中教師應(yīng)通過深入發(fā)掘課文蘊(yùn)含的感情，使學(xué)生從中受到感染，吸引學(xué)生從而產(chǎn)生興趣。 4、激勵法，心理學(xué)認(rèn)為，對學(xué)生的評價，應(yīng)以鼓勵為主。多表揚(yáng)，多鼓勵，可以更好地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。 5、點(diǎn)撥法，啟發(fā)學(xué)生思考，盡可能上學(xué)生自己找出正確答案。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，而且也可以鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。 6、誘導(dǎo)法，就是通過采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語文學(xué)習(xí)上來。 7、有得法，學(xué)習(xí)能夠有所得，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣。 8、間接法，利用與語文學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的能引起學(xué)生興趣的間接事物，來引發(fā)其對語文學(xué)習(xí)的興趣