北京市海淀區(qū)2022屆高三第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷之作文范文

1、北京市海淀區(qū)2022屆高三第一學(xué)期期中練習(xí)之作文范文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于 700 字。將題目寫(xiě)在答題卡上。（1）  請(qǐng)以“該怎樣愛(ài)你這腳下的土地”為題，寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。記敘文該怎樣愛(ài)你這腳下的土地暴雪肆虐，一束束如雪一般的菊花在墓碑下，還有一本翻開(kāi)的日記，風(fēng)讀著那一行行熱血之書(shū)，嗚咽著，從上空滑過(guò)。他坐在車上，雙眼緊盯著前方，手捏著棍子。槍在座位下面，只是那是萬(wàn)不得已才用的，這是第一次上真槍實(shí)彈的戰(zhàn)場(chǎng)，光是聽(tīng)到名字便熱血沸騰的地方，他的手心微微出汗。這是到阿里來(lái)，第一次感受到汗意濡濕手套。他記得自己

2、剛想當(dāng)兵時(shí)，心中千回百轉(zhuǎn)想著如何和家里商量，只是他沒(méi)料到，在飯桌上說(shuō)出這句話時(shí)，父親眼眶忽地紅了，靜靜地給他倒了杯酒，手微抖著。自酒灑在手上，酒香凜冽如阿里的風(fēng)。他明白，這是沉默寡言的父親真情流露。那一雙有些渾濁的眼中透出分明的光。他默默記下這無(wú)言的囑咐。這一天，終于到來(lái)了。已經(jīng)能感受到門(mén)外緊張的對(duì)峙氛圍時(shí)，他隨隊(duì)友站了起來(lái)，國(guó)旗貼在最貼近心臟的地方。一切準(zhǔn)備就緒。他望見(jiàn)那一張張丑惡的臉，正油嘴滑舌地談?wù)撝愊胩扉_(kāi)的計(jì)劃。他握緊拳頭，  那是他守護(hù)的中國(guó)！中國(guó)的土地，怎能被這樣的人們踐踏。劍拔弩張。這時(shí)他才真正意識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)常存在的。那時(shí)他小，不懂得為何身處和平年代還需要軍人。此刻

3、，他深知正是因?yàn)檫@樣一群人的負(fù)重前行，才換來(lái)身后土地的平安。何其有幸，如今他竟是此中一員。兩方的言語(yǔ)愈發(fā)激烈了，他甚至能感受到心如要出膛的子彈一般跳動(dòng)。忽然，不知是誰(shuí)的棍子在空中閃動(dòng)，一觸即發(fā)。他沖上去，沖到戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的中心去。揮動(dòng)著手中的木棍，中心處是師長(zhǎng)，那個(gè)他最敬重的男人，最敬佩的軍人，倒在地上。頭（顱）深深地凹下去。血流淌在雪中。人太多了，他拼死抵抗，木棍上滿是血跡，人群淹沒(méi)了他們。他用最后一點(diǎn)力量護(hù)在師長(zhǎng)身上，用背抵住那一下下的擊打。他默默忍受著痛苦，血腥味涌上喉嚨，淚水涌上了眼眶，他在恍惚之中又坐在了教室里，讀著艾青的詩(shī)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，書(shū)聲朗朗

4、，伴著他走入無(wú)盡的黑夜幾個(gè)月后，他同幾名戰(zhàn)友的名字一同刻在阿里的雪中石碑上，那是英雄的家鄉(xiāng)，他們?nèi)允刈o(hù)著腳下的土地，不容侵犯。風(fēng)讀著那碑下的日記，嗚咽著滑過(guò)，那頁(yè)正中寫(xiě)著：清澈的愛(ài)，只為中國(guó)。該怎樣愛(ài)你這腳下的土地伍深的坎在五十七歲這年。日軍的鐵蹄踏進(jìn)了這座南方小城，所到之處無(wú)不是痛苦的哭聲。婦女的哀泣、嬰孩的啼叫、農(nóng)民的哭求，還有一些勇敢之人受刑的呼喊。伍深是個(gè)作家，頭發(fā)已經(jīng)斑白了，眼角的魚(yú)尾一層層簇在一起。他從小在這座南方小城里長(zhǎng)大，城不大，雨多，居民們彼此認(rèn)識(shí)，鮮少有什么驚天動(dòng)地的大事。當(dāng)初伍深成為作家算一樣，能寫(xiě)文章出書(shū)的人在這小城已經(jīng)幾十年沒(méi)有了，當(dāng)初的居民們笑著送他金桔棗圈，東西不

5、貴，確也是對(duì)年輕人的鼓勵(lì)和驕傲。如今這些居民的孩子們，也成了自己常摸頭鼓勵(lì)的對(duì)象。現(xiàn)在卻陷在流血和恐懼中。日軍統(tǒng)治的小城，是壓抑到窒息的。他們不讓人出門(mén)，伍深已經(jīng)數(shù)不清這是他坐在窗邊的第幾個(gè)日子了。南方的雨，又下了，哀傷如泣。細(xì)細(xì)的雨絲把伍深勾回了很多年前。小時(shí)候，他很喜歡玩泥巴。泥巴是下雨才有的，所以每到雨天，他就出門(mén)蹦跳，迷戀著雨水濺到腳腕的感覺(jué)，迷戀泥土糊住手的舒服?；丶視r(shí)一身都是泥巴，伍深娘也是氣昏了頭，拿掃把就把他往外趕：“這么喜歡泥巴，你出去吃土得了！”土，兒時(shí)的土，小城的土，家鄉(xiāng)的土。伍深眼神逐漸凝聚起來(lái)，他見(jiàn)不得，這樣圣潔的土在日軍刺刀下染指，更見(jiàn)不得這土地上的人們流淚。伍深已

6、經(jīng)走路都搖晃了，確擁有一支有力量的筆。他寫(xiě)下詩(shī)，在壓抑中爆發(fā)的詩(shī)，喚醒一方土地。五十七歲的伍深不顧身體，趁白天買(mǎi)菜時(shí)將詩(shī)一首首投入人家。有什么力量，從恐懼中漸漸出殼。日軍知道后火了，讓漢奸帶著來(lái)到伍深的家?！澳悖礊槿哲妼?xiě)詩(shī)，要么，死！”漢奸奸笑的眼睛上挑，傳達(dá)著日軍的信息。伍深很平靜，他冷冷的掃過(guò)漢奸，拿起筆，一掰成二，“你瘋了？”漢奸丑陋的眉眼有了一些晃動(dòng)，伍深明明逃不開(kāi)死了，可他看著漢奸的眼神，卻像他才是真正活著的人。臨刑前，遍體傷痕的伍深從身前捧起一簇土。上學(xué)時(shí)老師曾教，南方的土是紅土，很細(xì)、很黏。伍深將土放進(jìn)嘴里，深深咀嚼。槍聲響，鮮血濺出。好像回到了很多年前的那場(chǎng)雨，細(xì)細(xì)浸潤(rùn)進(jìn)土

7、地。         該怎樣愛(ài)你這腳下的土地站在四千八百米的高原上，面對(duì)遠(yuǎn)方高聳的山峰，他無(wú)奈地嘆了口氣，心中百感交集。他是清華大學(xué)物理專業(yè)的高材生，憑著一腔報(bào)國(guó)熱情，考入了薪水微薄的新材料系，可事到如今，他的同學(xué)不是在送衛(wèi)星直上云霄，就是助蛟龍下海五洋，只有他自己，終日在萬(wàn)丈高原上和那幾枚螺絲釘較勁。什么檢修鐵路，明明就是個(gè)擰螺絲釘?shù)?，他心生不滿，如果在這份無(wú)用又枯燥的工作上蹉跎了青春，他的報(bào)國(guó)志向又到什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)呢？帶著滿腹怨氣，他訂了一張回程的火車票，不想半途遇上暴風(fēng)雪，鐵軌松動(dòng)，火車被迫停在了半程?！霸趺崔k？救救我”，在這荒無(wú)人煙的

8、高原，車內(nèi)的哭聲格外刺耳，“我們不會(huì)死在這里吧?！鼻榧敝?，他毅然拾出了工具箱中的螺絲刀，打開(kāi)車門(mén)，迎著暴風(fēng)雪落到了鐵軌旁，一心一意檢查起了松動(dòng)的螺絲。車內(nèi)的哭聲漸漸小了，他的額角落滿了霜，手指也凍得僵硬紅腫，直到“嘎”的一聲螺絲歸位，鐵路完好如故。火車又開(kāi)動(dòng)了，他聽(tīng)見(jiàn)有人在歡呼，有人在笑，有人問(wèn)他小伙子你去哪兒啊。他苦笑：“我回北京，我想干點(diǎn)報(bào)國(guó)的事?！薄皥?bào)國(guó)？那我知道一個(gè)小伙子，和你差不多大。整日在鐵路邊擰螺絲，擰了幾年，把鐵路修到了我們家門(mén)口。”一個(gè)老大爺?shù)溃骸岸嗵澚怂?，我孫子才能看上病?！薄笆前。瑳](méi)有鐵路，我家牛羊怎么賣到全國(guó)各地？”“不是他，我還沒(méi)法去上學(xué)哩?！北娙烁胶偷溃骸澳阏f(shuō)的報(bào)

9、國(guó)我不知道啥意思，反正給老百姓辦好事，我們就說(shuō)他是最大的英雄。”他愣住了，他未曾想過(guò)自己那微不起眼的工作竟無(wú)聲五間改變了多少人的命運(yùn)。想起一代又一代的鐵道兵和鐵路工程師，不畏嚴(yán)寒埋骨冰原，卻硬生生的在青藏高原上開(kāi)出了一條天路，他們難道不是赤誠(chéng)的愛(ài)著這片土地嗎？清華畢業(yè)證上有一句“愛(ài)國(guó)，必先愛(ài)民，利民?！蹦呐轮皇且活w微小的螺絲釘各司其職，為人民奉獻(xiàn)青春，不也是愛(ài)國(guó)愛(ài)這片土地嗎？他默不作聲地打開(kāi)手機(jī)，將回京的車票換成了往返票，輕笑著說(shuō)：“我不走了，我要繼續(xù)擰螺絲釘，將天路修到這片土地的最西端，再到蒙古，歐洲全世界?！被疖?guó)Q笛震徹九霄，腳下的螺絲叮叮作響，你聽(tīng)這是那個(gè)少年那群工作者挨著這片土地的證據(jù)

10、。 散文         該怎樣愛(ài)你這腳下的土地像往常一樣走在遮天蔽日的梧桐下，金黃的落葉紛飛著在腳邊打轉(zhuǎn)，身旁車流滾滾，轟鳴聲中我望向人行道與柏油路的交界，這是養(yǎng)我育我的城市南京。我走過(guò)很長(zhǎng)的路，看見(jiàn)望不見(jiàn)盡頭的梧桐，有老人對(duì)座飲茶，閑談對(duì)弈；有孩童環(huán)繞著粗壯的梧桐不知疲倦地你追我趕 剛下過(guò)雨的南京涼風(fēng)習(xí)習(xí)，石桌下有濺上的泥漬，石墩上仍有不辭辛苦往上爬的蝸牛，孩子們踩臟了球鞋，沾濕了褲角也要蹲在那里看天牛。我望見(jiàn)我的童年與我的老年。在這片土地上，有我全部的快樂(lè)與歡笑，該怎樣愛(ài)你，我腳下的土地，用我全部的依戀與懷念。鞋底泅了淺淺的水，

11、走得軟軟的，我順著中山路走到南京博物院，它恢宏大氣地立在那里，我看見(jiàn)冷白的燈光下古老的文物，有的繪上了彩漆，有的仍泣著古舊的青銅光澤，我想象著它們從地中挖出時(shí)，身上染著的塵土，光影間望見(jiàn)了六朝古都十朝都會(huì)的莊重與宏大。我腳下的土地，承載著上千年的文明，用它并不遼闊的面積，屹立過(guò)無(wú)數(shù)年華。該怎么愛(ài)你，我腳下的土地？用我全部的虔誠(chéng)與敬意。歷史的車輪滾滾向前停在了1937年前后，我行走在尸橫遍野的土地上，哀嚎響徹在每個(gè)角落。如今聳立的城門(mén)那時(shí)竟是那般破舊，如今奔騰不息的江水那時(shí)竟是那般血色。我踩土地，看見(jiàn)塵土在無(wú)數(shù)人的手上、臉上、身上，更蒙在我心中的。看見(jiàn)燕子磯邊機(jī)關(guān)槍掃過(guò)，倒下的人堆成了尸山，他們

12、的血染紅了整個(gè)江岸，暈在土地里，他們的骨成為新的土壤，葬在南京城的各處，又生在南京城的各處。我無(wú)法控制心中悲涼的痛意，那時(shí)血肉的堆積，是悲愴的洶涌，彌漫在空氣，生根在土地。知道我看見(jiàn)金陵女子大學(xué)里的魏特琳女士，看見(jiàn)避難所的拉貝先生，他們單薄的背影后，是驚慌的中國(guó)人，可我看見(jiàn)，那里有烏云下的太陽(yáng)，有陰霾中的光。那片狹小的土地上，生根抽芽了“善”的花，結(jié)出了“人道”的果。該怎么愛(ài)你，我腳下的土地？用我全部的悲傷與感恩。走過(guò)中山門(mén)，屹立著兩只巨大的貔貅，向著城外氣宇軒昂。像我的故鄉(xiāng)，磨難后仍昂首，困境中不低頭。秦淮河畔小橋流水，紫金山上燈火通明，我看見(jiàn)這座城極致的苦難與磨不去的厚度，也感受著這里承載

13、的我迄今全部的人生。它滿載著苦與樂(lè)。而我，該怎么愛(ài)你這腳下的土地。我想，用我全部的生命。生于斯，長(zhǎng)于斯。             該怎樣愛(ài)你這腳下的土地你是否去過(guò)草原，在一望無(wú)際的盡頭是天，腳下是地，你是否沉醉于土地的芬芳，在草木葳蕤中看到焦黃的、踏實(shí)的土地。該怎樣愛(ài)你？以我一生中深沉的意志，宏偉的想象，熾熱的感情擁抱或干爽或泥濘的你，讓我生命的深泉在你的身軀上涌流。向下看，透過(guò)鋼筋水泥的遮蔽，看到我們腳下的土地。土地是我們的家，是我們生長(zhǎng)的地方，是我們一生中所能擁有的最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，是我們的國(guó)家立足之地，民族扎根之

14、處。我們不應(yīng)局限在空間，我們應(yīng)打開(kāi)時(shí)間，在無(wú)數(shù)春來(lái)夏往的往復(fù)中，我們的民族在這里不斷生長(zhǎng)，每個(gè)華夏兒女都如落葉般投入腳下的土地，上下五千年的沉淀在此，華夏民族的堅(jiān)韌與智慧在此，我們的中國(guó)在此。這是我們腳下的土地，是我們一切的起點(diǎn)和一切的歸屬。該怎樣愛(ài)你？喜你所喜，悲你所悲，自豪于你的堅(jiān)強(qiáng)宏偉，擁抱你的脆弱泥濘。我們的歷史，我們的民族，是經(jīng)歷過(guò)泥濘的。在無(wú)數(shù)外來(lái)入侵中，我們的土地有了皴裂，但我們的土地沒(méi)有瓦解，而是依靠無(wú)數(shù)人民的熱血融合為一體。要了解你的過(guò)往，看到每一個(gè)腐爛于泥土中的根系；要看到你的未來(lái)，它就在每一個(gè)居仁由義的中國(guó)人身上?？諊@無(wú)用，我們須將個(gè)人伸長(zhǎng)成樹(shù)，將根扎進(jìn)土地深處去不可。將

15、個(gè)人奉獻(xiàn)與社會(huì)，在為公處找到自我價(jià)值，才是愛(ài)的具象化體現(xiàn)，在擁抱這一片泥濘后，化入這一片泥濘。如人們僅停留在心中的愛(ài)，那我們?nèi)绾呜S饒這片土地？百年前，陳延年陳喬年兄弟將心中對(duì)中國(guó)無(wú)限的愛(ài)拋于這片土地，讓它重新煥發(fā)了生機(jī)，百年后，我們是否能撥開(kāi)娛樂(lè)荼毒的迷霧？我真想重新站在土地上，將自己的生命的深泉熱血付與這片土地！是的，這是我們應(yīng)該做的，在當(dāng)今不斷發(fā)展的時(shí)代，只有腳踏實(shí)地，才能不被裹挾在涌流之中，只有將個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展融合相恰，才能將自己心中的一泓清泉流入土地。如此，當(dāng)人人的生命在土地上交錯(cuò)，我們是否能發(fā)現(xiàn)土地之于個(gè)人的意義，而我們又給予它什么意義？是在不斷輪回中的孕育者和受養(yǎng)者的交替。我們

16、從土地中索取，我們從它的懷抱中長(zhǎng)大，我們應(yīng)該再投入它的懷抱，成為它的一部分。人人本是散落的珠子，但心中對(duì)腳下這片土地的愛(ài)使我們被聯(lián)結(jié)，使我們成為了休戚與共的社群。這份愛(ài)，是我們最強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，是流淌入我們血脈之中的。我們生來(lái)便流淌這一份愛(ài)，我們生于腳下的這片土地，我們要保證的便是在往后的萬(wàn)千年的薪火相傳中它依然受得住炎旱和泥濘，永遠(yuǎn)傲立與此。該怎樣愛(ài)你這腳下的土地？調(diào)動(dòng)起最深沉的意志，感受這一份流淌于血脈中的認(rèn)同；展現(xiàn)出最宏偉的想象，這片土地給予了我們天馬行空的權(quán)力；并拋灑最熾熱的情感，真正將個(gè)人與民族國(guó)家聯(lián)合，將自己奉獻(xiàn)于這片土地，擁抱它的泥濘，并化為這片泥濘。 議論文 

17、;         該怎樣愛(ài)你這腳下的土地這世界上的土地有億萬(wàn)畝西歐的平原，亞馬遜的雨林，非洲的草原，絢麗而美好。但于我們心中，它們永不及我們腳下土地的千分之一。因?yàn)檫@是我們生長(zhǎng)之地，是我們摯愛(ài)之地，而如何去愛(ài)這片土地，成了當(dāng)下核心問(wèn)題。若論如何愛(ài)家鄉(xiāng)的土地，首先必須要明確腳下的土地為何物?！澳_下的土地”是新中國(guó)的國(guó)土，更是中華大地。它不僅是華北平原、西北高坡、魚(yú)米之鄉(xiāng)的簡(jiǎn)單結(jié)合體，更是千百年來(lái)從炎黃子孫到漢唐盛世，再到百年新中國(guó)沉淀下來(lái)的層層、深厚的文化沃土，因此愛(ài)腳下的土地便是去愛(ài)中華文明。何謂之愛(ài)？愛(ài)是名詞，是一種深厚的情感，更是與之共榮共損的依戀

18、。愛(ài)是動(dòng)詞，是行動(dòng)上的表達(dá)，是付出與貢獻(xiàn)。對(duì)于前者，能夠提出“如何愛(ài)你腳下的土地”的人，便必是已有深厚情感愛(ài)國(guó)之情了，其問(wèn)題核心在于后者的愛(ài)，即如何用實(shí)際行動(dòng)，抒發(fā)自己深深的愛(ài)意，助中華文明繁榮昌盛。于此，我們認(rèn)為有兩個(gè)層次一是文化認(rèn)可，傳承精神，二是躬身行之，以實(shí)業(yè)言愛(ài)。首先，文化認(rèn)可可傳承精神。去愛(ài)一片土地，一個(gè)文化，必須要先了解它，理解它。只有當(dāng)一個(gè)中國(guó)人認(rèn)識(shí)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼得兼及天下”的修身，自是知道體會(huì)到“守拙歸園田”的詩(shī)水田園之恣，理解到“恰江上清風(fēng)與山間明月”的隱哲學(xué)，才方算是懂得了這片土地。而當(dāng)他的精神深深扎根于其中時(shí)，其一舉一動(dòng)、一言一笑便都是對(duì)著文化的傳承與宣傳，可

19、謂是以自身行動(dòng)去愛(ài)腳下的土地。二在于躬身行之，以實(shí)業(yè)言愛(ài)。對(duì)此，便是要人們，尤其是當(dāng)代青年，切勿將愛(ài)國(guó)化作口號(hào)式的吶喊，站在局外振臂高呼，而應(yīng)真切地化作局中人做好自己的本職工作，也為社會(huì)發(fā)展提出自己的見(jiàn)解，貢獻(xiàn)力量。此外需格外注意，愛(ài)不應(yīng)該是無(wú)原則的，排他的，在人人皆能上網(wǎng)發(fā)言的時(shí)代，無(wú)數(shù)人以鍵盤(pán)為武器塑造當(dāng)代“閉關(guān)鎖國(guó)”式熱愛(ài)，而這無(wú)疑是錯(cuò)誤與卑劣的愛(ài)國(guó)方式。愿中國(guó)青年，皆以精神之愛(ài)為底色，用文化傳承與躬行之實(shí)業(yè)，去愛(ài)這片腳下的土地。        該怎樣愛(ài)你這腳下的土地當(dāng)人們腳下的土地即人之故土、國(guó)家不斷被人們深情呼喚，在呼喚之后如何愛(ài)的問(wèn)

20、題被人們關(guān)注。在國(guó)外機(jī)場(chǎng)，人們因工作人員失誤而質(zhì)疑外國(guó)人歧視國(guó)人而高喊國(guó)歌維權(quán)，實(shí)際卻不能體現(xiàn)國(guó)家的團(tuán)結(jié)、凝聚力，卻使人的不講理展露。如何愛(ài)？當(dāng)以思考，以責(zé)任，以深情。    在愛(ài)已成為網(wǎng)絡(luò)上、宣傳上被濫用的詞匯。許多人在高喊愛(ài)時(shí)，只沉浸于自我感動(dòng)的熱血沸騰中，卻忘記了“愛(ài)”本不是口號(hào)，而是夾雜憂慮、思想，是深沉的低語(yǔ)。魯迅先生對(duì)腳下土地之愛(ài)，書(shū)寫(xiě)在吶喊中一個(gè)充滿對(duì)國(guó)家前程之憂的文字中；艾青對(duì)腳下土地的愛(ài)，隱在眼中飽含的淚水之中愛(ài)土地必然不能僅是高喊你的姓名，不能僅是“此生無(wú)悔入華夏”的宣言。論語(yǔ)中寫(xiě)“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，勞而不怨”。對(duì)父母如是，對(duì)土地對(duì)國(guó)家，更

21、該是積極為土地之未來(lái)考慮，以恰當(dāng)?shù)姆绞絿L試改變當(dāng)代的惡而弘揚(yáng)善，永在心中為其前程殷憂而不埋怨。若言愛(ài)，則如何忍心拋下土地與人民，為自己安危避開(kāi)災(zāi)禍？    愛(ài)土地，當(dāng)以憂慮與思考，更要有“躬身入局”之身份聯(lián)結(jié)感與責(zé)任感。愛(ài)，因人與足下的土地死生相依，因人的生活及世代的歷史都與土地緊密相連。既如此，則愛(ài)該交付自己的全部，切身投入實(shí)干，而不可若即若離、袖手旁觀。只有真正肩負(fù)起土地面臨的困難，如林覺(jué)民之投身革命、舍小為大，又如以古今無(wú)數(shù)“不量敵之眾寡”出力抗敵之人，才能將看似抽象的落實(shí)在行動(dòng)。如是，則一腔深情有立足之地，滿懷憂慮可不再惶惶無(wú)力的焦灼，而在施行實(shí)干中逐漸找

22、到排解的出路。    然而，土地并非與我一人相連，一人腳下的土地，也是千萬(wàn)人腳下的土地。這要求愛(ài)土地、為土地切身付出時(shí)考慮千萬(wàn)人的整體。其愛(ài)、其行，也應(yīng)符合社會(huì)主流的價(jià)值觀，而不能僅憑個(gè)人。不視具體情況場(chǎng)合表達(dá)的愛(ài)或以錯(cuò)誤方式表達(dá)的愛(ài)，對(duì)土地、對(duì)土地上千千萬(wàn)萬(wàn)的人有損無(wú)益。愛(ài)與付出，不可是自我感動(dòng)，而當(dāng)是謹(jǐn)慎考慮后果的。正如身在國(guó)外高唱國(guó)歌以“示威”的方式不分清紅皂白的反抗，既無(wú)法切實(shí)解決問(wèn)題，又無(wú)法展現(xiàn)大國(guó)沉穩(wěn)理智的風(fēng)貌。若言愛(ài)，則當(dāng)以大局為念，考慮后果，不用愚昧的愛(ài)辱沒(méi)土地與千千萬(wàn)萬(wàn)的人。    該怎樣愛(ài)你？這腳下的土地。以憂慮的

23、心為土地的未來(lái)打算，以舍我其誰(shuí)的使命感來(lái)承擔(dān)土地上的重任，以清醒理智的判斷令土地為我驕傲。該怎樣愛(ài)你？以冷靜的頭腦，以無(wú)私的身軀，以飽含深情的淚眼。（2）“十四五”開(kāi)局之年，某媒體開(kāi)辟了“中學(xué)何為”這一專題，請(qǐng)你圍繞“中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人”這一話題，寫(xiě)一篇文章，參與討論。要求：身份自定，角度自選，題目自擬，觀點(diǎn)正確，以理服人。石頭里有會(huì)飛的鷹雪萊曾言：“人須能在自身上建立主載自我的王朝，從而完全成為他本人。”作為一名受教育者，我堅(jiān)信中學(xué)教育的使命在于使人成為人，將人塑造成真正的人。早在十八世紀(jì)，賢者們便提出了人應(yīng)當(dāng)具有“知情自由”，在接受了世界已有的價(jià)值之后，才能在此之上明白何為真正的真、善、

24、美和正確的價(jià)值，才能談得上真正具有自我意志。這個(gè)為人提供知情自由、啟示他們世界的真實(shí)面目的過(guò)程，我們把它稱為教育。相較于大學(xué)教育的注重專業(yè)領(lǐng)域、小學(xué)教育的注重普及常識(shí)，育人的任務(wù)對(duì)中學(xué)擔(dān)子分外地重。你若去問(wèn)一個(gè)放羊娃他的夢(mèng)想是什么，答曰：“擁有一個(gè)大牧場(chǎng)，有放不完的羊。”其人一輩子為曾走出大山，你便不能說(shuō)這一價(jià)值是由他自行選擇的。中學(xué)教育，教育的便是有判斷力，明是非，明大義的人，擺脫了蒙昧狀態(tài)，具有對(duì)人生的選擇權(quán)的人，我之謂真正的人。中學(xué)對(duì)一個(gè)人的作用，比起“塑造”，毋如謂之“雕琢”。笛卡爾那句“我思故我在”固已流傳日久，而當(dāng)一個(gè)人生命伊始、處于近自然人狀態(tài)下，可謂無(wú)思狀態(tài)，正亟待教育為其注入

25、新的生命。處在社會(huì)中對(duì)他人的模仿，以鄉(xiāng)土中國(guó)之論蔽之，是一種教育。然而作為思想之泉、生命之始的教育非學(xué)校提供不可，因?yàn)檫@種教育是經(jīng)過(guò)提煉選擇的。有人問(wèn)雕塑家的作品為何如此栩栩如生，他答：“石頭里原本便有一直會(huì)飛的鷹，我只是將它還原。”教育的工作亦是如此。每個(gè)人是一塊天然的石料，自有其光澤，好的教育能發(fā)現(xiàn)它們的特點(diǎn)，因其性、形而為，從而還原出不規(guī)則的形狀中蘊(yùn)含的本真。美好，是它們的共同特點(diǎn)，然形態(tài)卻各具特色。至于雕琢精心與否，需要雙方的合力完成。中學(xué)教育既是一項(xiàng)“千錘萬(wàn)鑿出深山”的匠心工作，但又決不工于表面改造，卻反而是還原了人本真的美德。它教育出來(lái)的，未必是人人投身偉大事業(yè)的成功者，卻可以使昂

26、揚(yáng)向上的美德滲透到社會(huì)各行業(yè)，筑牢人生之路，也引領(lǐng)社會(huì)的全面、有生命力的發(fā)展。 中學(xué)應(yīng)該塑造什么樣的人學(xué)習(xí)是學(xué)生時(shí)代永恒不變的關(guān)鍵詞，然而學(xué)習(xí)什么？是題海中的固定答案，亦或?yàn)槿颂幨赖牡赖聹?zhǔn)則？我想說(shuō)，中學(xué)時(shí)代真正塑造的，是具有審美能力的人，培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力，方能個(gè)性化引導(dǎo)學(xué)生明晰自己應(yīng)該往哪里去。這是應(yīng)試教育中最稀缺的，卻也是重點(diǎn)所在。文學(xué)，電影這些藝術(shù)的表現(xiàn)形式是中學(xué)生建立對(duì)美的認(rèn)知的媒介。通過(guò)每一點(diǎn)浸潤(rùn)，學(xué)生開(kāi)始明白意義可以是多樣化的。死亡詩(shī)社的老師曾告訴學(xué)生：自我、生命這些反復(fù)出現(xiàn)的命題，律師、工程師這些職業(yè)可以圓滿地完成一生，然而當(dāng)理性被摧毀，信仰變成一種熱病，城市散發(fā)著

27、愚昧的氣息，意義究竟是什么？因?yàn)槟愕拇嬖?，因?yàn)閭ゴ蟮膽騽∪栽谏涎?，因?yàn)槟闳耘f可以創(chuàng)作一首長(zhǎng)詩(shī)。應(yīng)試的巨壓嘗讓我們局限于實(shí)現(xiàn)價(jià)值的單一化認(rèn)知，藝術(shù)作品帶給學(xué)生星辰般的慰藉，同時(shí)讓中學(xué)生與兵荒馬亂的洪流中不忘記自己存在。是審美讓學(xué)生有勇氣開(kāi)辟出一條屬于自己的路，超越高考的終點(diǎn)，相信一片蔚藍(lán)色的海岸。而清晰的自我認(rèn)知與自我追求，是他們成人后才會(huì)發(fā)覺(jué)的可貴。成為一個(gè)擁有審美價(jià)值的人，應(yīng)是中學(xué)給予青年的機(jī)會(huì)與寶藏。進(jìn)一步說(shuō)，審美價(jià)值的塑造不僅構(gòu)建了一個(gè)完整的獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生建立個(gè)人與世界的良性關(guān)系。個(gè)人與世界的鴻溝是必然存在的。當(dāng)我們表達(dá)，他人理解的成分最多只有50%，有些“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)

28、?！钡囊馕?。就連圣人孔子也曾嘆言“天何言哉，四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，天何言哉！”然文學(xué)與藝術(shù)教會(huì)學(xué)生的，是縱然不理解與不接納客觀存在，我們的行動(dòng)與表達(dá)仍然有其意義。知其不可而為之，加繆筆下的西西弗斯推石上山，當(dāng)學(xué)生通過(guò)文字認(rèn)知這些人性之美時(shí)，他們便明白，執(zhí)著地表達(dá)與行動(dòng)不會(huì)將鴻溝變?yōu)樘雇?，但依然可以點(diǎn)滴填補(bǔ)，完成個(gè)人與世界的和解，以抗?fàn)幾屵@份不不理解、無(wú)意義的孤獨(dú)變得豐盈。這是美賜予一顆純摯靈魂的勇氣，亦是美其本身的力量。頹廢是中學(xué)生的口頭禪，我想美是帶給他們救贖的，亦是他們的明天。將學(xué)生至于美中，通過(guò)他人的故事培養(yǎng)自身設(shè)身處地的能力，以此學(xué)會(huì)去愛(ài)。即使現(xiàn)實(shí)貧瘠，我們亦可像法國(guó)新浪潮電影中的青年那

29、樣，留有無(wú)拘束的天地，以行動(dòng)創(chuàng)造自由。這是美育的價(jià)值所在，亦是從人生視角，教育最終能帶給人的精華。中學(xué)應(yīng)塑造具有審美價(jià)值的人，此言得之。即使現(xiàn)實(shí)疼痛，天空中仍可以漂浮著泡沫，呢喃夏天的意志，橋上自由的風(fēng)成為無(wú)助欣賞的清波。在對(duì)美的無(wú)限追求中，我們自由了。 砥礪堅(jiān)韌，稼穡蓬勃當(dāng)長(zhǎng)輩們聊起又名“零零后”的我們，似乎總是帶著有幾分并不看好的意味，在他們看來(lái)，我們沒(méi)有足夠的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、常常依托著長(zhǎng)者的力量才能勉強(qiáng)成事，在身體力量與心理素質(zhì)上都不及同齡的他們。這些似乎無(wú)奈的言語(yǔ)不禁令我們反思：我們真的如此不堅(jiān)韌么？我們又該怎樣改變這樣的現(xiàn)狀呢？作為一名“零零后”高中學(xué)生，我想從“中學(xué)”這個(gè)時(shí)間兼

30、空間概念談起。一年之計(jì)在于春，人的青春即是這“一年之計(jì)”從十二歲到十八歲，我最美好的青春都是在中學(xué)的校園中度過(guò)的，這也是我們的人格經(jīng)塑造與反復(fù)塑造至最終形成的黃金時(shí)期。因此，若我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌，那么中學(xué)就應(yīng)當(dāng)具有塑造堅(jiān)韌的人的能力，于是答案已然顯現(xiàn)了：中學(xué)何為？塑造堅(jiān)韌的人，何為而堅(jiān)韌？使人堅(jiān)定，至于堅(jiān)強(qiáng)，最終至于堅(jiān)實(shí)且柔韌。堅(jiān)定實(shí)乃人生之基石。無(wú)論是要成就于科技、文學(xué)，還是要建造出重器、大業(yè)，都須首先擁有堅(jiān)定的意志，堅(jiān)定與中學(xué)的關(guān)系同樣非常明確：在學(xué)習(xí)的高峰與瀚海攀登、潛泳之時(shí)，難說(shuō)遇到挫敗與苦果，而只有意志最堅(jiān)定的人，才終于能夠成就自己的彼岸。保持堅(jiān)定是件難事，因此才須要中學(xué)這一以學(xué)業(yè)鑄成為主

31、要目標(biāo)的大環(huán)境的塑造，教導(dǎo)我們?nèi)コ墒?，而非主?dòng)退縮。而后就是堅(jiān)強(qiáng)。中學(xué)能通過(guò)學(xué)業(yè)的壓力，交替出現(xiàn)的黑暗與光亮使我們堅(jiān)定，但還須包含生活中阻礙的磨礪才能使人堅(jiān)強(qiáng)，剛?cè)峒鏉?jì)，便成堅(jiān)韌。但說(shuō)到底，堅(jiān)韌的塑造是潛移默化于中學(xué)六年之中的一個(gè)自然過(guò)程，我們要論述的并非怎樣塑造堅(jiān)韌的人，而是為什么我們應(yīng)該使我們的青年如此。正如本文開(kāi)頭時(shí)我們所記述的，唯有堅(jiān)韌能使人又承擔(dān)大任的力量，而在“十四五”將至的又一個(gè)時(shí)代浪頭之上，這樣的品質(zhì)已成為必需，大江流日夜，慷慨歌未央，我們的民族必將繼續(xù)勇開(kāi)頂風(fēng)船，不懼滄海浪，但誰(shuí)將是那時(shí)代之船的舵手？是年輕人，是也許當(dāng)下尚未成年但終將成長(zhǎng)為最堅(jiān)韌的青年的“零零后”。要想承擔(dān)起

32、這歷史關(guān)鍵時(shí)刻的大任務(wù)，我們必須變得更加堅(jiān)韌，而這堅(jiān)韌將在中學(xué)的塑造與我們自主自發(fā)的、被困難加以磨礪中，終于閃耀而出?！傲懔愫蟆毕褚黄星嗍[的麥子，一群將飛躍出田野、向北方流浪的小雀，中學(xué)將使用我們堅(jiān)韌，我們將使祖國(guó)堅(jiān)韌。 中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人“十四五”開(kāi)局之年，正值新一輪教育改革開(kāi)展之際，我作為一名中學(xué)老師，也愿就“中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人”發(fā)表拙見(jiàn)。依我之見(jiàn)，中學(xué)應(yīng)培養(yǎng)出具有樸素道德感、優(yōu)秀學(xué)業(yè)水平與卓越學(xué)習(xí)精神，終可實(shí)現(xiàn)個(gè)人與家國(guó)社會(huì)價(jià)值融匯認(rèn)同的學(xué)子。善與仁為立人之本。這一真摯樸素的道德觀念，體現(xiàn)在對(duì)家人父母的關(guān)切照顧，對(duì)老師長(zhǎng)輩的尊敬重視，對(duì)同學(xué)伙伴的傾力相助，根本上是對(duì)社會(huì)他

33、者的共情同理與溫情付出。小學(xué)生讀愛(ài)的教育，中學(xué)生讀論語(yǔ)，其內(nèi)核均是人性深處最本身的仁善。現(xiàn)代社會(huì)，功利的考驗(yàn)，應(yīng)試的負(fù)擔(dān)，易使學(xué)生心上蒙塵；而中學(xué)教育的義務(wù)，便是滌蕩其塵，助力中學(xué)生在亙古以來(lái)人類的普世價(jià)值觀上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不為外力奪取內(nèi)心之善。這種仁善，成就了學(xué)生內(nèi)心的柔軟，是抗壓、抗蝕的必需品，其建立必需由聯(lián)結(jié)而來(lái)。助學(xué)生與他人互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)其善的秉性，萌生回饋世界、以善誠(chéng)待人之心。一所學(xué)府，既以學(xué)而名之，便應(yīng)承擔(dān)其教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”的責(zé)任。此中追求，不在成績(jī)的數(shù)字高低，而在學(xué)的方法、學(xué)的目的。彰明此二，便助學(xué)生在人生求索路上時(shí)時(shí)有“其知也無(wú)涯，而吾生也有涯”的謙虛，立下不懈探索，踏前人路

34、而覓學(xué)術(shù)真理之志，此于成就自身和社會(huì)發(fā)展均有裨益。屠呦呦經(jīng)年閱讀古籍而獲靈感，與團(tuán)隊(duì)不懈提取青蒿素，幾次失敗，仍不棄學(xué)者的堅(jiān)守，終療瘧疾。我們?cè)谥袑W(xué)要塑造的人，將是在未來(lái)具備過(guò)硬學(xué)術(shù)水平、堅(jiān)定學(xué)術(shù)心態(tài)、多元學(xué)術(shù)道路并且不懈為學(xué)而奮斗的人。最后，將個(gè)人心中的仁善與其學(xué)術(shù)上的精進(jìn)有成合一。我們塑造明曉“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)”，以仁及人，且以自身的能力對(duì)齊社會(huì)發(fā)展的前路，勇于耐險(xiǎn)阻而融小我入大我之人。前有錢(qián)學(xué)森、于敏，今有袁隆平、張桂梅，他們心有濟(jì)世之志，在國(guó)家的奮斗征程上振起自己愈盛之光，這種躬身入局，達(dá)成自我與社會(huì)兩全者，是我們最為期待的棟梁。此即我之見(jiàn)。教養(yǎng)學(xué)生以德、以志，培育心

35、懷天下、能力超群，真正兼具自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值者，方為我們中學(xué)教育者的目標(biāo)。 燃?jí)?、立德、?shù)人泱泱中華巨輪，已行駛了千百年，也駛?cè)肓酥笞兏锎笳{(diào)整的新時(shí)代之波?！笆奈濉遍_(kāi)局之年，作為一名中學(xué)校長(zhǎng)，我深感時(shí)代為中學(xué)教育出了一道嶄新的試卷。中學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育，承擔(dān)著為祖國(guó)培養(yǎng)人才的責(zé)任，其重要性日益顯現(xiàn)。我扼腕于新聞中報(bào)道的中學(xué)生種種劣跡，也重新思考，“中學(xué)何為”？總結(jié)起來(lái)，我認(rèn)為，中學(xué)應(yīng)塑造有理想、敢做夢(mèng)、用追夢(mèng)的人，應(yīng)塑造有德行、守德行的人，一言以蔽之，曰“樹(shù)人”。我們談?dòng)欣硐?，是談一個(gè)持久動(dòng)力的問(wèn)題。理想是燈塔，指引前進(jìn)的方向；是火炬，燃亮前路的迷茫，有了理想，人就有了持久不懈的

36、動(dòng)力，幫助他們聽(tīng)過(guò)一切苦境或挫敗的考驗(yàn)，抵御浮華物質(zhì)的誘惑。前段時(shí)間熱播的電視劇覺(jué)醒年代中，我們看到趙世炎、陳延年、鄧中夏等等許多有志青年，他們無(wú)不有著堅(jiān)定的理想信念，敢夢(mèng)那個(gè)名為“共和”的未來(lái)，病為之拋頭顱、灑熱血，縱使被困于獄而不改其色，烈士陳喬年在行刑前仍寧死不跪，這背后，正是理想的力量。中學(xué)階段是人性格定型的關(guān)鍵階段，因此中學(xué)教育決不是僅僅六年的培養(yǎng)計(jì)劃，而是要以人生尺度去衡量、去設(shè)計(jì)，我們要樹(shù)的“人”應(yīng)當(dāng)有理想、敢做夢(mèng)、勇追夢(mèng)，是新時(shí)代的“新青年”。如果說(shuō)理想是內(nèi)源動(dòng)力問(wèn)題，那么德行就是這源動(dòng)力的“架子”。所謂“架”，即是匡正之意。我們不能否認(rèn)一些極端的、具有方向性錯(cuò)誤的念頭也可能被涉世未深的學(xué)生奉為“理想”，因此中學(xué)教育必須著眼于立德，以匡正思想、規(guī)范行為。若無(wú)德，科學(xué)家也能變成如哈勃一般的“毒氣大王”；若無(wú)德，優(yōu)秀生也可能暗藏弒母之心，每每想到此，我都非常痛心，德行于人，是善良本性的外化，是積極向上，奉獻(xiàn)社會(huì)的立身之基。我們走在新時(shí)代的康莊大道上，必須堅(jiān)持立德樹(shù)人的育人觀，讓美好品德深植于學(xué)生心中，生根發(fā)芽，開(kāi)出“德以律己”之花。各位同仁、各位一線教師們！我們作為中學(xué)教育者，是學(xué)生人生中的“播種者”我們將理想與德行種下，靜待花開(kāi)?；蛟S花開(kāi)之時(shí)學(xué)生早已散作滿天星，但我們知道，這才是我們要塑造的人，是我們不改的初衷。點(diǎn)燃?jí)粝?、匡?/p>