2019-2020年高考語文晨讀晚練第18周風(fēng)度與氣度2

1、2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第18周 風(fēng)度與氣度2日積月累讀一讀，積累下列成語狐死首丘【釋義】比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉(xiāng)。【例句】這樣的問題對于近代許多漂洋過海的華僑而言并非什么“天問”，他們身處異鄉(xiāng)的同時心里寄望的是“從哪里來回哪里去”，即便生時不能衣錦還鄉(xiāng)，故后也要狐死首丘。虎視眈眈【釋義】形容心懷不善，伺機攫取?！纠洹课覀儾环料纫欢脼榭?，看看這些前沿鋰電池技術(shù)及其“虎視眈眈”的對手們上演一場精彩絕 倫的科技大戰(zhàn)吧。畫地為牢【釋義】比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動。【例句】對于一個企業(yè)來說，就是當產(chǎn)品有足夠的客觀性、有認同力、各個地方都需要這樣的產(chǎn)品的 時候，只要能做交易，就說

2、明別人認可了你的比較優(yōu)勢，企業(yè)不能畫地為牢。渙然冰釋【釋義】形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。【例句】文章中心突出，寫父與子相處的美好畫面、“莫名的冰涼”以及隔閡的渙然冰釋，表現(xiàn)了父與子的溝通與理解，歌頌了父愛偉大。文章構(gòu)思巧妙。揮灑自如【釋義】形容畫畫、寫字、作文，運筆能隨心所欲?！纠洹窟@些書法作品或清秀雋永，或遒勁有力揮灑自如；三記教學(xué)設(shè)計新穎，教法獨特，業(yè)務(wù)筆記 內(nèi)容豐富，聽課筆記都做了點評。古韻尋音蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜毅紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！咀g文】夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的

3、時候仿佛已經(jīng)三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾 聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應(yīng)，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。經(jīng)常憤恨這個軀體 不屬于我自己，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平，駕起小船從此消 逝，泛游江河湖海寄托余生。【賞析】這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之 夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài) 度和要求徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達而又傷感的心境。感悟經(jīng)典穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則 無

4、震。是故周文公之頌曰：載戢干戈，載橐弓矢；我求懿德，肆于時夏。允王保之。先王之于民 也，茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用；明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，我先王不窗，用失其官，而自竄于戎翟之間。 不敢怠業(yè)，時序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至 于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡于民，庶民弗忍，欣戴武王， 以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱，而除其害也。夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。甸服

5、者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓(xùn)也。有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德。序成而有 不至，則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵， 有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王， 天子曰：予必以不享征之， 且觀之兵，其無乃廢先王之訓(xùn)，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹槨，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣?！?王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至?！咀g

6、文】周穆王將征伐犬戎，祭公謀父勸阻說：“不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲存起來到一定時候動用的，一動用就使人畏懼；炫耀武力就會濫用，濫用就不能使人畏懼。 所以周文公的詩經(jīng)周 頌時邁說：將兵器好好收藏，將弓箭藏在皮囊；我們君王尋求美德，施予這華夏之邦。君王定能保持 天命久長。先王對于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴大他們的財源，改進他們的 工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保 證周王室世代相承，日益壯大。從前我們先王世代做農(nóng)官之長，服事虞、夏兩朝。到夏朝衰落的時候，廢除了農(nóng)官，不再致力于農(nóng)業(yè)， 我們先王不竄，因而失

7、去了官職，隱藏到戎狄中間。他仍然不敢怠慢祖業(yè)，時常稱道祖先的功德，繼續(xù)完 成祖先留下的事業(yè)，研習(xí)祖先的訓(xùn)令和典章；早晚謹慎勤懇，忠實地遵守，誠懇地奉行，世代繼承祖先的 功德，不辱前人。到了武王，發(fā)揚前代光明的德行，再加上仁慈與溫和，事奉神靈，保養(yǎng)百姓，莫不歡欣 喜悅。商王帝辛，大為百姓所憎惡，百姓不能忍受，欣然擁戴武王，在商朝國都郊外的牧野地方作戰(zhàn)。這 不是先王致力于武力，而是為了盡力體恤百姓的痛苦，除掉他們的禍害。先王的制度：王畿以內(nèi)五百里的地方稱甸服，王畿以外五百里的地方稱侯服，侯服以外至衛(wèi)服以內(nèi)的 地方稱賓服，賓服以外的蠻、夷地方稱要服，要服以外的戎、狄地方稱荒服。甸服地方的諸侯供給天子

8、祭 祀祖父、父親的祭品，侯服地方的諸侯供給天子祭祀高、曾祖的祭品，賓服地方的諸侯供給天子祭祀遠祖 的祭品，要服地方的諸侯供給天子祭神的祭品，荒服地方的諸侯則朝見天子。祭祖父、父親的祭品一日一 次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭遠祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝見天子一生一次。這是先王的遺訓(xùn)。如有不逐日進貢的，天子就修省內(nèi)心；有不按月進貢的，天子就修明法令；有不按季進貢的，天子就修明禮儀；有不進歲貢的，天子就修明尊卑名分；有不朝見的，天子就修明德行。這幾個方面依次做到而仍有不來的，天子就修明刑法。這時就有懲罰不逐日進貢的，討伐不按月進貢的，征討不按季進貢的，責備不進歲貢的，曉諭不來朝見的。

9、這時也就有懲治的法律，有攻伐的軍隊，有征討的裝備，有嚴厲譴責的命令，有用文字曉喻的文告。發(fā)布命令，公布文告，而再有不來的，天子就在德行上增強修養(yǎng)，不讓百姓到遠方去受苦。所以近處的諸侯無不聽命，遠方的諸侯無不歸順。大畢、伯士一去世，新即位的犬戎國君就帶著貢品前來朝見，天子卻說： 我一定要以不享的罪名征討他，并且向他炫耀武力，這樣做恐怕會廢棄先王的遺訓(xùn)，而使朝見天子之禮瀕于破壞吧？我聽說那犬戎國君秉性敦厚，能遵循祖先的遺德，遵守終生朝見一次之禮，專一不二，他們會有防御我們的準備的。 ”穆王不聽，去征戰(zhàn)犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿帶回來了。從此以后，荒服地方的諸侯就不來朝見了。文苑漫步南京 余秋雨

10、六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。許多事，本來屬于全國，但一到南京，便變得特別奇崛，讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很，哪像?歷代明末清初的“秦淮八艷”，那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全，那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還一會兒被外寇血洗全城，一會兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻。中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風(fēng)夷習(xí)的侵染。情景自然就變得怪異起來。南京當然也要領(lǐng)

11、受黃河文明，但它又偏偏緊貼長江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異，應(yīng)歸因于兩條大河的強力沖撞，應(yīng)歸因于一個龐大民族的異質(zhì)聚匯。這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢奪人。因此，南京城的氣魄，無與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢千載不移，去中山陵、靈盡寺的林陰道，永遠是那樣令人心醉。別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然。在南京，不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀，也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過于鋪張的聚

12、集，杭州是過于擁擠的沉淀，南京既不鋪張也不擁擠，大大方方地暢開一派山水，讓人去解讀中國歷史的大課題。我多次對南京的朋友說，一個對山水和歷史同樣寄情的中國文人，恰當?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱，語言不太好聽之外，我從不掩飾對南京的喜愛。素材積累在一個既臟又亂的候車室里，靠門的座位上坐著一個滿臉疲憊的老人，身上的塵土及鞋子上的污泥表明他走了很多的路。列車進站，開始檢票了，老人不急不忙地站起身來，準備往檢票口走。忽然，候車室外面來了一個胖太太，她提著一個很大的箱子，顯然也是趕這班車的，可箱子太重，累得她呼呼直喘。胖太太看到了那個老人，便沖他大喊： “喂，老頭，你給我提一下箱子，我一會兒給你小費。

13、 ”那個老頭想都沒想，拎起箱子就和胖太太朝檢票口走去。他們剛剛檢票上車，火車就啟動了。胖太太抹了一把汗，慶幸地說： “還真多虧你，不然我非誤車不可。 ”說著，她掏出一美元遞給那個老人，老人微笑著接受了。這時，列車長走了過來： “洛克菲勒先生，你好！歡迎你乘坐本次列車，請問我能為你做點什么嗎？”“謝謝， 不用了。我只是剛剛做了一個為期三天的徒步旅行，現(xiàn)在我要回紐約總部?！?老人客氣地回答?！笆裁矗柯蹇朔评?！ ”胖太太驚叫起來， “哦，上帝，我竟讓著名的石油大王洛克菲勒先生給我提箱子，居然還付他一美元小費，我這是在干什么啊！”胖太太急忙向洛克菲勒道歉，并誠惶誠恐地請求洛克菲勒把那一美元小費退給她。

14、“太太，你不必道歉，你根本沒有做錯什么。 ”洛克菲勒微笑地說道， “這一美元，是我掙的，所以我收下了。 ”說完，洛克菲勒把手中的一美元鄭重地放進了口袋里。唐代的婁師德，度量寬宏。倘若別人侵犯了他，他總是自我謙讓。狄仁杰是經(jīng)婁師德引薦才入宮輔佐皇帝的。等到他們同朝為官，狄仁杰曾數(shù)度排擠婁師德到邊陲地方去打仗。當時武則天察覺他們之間的事，于是就問狄仁杰： “你認為婁師德是不是一位賢才？”狄仁杰答復(fù)說： “他統(tǒng)兵為將，能慎于攻守，至于是否賢能，則不得而知。 ”武則天又問： “他是否具有識人之明？”狄仁杰答復(fù)說： “我曾與他一起在朝共事，還未聽說他有識人之明。 ”武則天說： “我之所以重用你，乃是因為

15、婁師德推薦你。我看他的確具有識人之明。 ”武則天隨手拿出以往婁師德推薦狄仁杰的奏章，讓狄仁杰觀看。狄仁杰看了，十分慚愧。過了不久才嘆息著說： “婁公的德量有如海那么大，他一直包容我，我卻不自知，我比他差太遠了！”晚練 篇1 下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢.汶川縣某領(lǐng)導(dǎo)在災(zāi)后重建工作總結(jié)會上，如數(shù)家珍.般介紹了當?shù)剡B年發(fā)生的較大地震災(zāi)害的情況。B.那位著名學(xué)者去年在北京大學(xué)所作的關(guān)于人與自然相互關(guān)系的演講，觀點鮮明，切中時弊，真可謂不刊之論 ??！C. 一名慣偷在車站行竊后正要逃跑，兩位守候多時的反扒隊員突然攔住他的去路，二人上下其手.地將 他摁倒，結(jié)果人贓俱獲。D.要解決愈演愈烈的

16、醫(yī)患矛盾，既需要運用法律武器制止違法行為，更需要從根本上釜底抽薪步推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：本題重點考查考生正確辨析和使用成語的能力口此類題一定從三個方面蹤合考慮分析即成 語的基本義、感情色彩和語境，需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用,謙敬錯位，功能混亂，不合語 境，望文生義等錯誤使用類型。分析可知,A.如數(shù)家珍：好像數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所 講的事情十分熟悉。不合語境。B.不刊之論：刊:削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去，指正 確的、不可修改的言論。C.上下其手：比喻玩弄手法，串通做弊，望文生義口 D.釜底抽薪：釜;古 代的一種鍋；薪：柴。把柴火從鍋底

17、抽掉。比喻從根本上解決問題。語義重復(fù)了.考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。2 .下列各句中，沒有語病的一句是習(xí)慣再得不到改善,改善關(guān)系，最終實文、楚辭是后A.如果現(xiàn)在大學(xué)校園這股游樂成風(fēng)，戀愛成風(fēng)，奢侈、攀比成風(fēng)等不良的消費培養(yǎng)局質(zhì)量的人才就成為一句空話。B.中國一向致力于朝鮮半島的和平與穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性作用，支持半島南北雙方現(xiàn)自主、和平統(tǒng)C.的確，我們很難評價先秦文學(xué)的特點，但恐怕不會有人否認詩經(jīng)、諸子散人難以超越的高峰。D.在這次民族聯(lián)歡節(jié)中，舉行了各種民族體育比賽，主要有賽馬、摔跤、搶花炮、賽歌等，豐富多彩的比賽受到來賓的熱烈歡迎?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：A. “習(xí)

18、慣再得不到改善”搭配不當。B. “致力于朝鮮半島的和平與穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性作用”介詞殘缺。D.主語殘缺。成分殘缺包括缺主語、缺謂語、缺賓語、缺定于、缺狀語和缺中心語。語病題通常的做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之 間是否存在修飾不當?shù)拿?，最后看句子中有沒有典型的語病特征，比如表并列的詞或標點，是 否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞?？键c：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E3 .填入下列橫線處的幾句話，排列順序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┙K于到了君山，這個小島 。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰尤其是文化遺跡之多，令人咋舌 樹木蔥籠，景

19、致不差 是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計，突出哪一個主體遺跡A.B.C.D.【答案】D【解析】試題分析：此題考查語言銜接通順的能力。答題時先要注意橫線上文的“這個小島"一語用排除法在題 中5句話內(nèi)確定適宜項為，從而排除E . C兩項。再根據(jù)中的代詞打它”指代的顯然應(yīng)是“文化遺 跡”，于是得出正確答案Do考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。4 .為使下面畫線的語句簡潔、順暢并保持原意，需要刪掉一些詞語。在刪改時哪些詞語是必須保留的？將 其序號填在橫線上。（2分）記得在一次期末考試中，在考完了語

20、文后，我感覺相當不錯，興奮了很長時間。在一次期末考試中在考完了語文后【答案】必須保留的詞語是：（2分）保留，得 2分。其他保留方式均不得分【解析】試題分析：為了使行文簡潔，可以把不必要的內(nèi)容或可以省略的內(nèi)容刪掉。考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。5 .下列詩句與“山當日午回峰影”對仗工整的一項是（3分）A.水膩山春節(jié)氣柔B.海浸城根老樹秋C.烏啄風(fēng)箏碎珠玉D.草帶泥痕過鹿群【答案】D 【解析】選 D項。本題是個綜合性的考查，既考考生對聯(lián)常識，也考了對仗和詞性的相關(guān)知識，但難度不大。對仗最主要的詞性相對，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等；結(jié)構(gòu)對結(jié)構(gòu)

21、（主謂、（名詞）相對，但是“回峰影”只能（論語里仁）。 （韓愈師（蘇軾赤壁賦）（屈原離騷）動賓、定中等）可知：“山”可與“水” “海” “烏”和“草”與“過鹿群”（主謂結(jié)構(gòu)倒置）對仗，所以選 DD考點：正確運用常用的修辭方法。能力層級為表達運用E。6 .補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1） ,見不賢而內(nèi)自省也。（2）是故弟子不必不如師，弟子不必不如師，聞道有先后, 說）（3） ,則天地曾不能以一瞬。（4）亦余心之所善兮， 。（5）使秦復(fù)愛六國之人， ,誰得而族滅也。（杜牧阿房宮賦）（6）故不積腔步， 。（荀子勸學(xué)） 【答案】（1）見賢思齊焉（2）術(shù)業(yè)有專攻（3）蓋將自其變者而觀之（4）雖

22、九死其猶未悔（5）則遞三世可至萬世而為君（6）無以至千里【解析】試題分析：此類一名句胤寫,題目要注意通假字與較難字的寫法，尤其是注意一些生偏字,近似字的寫法，不 能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字“答題時，要先默背一遍，然后再把答案寫出來.此題中易出錯的字有： 攻、悔*至。考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記入2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第18周 風(fēng)度與氣度3日積月累讀一讀，積累下列成語諱疾忌醫(yī)【釋義】隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的的缺點和錯誤。【例句】據(jù)北京鳳凰婦科醫(yī)院院長介紹，自古以來國人都有諱疾忌醫(yī)的生活習(xí)慣，再加上國內(nèi)很多地 區(qū)醫(yī)療設(shè)施不健全，很多母親終生都沒有進行

23、過體檢，極易導(dǎo)致大病重病的出現(xiàn)。諱莫如深【釋義】原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊?！纠洹宽f涅季克科托夫稱，該中心培訓(xùn)的老鼠目前已在莫斯科的若干機場嘗試執(zhí)行任務(wù)，但卻對它 們是否會參與聯(lián)邦安全局和總參情報總局的試驗諱莫如深。繪聲繪色【釋義】把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動逼真?！纠洹拷粋€小時的精彩講座后，葛水平女士繪聲繪色的講座引起聽眾的思考和討論，現(xiàn)場隨即開 展了傳統(tǒng)文化知識競答、互動提問等活動，聽眾的熱情有增無減。禍起蕭墻【釋義】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂?！纠洹炕鸺龑π∨５南盗匈惐緛肀徽J為會是今年首輪最激烈的對決之一，沒想到卻因為達拉斯禍起

24、蕭墻而完全呈現(xiàn)一邊倒的局面。雞棲鳳巢【釋義】比喻才德卑下的人占據(jù)高位?！纠洹课覀冇萌瞬荒艹霈F(xiàn)雞棲鳳巢的局面。古韻尋音蘇軾游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。 十分澈熊金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。 喚起謫仙泉灑面，倒傾鯨室瀉瓊瑰?！咀g文】一聲響亮的雷聲宛如從游人的腳底下震起，有美堂上，濃厚的云霧繚繞，揮散不開。遠遠的天邊，疾風(fēng)挾帶著烏云，把海水吹得如山般直立；一陣暴雨，從浙東渡過錢塘江，向杭州城襲來。西湖 猶如金樽，盛滿了雨水，幾乎要滿溢而出；雨點敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人開懷。我真想喚起沉 醉的李白，用這滿山的飛泉洗臉，讓他看看，這眼前的奇景，如傾倒了鯨人的宮室

25、，把珠玉灑遍人寰?！举p析】這首有美堂暴雨是蘇軾即景詩中的力作之一。詩以雄奇的筆調(diào)、新妙的語言有聲有色地 摹寫了詩人于有美堂所見驟然而至的急雨之景。暴風(fēng)雨是大自然中最能震懾人心的壯觀之一。蘇軾生性豁 達爽朗，對暴風(fēng)雨特別欣賞，寫了多首詩進行描摹贊嘆。這首詩由于是在吳山頂上的有美堂中所寫，氣勢 更為雄偉壯大。感悟經(jīng)典齊宣王見顏斶齊宣王見顏斶，曰：“斶前！ "斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰 斶前，亦曰王前，可乎？"斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。 王忿然作色曰：“王者貴乎？ 士貴乎？"對曰：“士貴耳，

26、王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶日：“有。昔者秦攻齊，令日：有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死土之壟也。”宣王默然不悅。左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，而建千石鐘，萬石虛。天下之士，仁義皆來役處；辯士并 進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒 步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳 鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之

27、，非得失之策與？稍 稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？是故易傳不云乎。居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無 功而受其祿者辱，禍必握。故曰：矜功不立，虛愿不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有 九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧 下學(xué)；是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：無形者，形之君也。無端者，事之本也。夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡

28、不谷，是其賤必本于？非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂， 豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！毙踉唬骸班岛?！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。 且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸,安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。 君

29、子曰：“斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱?！薄咀g文】齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前來！ ”顏斶也說：“大王上前來！ ”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，顏斶（你）是人臣。大王說顏斶上前來，（你）也說大王上前來，（這樣）可以嗎？” 顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。”宣王生氣地變了臉色說：“王尊貴，還是士尊貴？”（顏斶）回答說：“士尊貴，王不尊貴?！毙醪徽f話，很不（Wj興。左右近臣說：“大王擁有千乘大國的土地，天下的士人，仁義者都來到齊國，甘心為大王服務(wù)，四方諸 侯沒有誰敢不服從（大王）。現(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱作匹夫，（以）

30、平民（身份）居住在鄉(xiāng)間（而已）。士人這樣下賤呀，也真是夠可以了。”顏斶回答說：“不對。我聽說上古大禹之時，諸侯國有上萬個。什么原因呢？（他們治國）賢能的原因， 是得力于重用士人。 到了商湯 時代，諸侯（尚存）三千。到了現(xiàn)在，面向南方稱王的，才二十四位（諸侯）。 由此看來，（難道）不是（由于）政策的得失（造成的）嗎？因此易傳不是說嗎：國君在統(tǒng)治地位，（卻） 沒有那種實際的（才德），喜歡（追求）那種虛名的（人），必然用傲慢奢侈（的舉動）行事。傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會隨之而來。因此君主不以多次向別人請教為羞恥，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚。以此成 就他的道德，在后世揚名立功的，堯、舜、禹、湯、周文王（

31、都）是這樣的人。（若能）向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得（該）學(xué)些什么，（那還會）有什么不吉祥的事情呢？老子說：雖然貴，一定以賤為根本；雖然高，一定以下為基礎(chǔ)。因此諸侯君主自稱為孤、寡，這大概是（因為他們懂 得）賤一定是（貴的）根本（的道理）吧。（他們）并不是那種孤寡的人，（孤寡是指）生活困窘、地位卑微，諸侯君主（卻）用（這些稱呼）自稱，難道不是（謙居于）別人之下，把士人看得很尊貴（的做法） 嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代稱（他們是）賢明的君主，這是因為（他們）明白士人是可貴的?！毙跽f：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我才）聽到了

32、君子的高論。希望您 收下（我）做學(xué)生?！鳖仈咿o謝，（要）離開，說：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢就破壞（本色）了，不是（經(jīng) 過雕琢就）不寶貴了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，（一經(jīng)）推舉選拔就享有祿位了，不是（享有祿位就）不尊貴顯達了，但是（他的）身體和精神（就）不（再）完整獨立。 發(fā)號施令的是大王，竭盡忠心直言進諫的是顏斶。（我）闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去?！庇谑牵仈撸┬性侔荻Y辭謝離去。君子說：“顏斶可算知足的人了，他保持淳樸的本性，這樣終身也不會受辱?。　蔽脑仿酵浭且环N風(fēng)度只有懂得感恩和珍惜的人，才能獲得人生最大的收獲一一快樂和幸福！學(xué)會忘

33、記，讓身心輕松；懂得 舍得，讓生活變得更加和諧美麗。忘記是一種風(fēng)度，舍得是一種智慧。更要懂得舍得的真諦，懂得忘記的心靈升華，讓精神得到提升，懂得舍得會活得很精彩。學(xué)會忘記，懂得舍得。記得有一句話說得非常好：牢記是一種責任，淡忘是一種智慧。忘記是一種記憶的灑脫，一種胸懷的和境界的開闊，一種紳士的風(fēng)度和勇氣的超脫，一種對過去和成功的淡然處之，一種對痛苦和憂愁的嘲諷和不屑，一種對人生輕輕松松處世之真諦。其實，生活的本身就是在于不斷地吸取、積累和淘汰。生命是一種過程，一種吐故納新的過程。就是吸取有道理的，積累應(yīng)該堆積的，淘汰那些個糟粕。正是因此，人生難免有所為，有所不為；不學(xué)會忘記，也就不會記?。贿@是

34、生活的辯證法，也是生活本身的規(guī)律所在。我認為在很多時候，人們不僅要學(xué)會忘記，更要學(xué)會懂得舍得。忘記是一種風(fēng)度，舍得是一種智慧。人要想讓自己的一生過得快樂和幸福，就必須記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能夠改變的。這不僅是一種胸懷，更是一種境界。忘記是一種心靈超脫的修養(yǎng)，舍得就是一種心靈的升華；忘記是一種優(yōu)秀的品德，舍得就是一種絕好的心態(tài)；忘記是一種對生活的態(tài)度，舍得就是一種為人處事的最高境界。正所謂：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留隨意，漫隨天外云卷云舒。人生若能如此，那么將會是多么的完美和幸福呀！靠得住，實為可貴，珍惜的事務(wù)切勿忘記；丟得下，實為應(yīng)該，廢棄的東西應(yīng)早摒棄。忘記別

35、人對自己的不敬，牢記別人對自己的恩惠和幫助，忘記自己過去的輝煌和成就，銘記今天的責任。學(xué)會舍得，舍得身外的名利和虛榮，舍得一時的風(fēng)光和瀟灑，舍得誘人的利益和榮譽。只有懂得舍的人，才能獲得卓越的成就。做到能忘記處且忘記，能饒人處且饒人；能舍得之時，就一定要舍得，絕不回頭。能牢記的一定要銘刻在心底，能施人處且施人。只有懂得感恩和珍惜的人，才能獲得人生最大的收獲快樂和幸福！學(xué)會忘記，讓身心輕松；懂得舍得，讓生活變得更加和諧美麗。不僅要學(xué)會忘記，更要懂得舍得的真諦。那樣人生將會更加的真實與完美！因為無欲無求，活得淡然，活得舒坦，也會活得很精彩！雖然這么努力的催眠自己、但是我是學(xué)不會忘記、有些東西一輩子

36、都在那里、也許時間才是最好的解藥！清詞麗句1 魯迅在“黑云壓城城欲摧”的白色恐怖下，自有“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的氣度；毛澤東在復(fù)雜的國際政治風(fēng)云中，自有“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的風(fēng)度；鄧小平在三起三落的政治生涯里，針對“兩個凡是”，高舉“實事求是”的大旗，自有領(lǐng)導(dǎo)中國人民由大亂走向大治的氣度。在他們身上，我們可以看到，我們中華民族堅忍不拔的毅力，不屈不撓的斗爭精神和指揮若定的從容氣度，他們身上所表現(xiàn)出的從容氣度是我們中華民族屹立于世界民族之林的根基。2張志和渴求隱逸，在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出詩情

37、歡歌秋日勝春朝；李白追求不羈，眾人諂媚，他卻在夢游天姥中吟出 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”：也許這是另一種風(fēng)度。3我們贊美小草，是因為它能夠?qū)捜莸膶Υ藗兊嫩`踏和冰雪的覆蓋。春風(fēng)吹來的時候，仍然以一襲新綠點綴我們生活的環(huán)境。小草因大度和寬容而展示了它的風(fēng)度。我們贊美碧荷，是因為它雖然生活在泥水里，但不會讓環(huán)境左右自己，不把自己的心情長在泥水的身上，出污泥而不染，濯清漣而不妖。荷花因控制自己的能力展示了它的風(fēng)度。我們贊美臘梅，是因為它俏也不爭春，只把春來報。當山花爛漫的時候，梅笑著走了，我們能夠感受到的，只有那飄在空氣的芬芳。梅花因淡泊和超然展示了它的風(fēng)度。4真正的風(fēng)度是諸葛亮的“三顧

38、頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”；是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；是巴金字里行間燃燒的激情；是鐘南山面對SARS疫情時的冷靜無畏；是衡陽武警消防兵在烈火面前的舍生忘死，勇往直前5、如果說瀟灑是水，那么氣度就如山。水的性質(zhì)在流，汩汩流長，奔涌而來奔涌而去，流而不返。握住的濕潤經(jīng)不住酷暑的灼曬，經(jīng)不住嚴冬的冰封。山的品格在立，巍然聳立，傲眺蒼穹漠視浮塵，聯(lián)綿不斷。凝結(jié)的剛毅挺得住歲月的坎坷，風(fēng)風(fēng)雨雨，春夏秋冬，無論悲苦，無論歡喜，無論沉浮，無論沖撞。汩汩流長的能夠淘沙；巍然聳立的能夠遮風(fēng)擋雨。6氣度是一種從容，氣度是一種心境，氣度是一種內(nèi)心的勝利，上天總賦予勝者非凡氣度，而賜予氣度非凡者

39、以勝利。7風(fēng)度是人生追求的境界，風(fēng)骨卓然的標志。周恩來臨危不懼、臨亂不慌，總讓人頓生敬意；朱德元帥運籌帷幄決勝千里，總讓人欽佩萬般。他們的風(fēng)度，有著鶴翔晴空的飄逸、風(fēng)吹百草的氣勢，有著雷電轟鳴的聲威、洪流汪洋的恣肆。8歲月讓歷史成為神話，成為典跡，成為線裝的古書，但永存不朽。這是歷史的風(fēng)度，雖滄桑巨變而不失真實，雖烽火硝煙而不失光彩。 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，漢朝荊軻仗劍刺天的那一聲長嘆，依然是長風(fēng)狂舞勁唱如歌；司馬遷忍辱負重、秉燭夜書，那一部史記依然是泰岱之峰光明日月。不要說“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，不管是春光灼爍，還是陰雨暴雪，迷人的風(fēng)度永遠是飛天輕舒的長袖，青山流水的雋永。9 “帶長鋏之陸離兮

40、，冠切云之崔巍”的屈大夫行吟澤畔，長衫長劍成了風(fēng)度的象征。當人們對汨羅忠魂癡眷不改的時候，李白悄悄地為風(fēng)度作了另一番注解，他以他的豪邁與不羈完成了風(fēng)度的再塑造。仗劍走天涯，不去計較富貴與榮華，甚至不去關(guān)心時事國運，在他身上，風(fēng)度演化為一種無所顧忌的曠達。10風(fēng)度是一種美好的舉止姿態(tài)，能夠保持一種優(yōu)雅的風(fēng)度，坦然面對遇到的事情，甚至災(zāi)難，是一種修養(yǎng)，是一種能力，更是一種幸福。 ,是一一種能力，更是一種幸福。 晚練 篇1 下列加點的成語使用正確的是（）A.又到七月就火的酷暑時節(jié)了，坐在城市高樓的空調(diào)房間里，他總是回想起故鄉(xiāng)的瓜田李下.，想起那 匝地的濃蔭里一串串的故事。8. “天宮一號”的發(fā)射成功

41、，是航天戰(zhàn)線全體人員上下其手共同努力的結(jié)果。不言 而喻，它對民族精神有巨大的鼓舞作用。C.水利工程特別是灌溉工程是農(nóng)業(yè)豐收的重要保證，其重要性不容置喙.。國家對抗旱工程的投入絕對 不能雷聲大雨點小。D.閻都督本想讓自己的女婿在眾位舊雨斫知.面前出一回風(fēng)頭，卻不料王勃不明就里，現(xiàn)場寫下一篇氣.完神足的滕王閣序，令眾人折服不已。【答案】D【解析】試題分析：“七月流火”的真實意思，是說在農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時節(jié)，天剛摭黑的時候，可以看見大火 星從西方落下去 A項中“七月流火”被誤用形容暑熱+瓜田李下”一詞于瓜田不納履,李下不整冠二 意指正人君子要主動遠離一些有爭議的人和事，避免引起不必要的嫌疑，句中不

42、是用于“容易引起懷 疑的地方“ 口"上下其手"比喻玩弄手法，串通做弊。貶義詞，B項句中誤用為“團結(jié)協(xié)作”之意。仃不 言而喻內(nèi)，不用說話就能明白,形容道理很明顯心在句中使用正確。C項，“不容置喙"，不容許插 嘴。此句中是說仃其重要性”不容置疑。打雷聲大雨點小”意思是話說得很有氣勢而行動卻很少，使 用正確。D項，燈舊雨新知”指舊相識和新朋友e形容朋友眾多.“氣完神足觸，神足：精神飽滿三 氣：氣勢精神十分舒暢，多書牧童首尾貫穿J 一氣呵成。在句中使用正確?？键c：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。2 .下列各句中，沒有語病的一項是（）A.如果我們的作家動輒與

43、市場接軌，輕易認為“賣書比寫書重要”，怎么指望他們沉潛靜思，寫出具 有獨特思想和情懷的優(yōu)秀作品來呢？B.老舍經(jīng)典話劇茶館將首次在我市藝術(shù)中心大劇院上演，這出由濮存昕等眾多大腕共同演繹的話 劇日前正在緊張的排練之中。C.新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對工作環(huán)境和社會保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障 缺失的企業(yè)，他們將說“不”。D.智能運動手環(huán)為用戶利用智能技術(shù)提供人性化的便捷服務(wù)，并且根據(jù)消費者的生活習(xí)慣、操作習(xí)慣 來滿足其功能訴求和心理需求?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：本題重點考查考生正確辨析病句的能力。病句類型主要有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。病句辨析一般使用主干分析法和枝葉分析法，即從語法角度對句子成分進行分析找尋病因。分析可知，B項不合邏輯，“日前”是“以前” “幾天前”的意思，不能與“正在”連用。C項成分殘缺，“那些環(huán)境”前應(yīng)加上“對”。D項語序不當，“為用戶”移到“提供”的前面。考點：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E3 .把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┦紫?，儒家所宣揚的“禮”究竟是不是“人與人在人格上的平等”？ 這一點，從西漢大儒揚雄指斥“庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服”的社會為“法無限”的混 亂世界，更能得到說明因為人格的平等不僅立基于道德的平等，而且立基于權(quán)利的平等，特別是追求幸